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相信你已經(jīng)刷到了大連工業(yè)大學(xué)擬開除女學(xué)生的事件。

這起事件引發(fā)了巨大的討論，也揭開了長(zhǎng)期被忽視的疑問、憤怒與不安：

為什么“蕩婦羞恥”會(huì)一次次被當(dāng)成攻擊女性的工具？

為什么一個(gè)偷拍事件的受害者要受懲罰？

為什么學(xué)校非但不保護(hù)隱私和名譽(yù)受損的學(xué)生，反而要公開曝光她的姓名？

這一切不止和那個(gè)會(huì)被開除的女學(xué)生有關(guān)。當(dāng)一個(gè)人的私人生活隨時(shí)可能被曝光、被攻擊，恐懼與不安就會(huì)蔓延到每一個(gè)人身上。

一個(gè)女性的私生活，不該被用來羞辱、懲罰，也不該成為道德審判的工具。

我們采訪了復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授 @沈奕斐 和心理咨詢師 @嚴(yán)藝家，邀請(qǐng)她們從各自的專業(yè)視角，分析這次事件背后的社會(huì)與心理邏輯。

討論是必要的，更需要持續(xù)發(fā)生。

我們更需要終止那些不該存在的惡意，以及不斷擴(kuò)散的傷害。

學(xué)校沒有權(quán)力

干涉學(xué)生的私人生活

沈奕斐，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授

1、您如何看待此次的事件？

沈奕斐：我對(duì)這件事的態(tài)度就是我發(fā)的微博：大連工業(yè)大學(xué)的做法是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)“浸豬籠”的做法，退回大清了。

為什么這么說呢？

在落后的父權(quán)社會(huì)中，女性身體與性都被視為家族的集體財(cái)產(chǎn)和道德資本。如果女性婚內(nèi)出軌，那么這不是一件感情的事情，而是被視為“敗壞門風(fēng)”“辱及祖宗”的嚴(yán)重事件。家族會(huì)對(duì)該女性施以嚴(yán)重的懲罰，浸豬籠就是其中的一種方式。

“浸豬籠”背后的核心觀念，是把女性身體的純潔性等同于家族的道德資本，女性的性行為若超出父權(quán)控制，就構(gòu)成了對(duì)家族秩序的威脅，因此必須以極端手段糾正。

這種方式不只是為了懲戒“連累”了家族名譽(yù)的女性，更是對(duì)其他所有女性的一種警示和威懾。

這次大連工業(yè)大學(xué)將李某的私生活上升為“國(guó)格受損”，其邏輯同樣是把女性的身體歸屬于集體（學(xué)校和國(guó)家），強(qiáng)調(diào)個(gè)體女性的性行為會(huì)影響整個(gè)“集體形象”，因此，要受到最嚴(yán)苛的懲罰。甚至，這位女學(xué)生并不在婚姻內(nèi)，還很有可能是一位被侵害了隱私權(quán)的受害者。

雖然我作為做社會(huì)學(xué)的人，知道文化有滯后性，但是大連工業(yè)大學(xué)的這種做法還是震驚了我。一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)具有教育學(xué)生的使命，但同時(shí)也必須保護(hù)學(xué)生的基本權(quán)利與尊嚴(yán)，而非成為輿論壓力下對(duì)個(gè)體進(jìn)行道德性懲罰的執(zhí)行者。

2、這次輿論的擴(kuò)散，很大程度上源于學(xué)校處理的失當(dāng)。您如何看待學(xué)校的做法？

沈奕斐：在父權(quán)文化中，女性的身體和性行為被物化為家族的財(cái)產(chǎn)，一旦她們的性行為被認(rèn)為超出了某種“可控范圍”，尤其是與“外來者”有關(guān)，仿佛集體都在“被侵犯”。很遺憾，這種落后的對(duì)女性身體的物化傾向不僅大連工業(yè)大學(xué)有，也有很多人依然認(rèn)同此觀念。與此同時(shí)，一些新聞媒體喪失基本的新聞倫理，推波助瀾，把一個(gè)“罪不至此”的女性推向全面的社會(huì)性死亡，也難辭其咎。

但值得欣慰的是，越來越多的人對(duì)此提出了意見。他們意識(shí)到，學(xué)校的處理方式本身嚴(yán)重失當(dāng)，暴露出對(duì)個(gè)體權(quán)利邊界的模糊甚至漠視。質(zhì)疑部分媒體為了追求流量，不顧新聞倫理，對(duì)個(gè)人私生活進(jìn)行過度曝光，加劇了對(duì)當(dāng)事人的過度傷害。

