觸摸匠心，感知北疆之美

—參觀(guān)呼和浩特民間工藝美術(shù)精品展的思考

作者/孫樹(shù)恒

一

北疆大地，厚土滋養(yǎng)繁花；歲月長(zhǎng)河，匠心雕琢精品。從陰山巖畫(huà)的古樸線(xiàn)條到元上都遺址的精美器物，從草原絲綢之路的駝鈴悠揚(yáng)到當(dāng)代民間工藝的創(chuàng)新表達(dá)，呼和浩特的民間工藝美術(shù)始終扎根于這片土地的文化沃土，在切、磋、琢、磨的千年傳承中，讓文脈與巧思綿延至今，在時(shí)光淬煉中愈發(fā)厚重。

今天上午，我應(yīng)邀到內(nèi)蒙古美術(shù)館參觀(guān)以“煥彩北疆·工美華章”為主題的呼和浩特民間工藝美術(shù)精品展，將這份傳承與創(chuàng)新融入時(shí)代氣韻，數(shù)百件工藝佳作鋪展開(kāi)一幅承載文化根脈與時(shí)代溫度的藝術(shù)長(zhǎng)卷。

二

展覽匯聚了剪紙、雕塑、編織、陶藝等二十余類(lèi)工藝，數(shù)百件作品，如同打開(kāi)了一座北疆民間工藝的寶庫(kù)。每一類(lèi)工藝都有其獨(dú)特的魅力，每一件作品都凝聚著匠人的巧思。

（一）剪紙：紙上乾坤，剪出時(shí)代新聲

剪紙作為最具群眾基礎(chǔ)的民間工藝之一，在本次展覽中呈現(xiàn)出豐富的表達(dá)維度。一組以“民族團(tuán)結(jié)”為主題的作品格外醒目。樊永強(qiáng)的剪紙《草原人民歌唱共產(chǎn)黨》以細(xì)膩的線(xiàn)條勾勒出草原各族群眾載歌載舞的場(chǎng)景，紅色的剪紙底色與金色的黨徽?qǐng)D案交相輝映，既保留了傳統(tǒng)剪紙的鏤空韻律，又融入了鮮明的時(shí)代符號(hào)；雷莉琴的刺繡《石榴花》則以飽滿(mǎn)的針腳再現(xiàn)了石榴“多子多福”的傳統(tǒng)寓意，而創(chuàng)作者特意將石榴籽與56個(gè)民族元素相結(jié)合，讓“各民族像石榴籽一樣緊緊相擁”的意象在絲線(xiàn)間自然流淌。這些作品用最樸素的工藝語(yǔ)言，訴說(shuō)著北疆大地對(duì)團(tuán)結(jié)與和諧的深刻理解。

段建珺的作品以細(xì)膩的線(xiàn)條見(jiàn)長(zhǎng)，《草原春曲》，其剪紙中的人物與動(dòng)物造型靈動(dòng)飄逸，仿佛下一秒就會(huì)從紙上躍出；張夢(mèng)媛的《蛇引千藤納?！穭t將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代審美結(jié)合，蛇的蜿蜒與藤蔓的舒展形成巧妙的視覺(jué)平衡，“納?！钡脑⒁庠阽U空的花紋中自然流露。

包曙光的《兆豐年》充滿(mǎn)生活氣息，畫(huà)面中農(nóng)民收割、牛羊歡騰的場(chǎng)景，用剪紙的黑白對(duì)比勾勒出豐收的喜悅；錢(qián)秀云的《酒盅舞》則聚焦蒙古族傳統(tǒng)舞蹈，舞者的裙擺與酒盅的動(dòng)態(tài)通過(guò)虛實(shí)交錯(cuò)的線(xiàn)條展現(xiàn)，讓人仿佛能聽(tīng)見(jiàn)酒杯碰撞的清脆聲響。這些剪紙作品，或以粗獷的刀法展現(xiàn)草原的豪邁，或以細(xì)膩的筆觸傳遞生活的溫情，共同構(gòu)成了剪紙藝術(shù)的“紙上乾坤”。

（二）雕塑與創(chuàng)意：立體造型中的文化表達(dá)

雕塑類(lèi)作品在空間中展現(xiàn)出獨(dú)特的張力。牛滿(mǎn)都拉的《馬到成功》以金屬為材質(zhì)，塑造出一匹昂首奔騰的駿馬，肌肉的線(xiàn)條與鬃毛的飄逸感被刻畫(huà)得栩栩如生，既保留了蒙古馬的剽悍，又融入了“馬到成功”的吉祥寓意。張若男的《數(shù)字工藝造型研究》則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，作品以3D打印技術(shù)還原了傳統(tǒng)雕塑的造型美感，探討了數(shù)字時(shí)代工藝傳承的新可能。

