我們幾個好友約在荷花池畔一餐廳面晤，應(yīng)約前來前來許兄一臉的胡子拉茬，但精神則大好，前一陣他被新冠襲擾了一把，突發(fā)高燒，顯然現(xiàn)下身體徹底康復(fù)了。
許兄先送了我與學(xué)明一本剛出版的詩集——于此前，某日與許兄約見，他興致頗高談及當(dāng)時即詩出版的詩集：斌兄，這本詩集我敢說我自己比較滿意了，尤其是其中的一首長詩，到時你一定要讀。
前天上午，我與久未見的丁東兄電聊，他忽說起許兄之詩，朗聲道：他的詩才有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，中國還有比他更好的詩人嗎？他是唯一的（大致）。
我是十點(diǎn)先行到達(dá)餐廳，讀著書，我知許兄等三人不久后會結(jié)伴而來，他們要先在許兄家商量著怎么修復(fù)許兄當(dāng)年因水禍而狼籍的房子。
近十二點(diǎn)時他們仨一塊來了，個個掛著笑意，許兄一見我，拿出詩集，送了我與學(xué)明，并笑說其中還有題贈給你們倆詩，我有點(diǎn)愧受！
斌兄，我這本集子里的最后一首長詩你抽空一定讀一下，許兄又說。我翻了一下目錄，最后一首名曰《清華園》，而他題贈我之詩亦頗長，共18節(jié)。
今晨，外面大雨滂沱，一片迷濛，我先讀了許兄詩集的前言，此兄之悲郁，以及沖天一呼，可謂撼天動地呵，我讀著為之血熱。

許兄詩集最后一首＂清華園，真真可與艾略特的名詩《荒原》相媲美，且相互映照，均為大氣磅礴且直擊長空的浩瀚史詩，我甚至敢說，僅單論此詩，其已然抵達(dá)了中國現(xiàn)代詩歌的最高境界與最高成就，當(dāng)之無愧！

中國當(dāng)代史有一種東東我們可以稱之為＂80年代的情懷＂，對于親歷過那個年代的一代人而言，這種＂情懷＂是刻骨銘心的，當(dāng)然，事后，成為80年代精神之叛徒者亦也不少，但畢竟這種情懷還是在相當(dāng)一部分時代的精英身上沉淀了下來。
與麗蓮對話的是兩位年愈80的老一輩知識分子，他們當(dāng)然經(jīng)歷過風(fēng)起云涌的上世紀(jì)80年代，從他們身上依然可以清晰地看到屬于他們這代人的精神之光。
所以今天再談德健這個名字已不僅僅是在談一個人和他的音樂了，更是在談一個永遠(yuǎn)值得我們親歷者懷念的年代——它仿佛已然非常久遠(yuǎn)了，消失在浩瀚的時空中，但于我，又仿若昨天，歷歷在目！

康德論證下的＂道德律令＂被詮釋為人之天賦，此一設(shè)定的背后亦假設(shè)了人性本善，有天然地為他者之心。
可在我看來此概念是可疑的，人之天賦中并不天然存在這種東東，它只是在由詞語構(gòu)成的論證中才存在的一種觀念——而觀念并非天生，而是后天被知識或文化植入的，亦由此它又是可變的。
康德的邏輯至為嚴(yán)謹(jǐn)而有序，而人性則并不盡然如是，它甚至是反邏輯反秩序的。

2025年7月