身體和性是一個(gè)人最基本、最不可剝奪的權(quán)利，是人格的一部分。除非法律有明確的限制或者個(gè)人自愿讓渡，任何機(jī)構(gòu)都沒有資格隨意干涉，也不能指定對(duì)方的性對(duì)象。大學(xué)生是成年人，他們依法享有結(jié)婚、戀愛、甚至性行為的自由，這些屬于個(gè)人的私域行為，應(yīng)受到法律與制度的保護(hù)，而不是校規(guī)的壓制。

學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，其主要職責(zé)是教育和引導(dǎo)，有對(duì)學(xué)生違規(guī)行為一定程度上的處罰權(quán)，但不是越界去對(duì)學(xué)生的私生活作出道德審判，更不應(yīng)以“國(guó)格”“校譽(yù)”之名，對(duì)個(gè)體實(shí)施近似私刑式的處罰。所謂“校規(guī)”如果違反法律的基本精神，就必須受到質(zhì)疑甚至應(yīng)當(dāng)被放棄。學(xué)校的規(guī)章制度不能凌駕于法律之上，道德與法治各司其責(zé)而非相互替代。

3、面對(duì)這件事情，我們可以做什么？

沈奕斐：面對(duì)這起事件，我們首先要做的，不是急于站隊(duì)，而是認(rèn)真思考幾個(gè)關(guān)鍵的問題。

首先，確實(shí)，私德是可以被討論的，社會(huì)也有權(quán)對(duì)價(jià)值觀和行為規(guī)范進(jìn)行公共表達(dá)與批評(píng)。一個(gè)成年人，無論是否是大學(xué)生，其行為理應(yīng)考慮他人感受與社會(huì)影響。然而，問題在于：公序良俗是促進(jìn)善良與和諧的風(fēng)俗，需要與時(shí)俱進(jìn)，建立在性別不平等或過時(shí)父權(quán)文化之上的道德標(biāo)準(zhǔn)并不是當(dāng)今社會(huì)大部分人所認(rèn)可的公序良俗。這些觀念往往并不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平等、尊重和公平的基本價(jià)值。

其次，即使我們承認(rèn)某些行為在道德層面存在爭(zhēng)議，也必須追問：私德的問題，是否可以被直接轉(zhuǎn)化為制度性懲罰？當(dāng)一個(gè)人的性行為并未觸犯法律，卻因?yàn)椤安环夏承┤说牡赖缕诖倍灰暈椤坝袚p國(guó)格”“影響校譽(yù)”，這就越過了正當(dāng)?shù)牡赖掠懻?，違背了法治的初心。

最后，面對(duì)此類事件，我們必須為“具體的個(gè)體”發(fā)聲，捍衛(wèi)其應(yīng)有的權(quán)益，同時(shí)，也應(yīng)深入探討這些事件背后所隱含的“文化滯后性”。

為什么羞恥

是一種有力的傷害武器？

嚴(yán)藝家，心理咨詢師

1、為什么這次的事件引發(fā)了如此大的不安？

嚴(yán)藝家：我作為一個(gè)旁觀者，這次受到的沖擊是格外大的。

其實(shí)“蕩婦羞辱”的事件不是第一次發(fā)生。但相比過去單對(duì)單的個(gè)體攻擊，這一次的大規(guī)模網(wǎng)暴，是有學(xué)校作為高校機(jī)構(gòu)，包括一些媒體機(jī)構(gòu)全方位參與的。這本來是一件私德領(lǐng)域的事，但以這樣一種游街示眾的方式呈現(xiàn)在大眾視野里，對(duì)女性造成的心理沖擊是很大的。

在整個(gè)過程中，我們看到一個(gè)女性身體的自主權(quán)在不斷被侵犯。我有沒有權(quán)利在未婚的情況下選擇我的交往對(duì)象？我有沒有權(quán)利選擇以什么樣的方式和他人開展親密關(guān)系？它非常侵犯一個(gè)人的主體性。

2、為什么“蕩婦羞恥”會(huì)被當(dāng)成攻擊女性的工具？

嚴(yán)藝家：從心理學(xué)的角度分析，對(duì)他人實(shí)施“蕩婦羞辱”的人，一般都有“性”焦慮的。這是一種“分裂”的心理機(jī)制。

當(dāng)一個(gè)男性無法涵容自身對(duì)于“性”的那部分焦慮和渴望，他就需要把它們“投放”到一個(gè)女性身上，然后去審判她，這樣，他就可以回避自己那些與“性”有關(guān)的心理沖突，甚至擁有一種“操縱”欲望的幻覺。