崔貴兵的根雕《舞》則充分利用了樹(shù)根的天然形態(tài)，創(chuàng)作者沒(méi)有過(guò)多雕琢，而是順著木材的紋理塑造出舞者的姿態(tài)，讓自然的“天工”與人工的“巧思”完美融合。這些雕塑作品，或傳統(tǒng)或創(chuàng)新，或?qū)憣?shí)或?qū)懸猓宫F(xiàn)了北疆工藝人對(duì)立體造型的多元探索。

（三）編織與掐絲：經(jīng)緯之間的匠心獨(dú)運(yùn)

編織工藝在展覽中呈現(xiàn)出豐富的材質(zhì)與技法。王悅平的寶相蓮花毯以羊毛為原料，采用傳統(tǒng)編織技法制成，毯面的寶相花紋樣層層疊疊，色彩濃郁而不失和諧，既保留了蒙古族編織的厚重感，又傳遞出吉祥安寧的寓意。斯琴托雅的“民族風(fēng)耳飾”則小巧精致，以銀絲與彩珠編織而成，民族紋樣在方寸之間展現(xiàn)得淋漓盡致，成為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代配飾的巧妙結(jié)合。

掐絲琺瑯作品則以絢爛的色彩引人注目。劉家銘的《魚(yú)貫而出》以藍(lán)色琺瑯為底，金色掐絲勾勒出一群游動(dòng)的魚(yú)，魚(yú)群的排列既有節(jié)奏感又不失靈動(dòng)，仿佛下一秒就會(huì)從畫(huà)面中游出；陳支花等人的《十二生肖》則將傳統(tǒng)生肖形象與掐絲琺瑯工藝結(jié)合，每個(gè)生肖都有獨(dú)特的色彩與造型，整套作品既統(tǒng)一又各具特色，展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的默契。

（四）陶藝與金屬：泥土與火焰、堅(jiān)硬與柔軟的對(duì)話(huà)

陶藝作品在火與土的交融中展現(xiàn)出獨(dú)特的質(zhì)感。牛忠富的茶具《塞上磁韻》以當(dāng)?shù)靥胀翞樵?，茶具的造型古樸厚重，釉色呈現(xiàn)出自然的窯變效果，仿佛帶著塞上大地的粗獷與溫潤(rùn)；包曙光的《童趣》則充滿(mǎn)生活氣息，作品塑造了幾個(gè)嬉戲的孩童，夸張的表情與動(dòng)態(tài)讓人忍俊不禁，傳遞出純真的快樂(lè)。

齊立文的《頂碗舞》《藝韻北疆之守望》則將蒙古族舞蹈融入陶藝創(chuàng)作，《頂碗舞》中舞者的裙擺被塑造成盛開(kāi)的花朵形狀，頂碗的姿態(tài)優(yōu)雅而堅(jiān)定；《藝韻北疆之守望》則以抽象的造型展現(xiàn)了對(duì)北疆文化的堅(jiān)守。趙福的《我的草原我的家》則以系列茶具展現(xiàn)了草原生活的場(chǎng)景，壺身上的蒙古包、勒勒車(chē)等元素，讓人感受到濃濃的草原情懷。

金屬工藝作品則展現(xiàn)了材質(zhì)的堅(jiān)硬與匠人的細(xì)膩。秦新強(qiáng)的鎮(zhèn)紙以黃銅為材質(zhì)，表面刻有草原紋樣，既實(shí)用又具有裝飾性；屈妍的《團(tuán)豹》則以銀為原料，塑造出一只蜷曲的豹子，線(xiàn)條流暢而富有力量感，展現(xiàn)了金屬工藝的延展性與表現(xiàn)力。

（五）布藝、皮影與皮藝：柔軟材質(zhì)中的文化印記

布藝作品以柔軟的材質(zhì)傳遞出溫暖的氣息。王倩的《駿馬》以棉布為原料，通過(guò)拼貼、刺繡等技法塑造出一匹奔騰的駿馬，色彩明快而富有層次感，讓布藝的“軟”與駿馬的“勁”形成有趣的對(duì)比。劉桂新的皮影則是光影藝術(shù)的代表，作品以驢皮為材質(zhì)，雕刻出人物與場(chǎng)景，雖然沒(méi)有在幕布上展示，但皮影本身的鏤空花紋與色彩已經(jīng)讓人感受到了傳統(tǒng)皮影戲的魅力。

