判定一個事，首先的議事模型，是法理情。法是第一位的。至于你的道理，可能只是你自己的道理，適合你被窩里放屁獨(dú)吞。還有你的情緒，不管是民族情緒，還是光棍情緒，也都是你自己的。請你妥善保管。

姑娘沒有犯法。

她的個人私情，只屬于她個人。確實(shí)跟你沒有一毛錢關(guān)系。你不用扮成道德婊，去譴責(zé)她。譴責(zé)的越多，你道德越無。因?yàn)榈赖碌氖滓瓌t是求諸己。一句話，你管好自己的情緒，管好自己干涉別人的沖動，再不濟(jì)，管好自己的身體。你做圣人，都沒人管你，但拜托請不要用圣人婊去要求他人，他人對你沒這個義務(wù)。他人也不欠你。

第二個原則，就是群己權(quán)界，公私權(quán)界。貴我國的賤民，從來分不清自己與他人。甚至分不清自己與家人。他們甚至過來責(zé)問，如果你閨女你兒子——拜托，不管閨女還是兒子，成人后，就是獨(dú)立的自由的。父母也不能干涉的。這個道理都不懂，還撅著一張山頂洞人的猿人嘴，上來跟別人掰扯，你不覺得你的猿嘴伸得太長了？

整整百年前，上個世紀(jì)，二三十年代，蕭紅是性愛杯水主義，就是性愛就是一杯水，渴了就自喝一杯。至于喝那一杯，跟你進(jìn)超市選水一個模式。你愿意選哪個選哪個?？茨愕目谖杜c錢袋子啦。

丁玲干脆想同時喝兩杯水。那也是她的自由。別罵，要知道，男人性愛杯水主義，是古已有之的。是吧。至于同時兩杯水，更是古已有之。三妻四妾都是常態(tài)，白居易家里，家伎更是遍地皆是，一切看你人力物力財力，你看白哥的艷詩，櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰，樊素小蠻就是他的兩個家伎。至于這倆個家伎是西域的，還是烏克蘭的，白哥不在乎。你更不能在乎，他就沒有求你幫他物色姑娘。

可以說上個世紀(jì)的二三十年代，中國的白嫂們，終于也知道男女平等，姐們也有性自由——雖然歷史上也有個別的女性知道性自由，比如武則天，比如山陰公主，但畢竟少數(shù)。所以也就是經(jīng)過五四運(yùn)動后，她們才學(xué)著男人的小樣，模仿著蘇聯(lián)老大哥傳來的性愛杯水，也想三妾四夫左擁右抱，結(jié)果到現(xiàn)在了，光棍們還是大驚失色，快，攔住這洪水猛獸的女人們。

拜托，男人向來如斯，也不見你攔過。

再說，你連你家的女眷都攔不住的。如果你有女眷，不是光棍的話。她們自有自己的身體自由。

再說說許廣平，當(dāng)年女師大女生中的標(biāo)桿性人物，她可以無視朱安的存在，與魯迅同居，并且理直氣壯地表示，我和周老師，僅是我們倆人的事，于任何其他人無干。確實(shí)無干。朱安要算賬，也是找魯迅算賬，犯不上找許廣平。是吧。

第三個原則，只要是私權(quán)，請一定支持它的擴(kuò)展，只要是公權(quán)，請一定壓縮它的擴(kuò)張。女生睡誰，確實(shí)是公民私權(quán)。別說她睡個男人了，就是睡個女人，也是她的私權(quán)。

她能睡，就意味著你也能睡。你會說，我就不睡。很好。我舉三只手支持你。但權(quán)利一定得有，而你，擁有選擇權(quán)。就像投票，這個權(quán)一定得爭，這個權(quán)一定得有，但投票的時候你選擇不參與，那也是你的自由。懂這個基本原理不？

權(quán)利與選擇是兩個概念。別人給你爭權(quán)利，結(jié)果你不但不承情，還狂叫把他們消滅掉。世上有比你這么又蠢又壞的人不？

當(dāng)然，你可能是個極端的擼瑟兒。就是哪哪都失敗，甚至上床都得自己擼的那種。所以一個女人的性自由，被你罵作千里送批——能罵出這種話，就能說明你有多失敗。別說千里了，方圓三里，你都沒能處上對象。隔著屏幕，都能看見你光棍的怒火在熊熊燃燒。

不得不承認(rèn)，中國男女比例，絕對結(jié)構(gòu)中，足足多出三千萬光棍。相對結(jié)構(gòu)中，這個數(shù)據(jù)只會多不會少。試想中國一個女生，跨過大半個中國，去睡一個外男。會有多少中國光棍拍案而起，夜不能寐，再能擼也不香了。

啥叫擼瑟兒，這才叫擼瑟。

這叫失敗者的怒火，也叫光棍的怒火！