辱華的言行經(jīng)常引起大家的強(qiáng)烈憤慨，但辱美的言行卻很少成為美國(guó)的公共議題，難道美國(guó)人不愛(ài)國(guó)嗎？

體育比賽升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，美國(guó)人也會(huì)敬禮，自豪感也非常強(qiáng)烈。但當(dāng)公共議題引發(fā)爭(zhēng)議時(shí)，美國(guó)人一言不合又會(huì)罵美國(guó)。正所謂美國(guó)反對(duì)美國(guó)，可為什么會(huì)這樣？

首先是歷史敘事。

1840年以來(lái)，百年近代史給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的集體創(chuàng)傷，讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族尊嚴(yán)和國(guó)家榮譽(yù)等等異常的敏感，又因?yàn)榧覈?guó)同構(gòu)、三位一體，集體榮譽(yù)高于個(gè)體尊嚴(yán)，所以任何輕慢或貶低的言行，自然會(huì)觸發(fā)許多人的傷痛記憶。

而美國(guó)的歷史敘事，建立在一個(gè)截然不同的維度上。

從1620年《五月花號(hào)公約》銘刻的自治傳統(tǒng)，到1776年《獨(dú)立宣言》高揚(yáng)的“人生而平等”，再到1787年《美國(guó)憲法》談出來(lái)的制衡體制。美國(guó)人把自己的繁榮歸功于自治傳統(tǒng)、自由觀念，以及法治體系，而非歷史的偶然。所以，面對(duì)他國(guó)的批評(píng)或者諷刺，美國(guó)人更具有心理韌性，甚至還會(huì)幫著他國(guó)批評(píng)美國(guó)。

這樣的心態(tài)之下，“辱美”自然很難引發(fā)公共熱議。所以，長(zhǎng)期的屈辱感，自然容易產(chǎn)生受害者敘事，而長(zhǎng)期的自豪感，則會(huì)強(qiáng)化開(kāi)拓者信心。

其次是公民意識(shí)。

國(guó)家這個(gè)詞，在英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)著三個(gè)詞匯，也蘊(yùn)含著三種意義。

第一種是地理意義。指的是國(guó)家的大好河山，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”。這里的愛(ài)國(guó)，是對(duì)故鄉(xiāng)母土的本能熱愛(ài)，這是最樸素的愛(ài)國(guó)。

第二種是民族意義。美國(guó)由多元族群組成，缺乏單一的民族根基。所以美國(guó)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，是基于公民身份而非同一民族，他們更關(guān)注和化解種族之間的矛盾，而非整個(gè)美利堅(jiān)民族的集體榮譽(yù)。

第三種是政府意義。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)政府存在的意義，西方老百姓的共識(shí)就是一種社會(huì)契約。正如《獨(dú)立宣言》所說(shuō)：人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們之間建立政府。這是美國(guó)立國(guó)的根本原則，美國(guó)政府的權(quán)力是人民讓渡的，這是一種契約關(guān)系，所以人民沒(méi)有義務(wù)也沒(méi)有必要去愛(ài)政府。

之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樵诿绹?guó)人的觀念里，政府是一個(gè)十分危險(xiǎn)的怪物。因?yàn)樗^(guò)強(qiáng)大，以至于強(qiáng)大到民眾難以駕馭。

美國(guó)總統(tǒng)小布曾說(shuō)：人類千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，也不是大師們浩瀚的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。所以美國(guó)人罵美國(guó)，甚至?xí)幌Т鷥r(jià)揭露本國(guó)的黑暗面，目的就是防止國(guó)家走向歧途。

最后就是法治保護(hù)。美國(guó)的核心精神在于對(duì)個(gè)人自由和有限政府的堅(jiān)定信仰。

如托馬斯·潘恩所說(shuō)：社會(huì)在任何狀態(tài)下都是福祉，而政府即使在最佳狀態(tài)下也不過(guò)是必要的惡。所以美國(guó)先賢制定權(quán)利法案，保護(hù)甚至鼓勵(lì)公民對(duì)政府、國(guó)家乃至主流價(jià)值觀進(jìn)行批評(píng)。

比如著名的約翰遜焚燒美國(guó)國(guó)旗案。1984年，一個(gè)叫約翰遜的美國(guó)青年，為了表達(dá)對(duì)美國(guó)政府的不滿，當(dāng)眾燒毀了一面美國(guó)國(guó)旗，關(guān)鍵他還是蘇聯(lián)的信徒。這個(gè)案子一路打到了美國(guó)最高法院，美國(guó)最高法院最終判決約翰遜無(wú)罪。

很多人被這個(gè)判決結(jié)果震撼，只因判詞中的那一句：美國(guó)國(guó)旗保護(hù)那些蔑視她的人。美國(guó)國(guó)旗所保護(hù)的權(quán)利之一，正是允許民眾公開(kāi)譴責(zé)國(guó)旗本身的權(quán)利。

這種對(duì)個(gè)體權(quán)利的保護(hù)，意味著批評(píng)國(guó)家不是道德污點(diǎn)，而是公民的基本責(zé)任、公民的基本權(quán)利。所以世界上批評(píng)美國(guó)的段子，基本都來(lái)自美國(guó)本身，自己對(duì)自己下手比外國(guó)還要狠，自然就消解了他人“辱美”的空間。

總之，美國(guó)的繁榮歷史，喚不起辱美的歷史記憶；美國(guó)的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由和尊嚴(yán)，又淡化了集體榮譽(yù)感；美國(guó)的公民意識(shí)，區(qū)分了國(guó)家和政府，將批評(píng)政府轉(zhuǎn)化為了公民責(zé)任；美國(guó)的權(quán)利法案，保護(hù)了民眾批評(píng)的權(quán)利，甚至是過(guò)激的言行，消解了辱美的概念。