皮藝作品則展現(xiàn)了皮革的堅(jiān)韌與可塑性。徐榮的《門(mén)神》以牛皮為原料，通過(guò)雕刻與染色技法再現(xiàn)了傳統(tǒng)門(mén)神的形象，線(xiàn)條粗獷有力，色彩濃烈鮮明，既保留了皮革的質(zhì)感，又傳遞出驅(qū)邪納福的寓意；韓烏日根代來(lái)的《北疆駿影》則以皮革塑造出駿馬的剪影，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)皮革的切割與拼接，讓馬的動(dòng)態(tài)在平面中展現(xiàn)出立體的張力。杭奈日斯嘎的手工皮包將蒙古族紋樣與現(xiàn)代包袋造型結(jié)合，既保留了民族特色，又兼具實(shí)用功能，成為鄉(xiāng)村手工藝人“指尖經(jīng)濟(jì)”的生動(dòng)例證。

（六）其他工藝：小眾技藝中的獨(dú)特魅力

展覽中還有許多小眾工藝作品同樣令人驚艷。武靖的工藝衍紙《虎虎生威》以彩色紙條為原料，通過(guò)卷曲、粘貼等技法塑造出一只威風(fēng)凜凜的老虎，紙條的紋理與色彩的漸變讓作品充滿(mǎn)層次感；姜丁瑞的葫蘆壓畫(huà)《童躍新章》則在葫蘆表面壓制出孩童嬉戲的場(chǎng)景，葫蘆的天然弧度與畫(huà)面的動(dòng)態(tài)感相得益彰，傳遞出活潑的氛圍。

孫偉的立體層畫(huà)《魚(yú)游北疆》則是工藝與創(chuàng)意的結(jié)合，作品由多層卡紙疊加而成，每層都有不同的圖案，從不同角度觀(guān)看會(huì)呈現(xiàn)出“魚(yú)在水中游”的立體效果；莜面畫(huà)《富貴吉祥》則充滿(mǎn)生活氣息，創(chuàng)作者以莜面為原料，塑造出牡丹、孔雀等吉祥圖案，讓日常的食材變成了藝術(shù)品。

面塑作品則小巧精致，動(dòng)物、龍、壽桃等造型栩栩如生，尤其是《前程似錦》，以面塑塑造出駿馬、祥云等元素，色彩鮮艷而不失和諧，傳遞出對(duì)美好生活的向往。這些小眾工藝作品，雖然技法各異，卻都展現(xiàn)了北疆工藝人對(duì)“匠心”的執(zhí)著追求。

（七）樂(lè)器與繪畫(huà)：聲音與色彩中的文化傳承

樂(lè)器類(lèi)作品將工藝與音樂(lè)完美結(jié)合。圖力古爾的“托布秀爾”是哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器，琴身的雕刻與彩繪都出自手工，既保證了樂(lè)器的音質(zhì)，又具有極高的觀(guān)賞價(jià)值；娜仁滿(mǎn)達(dá)拉的“彩繪皮面馬頭琴”則是蒙古族文化的代表，琴頭的馬頭造型精致傳神，琴身的皮面彩繪展現(xiàn)了草原的風(fēng)光，讓這件樂(lè)器成為“看得見(jiàn)的音樂(lè)”。

繪畫(huà)類(lèi)作品則在平面中展現(xiàn)出豐富的色彩與情感。關(guān)國(guó)勝的玻璃畫(huà)《草原風(fēng)情》則用透明玻璃的通透感，將藍(lán)天白云、綠草駿馬的色彩層次表現(xiàn)得淋漓盡致，陽(yáng)光透過(guò)玻璃畫(huà)面時(shí)，光影交錯(cuò)間宛如一幅流動(dòng)的草原長(zhǎng)卷。這些作品既是對(duì)自然的贊美，也是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”理念的生動(dòng)呼應(yīng)。特日格樂(lè)的版畫(huà)《喜樂(lè)》以黑白兩色為主，通過(guò)線(xiàn)條的疏密對(duì)比展現(xiàn)出草原人民的笑臉，簡(jiǎn)單的畫(huà)面?zhèn)鬟f出純粹的快樂(lè)；烏日吉嘎的“北疆系列”民間工藝畫(huà)則以濃郁的色彩描繪了北疆的自然風(fēng)光與民族生活，畫(huà)面充滿(mǎn)生活氣息與地域特色。

