一盞銅燈，金光燦爛、燈影灼灼，凝聚著泱泱大漢的氣度與神韻，閃耀著悠悠千年的中華文明與智慧。長(zhǎng)信宮燈，這件來自西漢的鎏金銅燈，自20世紀(jì)60年代現(xiàn)世以來，以精巧的設(shè)計(jì)、高超的工藝、豐富的文化信息，成為蜚聲海內(nèi)外的“明星”文物，被譽(yù)為“中華第一燈”。

國(guó)寶現(xiàn)世

1968年，河北省滿城縣陵山，解放軍某部在執(zhí)行國(guó)防施工任務(wù)時(shí)，意外開啟了一座塵封千年的古墓。消息層層上報(bào)后，挖掘獲得中央批準(zhǔn)，周恩來總理親自作出重要指示，委派時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若統(tǒng)籌發(fā)掘事宜。隨即，一支由中國(guó)科學(xué)院考古研究所、河北省文物工作隊(duì)與當(dāng)?shù)伛v軍聯(lián)合組建的考古隊(duì)伍開始了工作。

隨著金縷玉衣、車馬儀仗、刻銘銅器等珍貴文物不斷出土，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，考古專家經(jīng)過仔細(xì)勘察文物、深入了解發(fā)掘情況，最終確認(rèn)這座古墓的主人應(yīng)是西漢中山國(guó)第一代王劉勝。在對(duì)劉勝墓的考察過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)其北面區(qū)域地貌特殊，人工修整痕跡明顯，與劉勝墓有著相似之處，由此猜測(cè)附近或許還存在另一座墓葬。在后續(xù)發(fā)掘中，第二座墓葬現(xiàn)世，其中出土的銅印成為確認(rèn)墓主人身份的關(guān)鍵證據(jù)——銅印兩面分別刻有“竇綰”與“竇君須”字樣。經(jīng)綜合分析，考古團(tuán)隊(duì)認(rèn)定這座墓的主人正是劉勝之妻竇綰。而聞名遐邇的長(zhǎng)信宮燈，就是在此次發(fā)掘中驚艷亮相的。

長(zhǎng)信宮燈通高48厘米，因?yàn)闊羯峡逃小伴L(zhǎng)信”字樣，得名“長(zhǎng)信宮燈”。此燈通體鎏金，銅制燈體中空，外形是一宮女跪坐執(zhí)燈，右臂高高舉起，垂下的袖管成為燈罩；她左手執(zhí)燈座，燈座上置燈盤，燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩則由兩塊弧形板組成，上下緣分別嵌入燈罩、燈盤的凹槽，可以調(diào)節(jié)出光口的大小，便于改變燈的亮度和照射方向。

除長(zhǎng)信宮燈外，滿城漢墓還出土了器皿形燈、動(dòng)物形燈等形制各異的燈具，僅銅燈就20件（劉勝墓出土15件，竇綰墓出土5件）。這些燈具造型生動(dòng)、功能合理，既可消煙除塵，又可擋風(fēng)調(diào)光，有的還可以拆洗，便于攜帶，生動(dòng)反映了漢代燈具技藝的發(fā)展。

造型藝術(shù)

中國(guó)古代燈具肇始于何時(shí)尚無定論。從考古發(fā)現(xiàn)情況看，早在新石器時(shí)代，燈具的雛形便已產(chǎn)生。根據(jù)戰(zhàn)國(guó)的文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物推斷，我國(guó)最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)并使用燈具?！冻o》有載：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”，這是文獻(xiàn)中“鐙”字首次被用于直接稱呼照明燈具，直到戰(zhàn)國(guó)晚期銅燈出現(xiàn)并逐漸廣泛應(yīng)用，“鐙”字才成為指代燈具的通用稱謂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅燈，主要有豆形燈、盒形燈、多枝燈、人俑持燈和獸形燈等。到了漢代，燈具更加普及，造型方面，除承襲戰(zhàn)國(guó)座燈之外，出現(xiàn)了懸掛方便的吊燈。質(zhì)地方面，除了青銅燈、陶燈之外，出現(xiàn)了鐵燈、玉燈和石燈等。設(shè)計(jì)、紋飾種類較之前也更為豐富多彩，體現(xiàn)著科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，尤以長(zhǎng)信宮燈此類最為典型。