在這一次的事件中，除了“性焦慮”，還有大量的“性羞恥”在不斷被投射到這個(gè)女性的身上。

羞恥是一種特別有破壞性的情感，它會(huì)讓我們?nèi)ス糇约?，反思自己不該做這個(gè)，不該做那個(gè)。大多數(shù)人并沒有足夠的心智功能去應(yīng)對(duì)這種破壞性的情感。

而當(dāng)女性為了符合父權(quán)制的期待，努力取得事業(yè)上的成就，但仍然無法讓她們免于被凝視、審判的命運(yùn)，這很諷刺，但也是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一部分。

從古至今，女性的欲望——物欲、情欲和成為自己，都被認(rèn)為是一件非常可怕的事情。保守封建的社會(huì)文化對(duì)女性的“凝視標(biāo)準(zhǔn)”是什么？要成為一個(gè)“好女人”?！昂门恕币蝿谌卧?，要像一張白紙一樣潔白無瑕。這背后實(shí)際上都是對(duì)女性的客體化——女性是作為一個(gè)物品存在的。

對(duì)女性的物化延續(xù)了幾千年，當(dāng)一個(gè)女性的表達(dá)不再符合我們對(duì)她的期待時(shí)，她就是需要被修理、被審判、被懲罰的。

3、為什么對(duì)一個(gè)女性來說，從身體和性的角度的攻擊具有格外大的傷害性？

嚴(yán)藝家：精神分析發(fā)展心理學(xué)里面有一句行話，“每一個(gè)人的自我，首先是一個(gè)身體性的自我”。

每一個(gè)人從嬰兒生長(zhǎng)到成人的過程中，是通過身體去體會(huì)這個(gè)世界的，比如我有沒有喝飽奶？我的尿布是不是干燥？當(dāng)一個(gè)人身體相關(guān)的自我發(fā)展到足夠健全、足夠安全的情況下，他才可以延展出高于身體的自我，有了思考的功能，有了語(yǔ)言的功能。

某種程度上，對(duì)身體的攻擊就是在把人拽到一個(gè)生命很原初的狀態(tài)，像是被放在了一個(gè)“嬰童化”的位置上。在這個(gè)狀態(tài)下，人是會(huì)失去頭腦思考的空間的。

所以你會(huì)看到，當(dāng)一個(gè)女性第一次經(jīng)歷這樣的羞辱，會(huì)非常震驚，會(huì)感覺自己是無法思考的，不知道如何應(yīng)對(duì)。就好比你上網(wǎng)的時(shí)候，突然有人來攻擊你的身體，你第一反應(yīng)是頭腦一片空白。

這其實(shí)就是一種人生終極形態(tài)的攻擊。它剝奪了你思考和應(yīng)對(duì)的能力。

4、普通女性要做點(diǎn)什么，才能對(duì)抗這類事件所引發(fā)的不安與恐慌？

嚴(yán)藝家：我昨天看到一些法律界人士在非常有條理地分析，這次的事件是如何侵犯到當(dāng)事女性的人事權(quán)、隱私權(quán)、公平受教育權(quán)的。在我看來，這樣的聲音非常重要。

不只是大連工業(yè)大學(xué)需要去反思這些，所有的大學(xué)甚至于中學(xué)都應(yīng)該去思考這個(gè)問題。這并不是一個(gè)單一事件，在任何大學(xué)、中學(xué)都有可能發(fā)生。作為教育機(jī)構(gòu)，你有沒有一套機(jī)制去應(yīng)對(duì)？當(dāng)學(xué)生處于輿情中，你要怎么給予支持。這都是我們過去沒有思考過的，而如果這一次的惡性事件可以把這些思考引入的話，依舊是有一些意義在的。

而對(duì)個(gè)體來說，保持憤怒，甚至保持恐懼都是很重要的事情。

很多時(shí)候，我們當(dāng)然希望自己內(nèi)心活得舒適自在，但在我看來，憤怒和恐懼反而是必要的。

當(dāng)然，這個(gè)過程中，過去的創(chuàng)傷可能會(huì)讓你難受，讓你吃不好飯，睡不好覺。而你需要去考慮的不是壓抑它，而是看這個(gè)事件激活了你哪一部分的心理創(chuàng)傷。

如果你的身邊有值得信任的好友、伴侶、老師，可以去聊一聊。它的整個(gè)效應(yīng)就像一個(gè)深水炸彈，把人內(nèi)心覺得不安全的東西都炸出來。而我們能做的，是面對(duì)它。

撰稿：梁珂 又延

晚禱時(shí)刻

尊重一位女性，

從尊重她的權(quán)利開始。

請(qǐng)停止對(duì)于一個(gè)女性的傷害