新書(shū)首發(fā)

近日，中國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì)第六屆理事會(huì)換屆大會(huì)在湖南懷化召開(kāi)。會(huì)議期間，紅旗出版社新書(shū)《行在紹興》正式首發(fā)。

從大運(yùn)河的波光到魯迅故里的青石板，從唐琬的沈園遺韻到舌尖的茴香豆，本書(shū)邀您循跡文化之河，開(kāi)啟一場(chǎng)有溫度的紹興沉浸之旅。

你可以感受到區(qū)別于旅游指南，聚焦“記者專(zhuān)業(yè)視角下的文化解碼”。

青石板丈量江南，烏篷船搖慢時(shí)光——帶著《行在紹興》來(lái)一場(chǎng)city walk，每一步都是與歷史的私語(yǔ)。

《行在紹興》

編者：中國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì) 編

出版社：紅旗出版社

出版時(shí)間：2025年6月

作者簡(jiǎn)介

中國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì)成立于1995年12月，是國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)的國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)。有會(huì)員單位400多家，包括人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等綜合性大報(bào)，省級(jí)、地市級(jí)黨報(bào)以及有影響的晚報(bào)、都市報(bào)等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

紹興，作為江南歷史文化名城，承載著深厚的運(yùn)河文化底蘊(yùn)。2024年3月，“循跡溯源?運(yùn)河文化紹興行”百名文化記者采訪調(diào)研活動(dòng)啟動(dòng)，旨在深度挖掘紹興的運(yùn)河文化內(nèi)涵。

《行在紹興》一書(shū)正是此次活動(dòng)的成果結(jié)晶。它集結(jié)了全國(guó)幾十家知名報(bào)紙副刊記者的隨筆與感悟，分詩(shī)畫(huà)紹興、紹興行旅、運(yùn)河流淌、風(fēng)骨脊梁、古跡文脈、人文風(fēng)情、越劇風(fēng)華、越味悠長(zhǎng)8個(gè)篇章，從多個(gè)維度展現(xiàn)紹興的歷史風(fēng)貌、人文風(fēng)情和文化傳承。旨在讓更多讀者領(lǐng)略紹興的獨(dú)特魅力，推動(dòng)運(yùn)河文化的傳播與發(fā)展，促進(jìn)文化交流與傳承。

編輯薦語(yǔ)

溯源中華文脈，深讀紹興行走人文經(jīng)典

本書(shū)由170余位資深文化記者響應(yīng)傳承運(yùn)河文化號(hào)召實(shí)地采寫(xiě)，是浙江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)與中國(guó)報(bào)紙副刊研究會(huì)聯(lián)合打造的文化結(jié)集。以“詩(shī)畫(huà)紹興”“運(yùn)河流淌”“風(fēng)骨脊梁”等八維度立體呈現(xiàn)古城肌理。

一場(chǎng)“走讀江南”的深度人文漫游

《行在紹興》既有王羲之、王陽(yáng)明、魯迅等歷史星光的考據(jù)，又有時(shí)令風(fēng)物與市井煙火的當(dāng)代記錄，兼具文化厚重感（古跡考據(jù)）與可讀性（市井美食隨筆）。

慢節(jié)奏美學(xué)：0.5倍速的紹興生活志

拒絕“打卡暴走”，跟隨文字，把旅行變成“在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)間散步”的詩(shī)意實(shí)踐。本書(shū)倡導(dǎo)沉浸式漫游哲學(xué)，邀您循跡文化之河，開(kāi)啟一場(chǎng)有溫度的紹興沉浸之旅。

精彩試讀

走出蘭亭

常唐（栗振宇）

生命中有些地方，是知道自己早晚要去一趟的。對(duì)我而言，紹興就是如此。

小時(shí)候臨《蘭亭集序》，對(duì)會(huì)稽山陰就有了很多想象。后來(lái)因?yàn)樽x魯迅的作品，又了解了黃酒、茴香豆、梅干菜、烏篷船……老實(shí)說(shuō)，在我抵達(dá)紹興前，此地在我心里已然是鮮活的，甚至是有聲音、有顏色、有味道的，如同熟悉的故鄉(xiāng)。