李勝利的泥塑《黃河人家》則以寫(xiě)實(shí)的手法塑造了黃河岸邊百姓的生活場(chǎng)景，人物的表情、動(dòng)作都充滿(mǎn)細(xì)節(jié)，讓人感受到黃河文化的厚重；丁朝華的《消失的年味》則帶著一絲懷舊，作品再現(xiàn)了過(guò)去過(guò)年時(shí)的場(chǎng)景——貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)年味的記憶。

三

從自然材質(zhì)的本真到匠心打磨的精致，每種工藝都帶著地域文化的烙印，每個(gè)技法都凝結(jié)著匠者的智慧。呼和浩特的民間工藝人以匠心書(shū)寫(xiě)傳承新篇，以不懈的追求與創(chuàng)造勾勒出“各美其美，美美與共”的生動(dòng)圖景。

這些作品的創(chuàng)作者中，既有堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的老匠人，也有探索創(chuàng)新表達(dá)的年輕一代。他們或許語(yǔ)言不同、民族各異，卻都在用手中的工具講述北疆的故事。蒙古族的刺繡與漢族的剪紙?jiān)谡箯d中相鄰而居，傳統(tǒng)的陶藝與現(xiàn)代的數(shù)字工藝相互對(duì)話(huà)，這種多元文化的交融，正是“各美其美，美美與共”的生動(dòng)體現(xiàn)。

展覽不僅是對(duì)民間工藝的展示，更是對(duì)工藝精神的傳承。當(dāng)年輕觀(guān)眾在張若男的數(shù)字工藝作品前駐足，當(dāng)孩子們對(duì)著面塑動(dòng)物發(fā)出驚嘆，當(dāng)外地游客被蒙古族服飾的精美所吸引，工藝的種子就在這些瞬間悄然傳播。這種傳播，不是簡(jiǎn)單的技藝復(fù)制，而是文化精神的共鳴——對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)創(chuàng)新的追求。

四

“煥彩北疆·工美華章”展覽的意義，早已超越了一場(chǎng)普通的藝術(shù)展。它是北疆文化的一次集中亮相，讓人們看到了呼和浩特民間工藝的豐富性與生命力；它是民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)見(jiàn)證，各民族工藝人用作品詮釋著“中華民族一家親”的深刻內(nèi)涵；它是鄉(xiāng)村振興的助力者，讓更多人看到了民間工藝背后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。

從時(shí)代價(jià)值來(lái)看，展覽推動(dòng)了民間工藝的“活態(tài)傳承”。在數(shù)字化、快節(jié)奏的今天，這些需要耐心與專(zhuān)注的工藝，提醒著人們“慢下來(lái)”的價(jià)值——慢下來(lái)，才能聽(tīng)見(jiàn)傳統(tǒng)的聲音；慢下來(lái)，才能打磨出真正的精品。同時(shí)，展覽也為工藝人提供了交流與展示的平臺(tái)，促進(jìn)了技藝的切磋與創(chuàng)新，讓民間工藝在當(dāng)代找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

從深遠(yuǎn)意義來(lái)看，展覽是北疆文化自信的體現(xiàn)。這些作品不迎合、不盲從，而是扎根于這片土地的歷史與文化，用最本真的工藝語(yǔ)言講述自己的故事。這種自信，正是文化傳承與發(fā)展的核心動(dòng)力。期待通過(guò)這樣的展覽，讓更多人了解北疆的民間工藝，讓這些帶著溫度的作品走出呼和浩特、走向更廣闊的舞臺(tái)，讓北疆的工藝之美在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。

走出展廳，陽(yáng)光灑在呼和浩特的街道上，腦海中依然浮現(xiàn)著那些精美的作品，剪紙的鏤空、陶藝的質(zhì)感、金屬的光澤、編織的紋理……它們不僅是技藝的展示，更是北疆人民對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)文化的堅(jiān)守、對(duì)未來(lái)的向往。這場(chǎng)展覽，如同一個(gè)窗口，讓我們看到了民間工藝的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，也讓我們相信，在匠心的守護(hù)下，北疆的工美華章必將續(xù)寫(xiě)新的精彩。

（作者檔案：孫樹(shù)恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專(zhuān)家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫(kù)專(zhuān)家。中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書(shū)長(zhǎng)，大盛魁公司文化顧問(wèn)）