這種空管狀結(jié)構(gòu)的燈稱為“釭燈”，《廣雅·釋器》載“凡鐵之中空而受枘者，謂之釭”。它是漢代出現(xiàn)的燈具造型，深受貴族喜愛，常常被設(shè)計(jì)成牛、鳳、魚雁等動(dòng)物型或是其他器物型，比如劉勝墓出土的爐型燈，山西襄汾西漢墓、陜西神木漢墓出土的雁魚型釭燈，長(zhǎng)沙北門桂花園西漢墓、江蘇雎寧劉樓東漢墓的牛型釭燈，廣西合浦望牛嶺西漢木槨墓出土的鳳型釭燈，等等。在眾多漢代燈具中，長(zhǎng)信宮燈獨(dú)樹一幟，它是目前已發(fā)現(xiàn)的唯一一件以人俑為造型的釭燈，別具藝術(shù)魅力與歷史價(jià)值。

這種釭燈是因何出現(xiàn)的，又有什么獨(dú)特之處呢？漢代燈具以動(dòng)物油脂為燃料，當(dāng)燈火點(diǎn)燃時(shí)，沒能完全燃燒的油煙會(huì)彌漫室內(nèi)。而釭燈獨(dú)特的中空結(jié)構(gòu)可以改善這一問題。以長(zhǎng)信宮燈為例，燈在使用時(shí)，油煙能夠隨著熱空氣的推動(dòng)上升，沿宮女的袖管進(jìn)入中空的燈體內(nèi)，遇金屬壁后逐漸冷卻凝結(jié)在內(nèi)壁，避免污染室內(nèi)空氣。整件燈具由分鑄的頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩組成，可拆卸組裝，便于清潔積存在內(nèi)部的油煙。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格來華訪問看到長(zhǎng)信宮燈后感慨，稱中國(guó)早在2000多年前就已經(jīng)有環(huán)保意識(shí)，讓人驚嘆。

曲折流轉(zhuǎn)

長(zhǎng)信宮燈具有很高的歷史文化價(jià)值。長(zhǎng)信宮燈上刻有“陽信家”“長(zhǎng)信尚浴”“今內(nèi)者臥”等銘文9處共65字。從銘文的字體、刻工等觀察分析，應(yīng)屬多次刻成，刻“陽信家”字樣的有6處，字跡工整，底座周邊的“長(zhǎng)信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內(nèi)者臥”則顯潦草。長(zhǎng)信宮，當(dāng)時(shí)是劉勝的祖母、太皇太后竇氏居住的寢宮，“陽信家”則或與陽信夷侯劉揭、陽信長(zhǎng)公主有關(guān)。這些銘文顯示它應(yīng)是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才到了竇綰手中。

目前專家對(duì)長(zhǎng)信宮燈的流轉(zhuǎn)經(jīng)歷有兩種看法。第一種看法是，這件燈具最初的主人是陽信夷侯劉揭，后來劉揭的兒子劉中意因參與“七國(guó)之亂”被廢黜，此燈被沒收，歸竇太后居住的長(zhǎng)信宮所有。第二種看法是，這件燈具最初的主人可能是陽信長(zhǎng)公主。陜西茂陵出土了十幾件刻有“陽信家”銘文的精美文物，這些器物上的銘文，與長(zhǎng)信宮燈刻字在風(fēng)格、筆法上高度契合。有學(xué)者經(jīng)研究指出，在當(dāng)時(shí)的皇室成員里，陽信長(zhǎng)公主身份特殊，作為漢景帝與王皇后嫡出之女、漢武帝胞姐，只有她擁有財(cái)力和物力來鑄造包括長(zhǎng)信宮燈在內(nèi)的這批銅器。無論最初的擁有者是誰，比較一致的看法是這盞燈后來被收于竇太后的長(zhǎng)信宮內(nèi)，可能是因?yàn)楦]太后與竇綰有親緣關(guān)系，最終將它賜予了竇綰。