眼前的蘭亭經(jīng)過(guò)幾番遷建、擴(kuò)建而成，但那青山、竹林、鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴……整體環(huán)境基本符合我的想象。這讓我的神思也不時(shí)飄向1600 多年前的那次雅集。

蘭亭雅集之所以令人心馳神往，首先是因?yàn)楸环Q(chēng)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。這幅冠絕古今的作品，把變幻莫測(cè)的王氏筆法展現(xiàn)得淋漓盡致，成為后人難以企及的巔峰，并由此衍生出一條綿延至今的書(shū)法藝術(shù)傳承脈絡(luò)。智永、張旭、顏真卿、懷素、蘇東坡、趙孟、董其昌、文征明……一位位耀眼的書(shū)壇巨匠沿著王氏脈絡(luò)翩翩走來(lái)，無(wú)數(shù)文人仕子醉心蘭亭，乃至耗其一生而不悔。

然而，《蘭亭集序》一如它那神秘莫測(cè)的傳世版本，讓無(wú)數(shù)人只能不斷模仿它，終究無(wú)法超越它。為什么？“走進(jìn)蘭亭”難，“走出蘭亭”則是難上加難。翻開(kāi)書(shū)法史，“走出蘭亭”者，千百年來(lái)可謂鳳毛麟角。

在書(shū)法藝術(shù)上“走出蘭亭”，固然不易，而在我看來(lái)，更為不易的是從生命情感上“走出蘭亭”。

《蘭亭集序》是我兒時(shí)擁有的第一本字帖。曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我的注意力都停留在其中的筆法、結(jié)字、章法上。直到有一回，當(dāng)我又一次通臨《蘭亭集序》，才陡然被它抒發(fā)的情感所擊中?！肮湃嗽疲核郎啻笠?。豈不痛哉！”臨到此處，一種悲涼不由得沉入筆端。書(shū)圣當(dāng)年應(yīng)不會(huì)想到《蘭亭集序》后來(lái)的書(shū)壇地位，但他一定希望后人理解他的這種悲嘆，所謂“后之視今，亦猶今之視昔”“后之覽者，亦將有感于斯文”。我頓感慚愧，書(shū)圣最希望傳遞的內(nèi)容，竟然被我長(zhǎng)期遮掩在筆墨之外。細(xì)思之，離開(kāi)了關(guān)于生死的思考，蘭亭何以蘭亭？一句“死生亦大矣”，正是一個(gè)自古以來(lái)就直擊人心的哲學(xué)命題。

怎樣面對(duì)生死？如何超越生死？這樣的問(wèn)題，在王羲之之前就有了很多經(jīng)典表述?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”……對(duì)此，王羲之自然是了然于胸的。但在一片生機(jī)盎然的暮春之初，在曲水流觴、游目騁懷的蘭亭，他依然擺脫不了內(nèi)心的茫然，終究發(fā)出“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的悲嘆，并且再?zèng)]有往下說(shuō)。

“未知生，焉知死”“子在川上曰，逝者如斯夫”“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”“譬如朝露，去日苦多”……對(duì)人生苦短的悲嘆，對(duì)世事無(wú)常的感慨，是中國(guó)古典文學(xué)作品中極為常見(jiàn)的情緒，也往往能引起讀者的共鳴。畢竟，生死問(wèn)題總是一個(gè)橫亙?cè)诿總€(gè)人面前的悲劇性難題。“蘭亭之悲”，其實(shí)是一個(gè)頗具代表性的文學(xué)現(xiàn)象。

離蘭亭不遠(yuǎn)處，長(zhǎng)眠著另一位讓紹興引以為傲的文化巨人——王陽(yáng)明。這位被譽(yù)為中國(guó)古典哲學(xué)巔峰代表人物的智者，亦曾深受生死問(wèn)題的困擾。在龍場(chǎng)悟道前，他感慨：“自計(jì)得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺(jué)未化?！倍宜J(rèn)為：“人于生死念頭，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去。若于此處見(jiàn)得破，透得過(guò)，此心全體方是流行無(wú)礙，方是盡性至命之學(xué)?！?/p>

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編輯|張 穎 徐婭敏 監(jiān)制|王曉宇

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