文明氣度

長(zhǎng)信宮燈也是反映漢代社會(huì)生活的重要實(shí)物資料。漢代的幾、案、床、榻等家具都比較矮。按照文獻(xiàn)記載，漢代的書案一般高約30厘米至40厘米，漢魏的獨(dú)坐式小榻一般高度在12厘米至28厘米。滿城漢墓出土的這批銅燈高度在10厘米至50厘米，置于不同案幾上，與人們跪坐在地上的高度大體相符，十分科學(xué)、實(shí)用。比如長(zhǎng)信宮燈，燈高為48厘米，加上案幾、總高度在70厘米左右，可以與人們跪坐時(shí)的視線基本相宜。

長(zhǎng)信宮燈設(shè)有的擋風(fēng)調(diào)光的燈罩、消煙除塵的導(dǎo)煙管及分鑄組裝等技藝，在漢代青銅燈具中并不罕見，這生動(dòng)反映了早在西漢時(shí)期，中國(guó)人就已探索解決煙燈污染的問題，并為此貢獻(xiàn)了卓越的智慧和高超的技藝。長(zhǎng)信宮燈的絕妙之處在于，將人物塑形與燈具的功能性、實(shí)用性融為一體。當(dāng)燈盤點(diǎn)燃時(shí)，燈煙通過宮女右臂進(jìn)入中空的體內(nèi)，燈火的映照又增添宮女形象的華彩。

國(guó)家寶藏（統(tǒng)一氣象）15克圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣
正常光線下的效果（左）和紫外燈照射下的煙霧由袖入腹的工藝效果 工匠在塑造燈體形象時(shí)也傾注了聰明才智。整體上，長(zhǎng)信宮燈執(zhí)燈宮女比例勻稱，身體各部分及五官、發(fā)飾、衣著刻畫細(xì)致入微。宮女面容清秀、細(xì)眉細(xì)眼、雙唇微抿，表情恬靜優(yōu)雅。她坐姿挺拔，膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，目視前方，這種跪坐的姿態(tài)，展現(xiàn)了漢代端莊、靜穆、謙恭的禮儀風(fēng)范。

從長(zhǎng)信宮燈上我們還能夠看到宮女的發(fā)式，是漢代女子層層綰結(jié)堆疊的挽髻，類似于今天的盤頭。頭上的頭巾叫“巾幗”，可以束于頭頂，也能巧妙覆蓋前額，增添端莊氣韻，或是圍在發(fā)際，兩側(cè)垂帶，為整體造型增添靈動(dòng)之美。宮女身著深衣，衣袖寬闊舒展，袖口精心鑲邊，頗顯精致，而衣領(lǐng)則采用了獨(dú)特的交領(lǐng)設(shè)計(jì)。從漢代到近代的悠悠兩千多年間，華夏衣冠不斷演變革新，衣袂的長(zhǎng)短、剪裁的寬窄皆順應(yīng)不同時(shí)期的審美與需求更迭。然而，深衣始終以其獨(dú)特的規(guī)制貫穿歷史脈絡(luò)，從形制結(jié)構(gòu)到穿著方式，堅(jiān)守著漢代初創(chuàng)時(shí)的核心范式，影響深遠(yuǎn)。

兩千多年后，長(zhǎng)信宮燈再次現(xiàn)世，成為文明傳承的使者。1973年5月起，它同其他國(guó)寶文物一同多次踏出國(guó)門，帶著外交使命赴世界各地傳播中華文化，成為了享譽(yù)中外的文化使者。2002年，長(zhǎng)信宮燈被列為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，除國(guó)內(nèi)巡展外，它守候在河北博物院“大漢絕唱 滿城漢墓”展廳，肅穆而閃耀，講述著深厚燦爛的中華文明故事，迎接著來自世界各地的人們。

聲明：本文轉(zhuǎn)載自"中國(guó)金幣網(wǎng)"官網(wǎng)，來源：《中國(guó)金幣文化》編輯部，作者：趙小姣(河北博物院)。