人是否有“自由意志”，在形而上的哲學(xué)和形而下的神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，均是極有爭(zhēng)議的內(nèi)容。

依我的個(gè)人之見(jiàn)，我支持“自由意志”的存在，但許多人不具備意志自由的能力。（注：我指的“自由意志”，是有限而非完全的意志自由，比如人無(wú)法控制自己何時(shí)有饑渴需求，但可選擇何時(shí)進(jìn)食喝水。）

許多人看似是一個(gè)有著自我意識(shí)的人，看似在自由思考、自由行動(dòng)，看似行使著自己的意志自由，不過(guò)是基因操縱的傀儡，神經(jīng)生化反應(yīng)的工具。

心理學(xué)家弗洛伊德的性欲理論，雖然爭(zhēng)議較大，可大家觀察社會(huì)或身邊人，會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)人行為，都關(guān)聯(lián)“性”。

腐敗案中，往往離不開(kāi)“權(quán)色交易”；高財(cái)富人群，出軌之事不在于有無(wú)，往往只在是否被人知道。

有錢有權(quán)之人，無(wú)生活之憂，可說(shuō)人生自由。可他們的“自由”，常追求性欲滿足，回歸到原始本能的體現(xiàn)，與原始人有權(quán)力、資源后，獲取更多配偶毫無(wú)差異，未見(jiàn)超脫本能的“自由意志”。

多數(shù)大眾也一樣，只不過(guò)大眾不具備權(quán)貴之人的條件滿足性欲，未明顯地體現(xiàn)出被性本能操縱。

可從社會(huì)上出軌事件的頻繁，性交易的屢禁不止，yuepao行為，短視頻、主播等內(nèi)容大量關(guān)聯(lián)性展示，甚至是性犯罪，無(wú)不展示著，許多普通人只是沒(méi)條件隨意滿足性欲。

可是前述現(xiàn)象，隱性體現(xiàn)著大眾如何創(chuàng)造條件，盡可能追求性欲滿足——哪怕是看關(guān)聯(lián)性的短視頻、主播，獲得視覺(jué)的性滿足——同樣體現(xiàn)被性本能操縱。

再如逃避痛苦這一本能。動(dòng)物皆有厭惡痛苦機(jī)制。

人類因?yàn)樾睦砉δ艿陌l(fā)達(dá)，應(yīng)對(duì)方式具有多樣性，逃避痛苦的表現(xiàn)也具有多樣性。所有成癮類型，煙、酒、毒品、賭博等，只要最初是個(gè)人主動(dòng)使用成癮物質(zhì)或行為，往往存在逃避痛苦的原因。

刷手機(jī)、熬夜、暴食、拖延等類成癮行為同理。

心理行為問(wèn)題的出現(xiàn)，從生物因素來(lái)說(shuō)，常存在大腦“趨樂(lè)避苦”機(jī)制的影響。

人類具有的可以忍受短期難受，以獲取長(zhǎng)期更大利益的“遠(yuǎn)見(jiàn)”功能，比如為了考好大學(xué)，忍受十年寒窗苦讀，是大腦進(jìn)化的高級(jí)功能的體現(xiàn)，絕大多數(shù)生物不具備這種能力。

生物反應(yīng)通常追求短時(shí)、快速有效。這種生物“短見(jiàn)”機(jī)制，在人類大腦中同樣是基礎(chǔ)機(jī)制。

當(dāng)個(gè)體感到痛苦足夠強(qiáng)烈——超出個(gè)體耐受的痛苦程度，因人而異——大腦“趨樂(lè)避苦”機(jī)制便啟動(dòng)，追求快速緩解痛苦的方式，而不顧長(zhǎng)期后果是否會(huì)造成問(wèn)題，比如暴食、刷手機(jī)、拖延等。

大家可能自己有體會(huì)：這時(shí)候，人的“遠(yuǎn)見(jiàn)”理智功能難以起效。

有些人可能會(huì)說(shuō)，性和逃避痛苦是生物本能，人的意志這一心理活動(dòng)尚未發(fā)揮作用之前，生物機(jī)制便已活動(dòng)，人要對(duì)抗生物本能展現(xiàn)“自由意志”，自然困難。

個(gè)體要超脫生物機(jī)制獲得“自由意志”，的確困難。我們?cè)賮?lái)看看社會(huì)心理因素，如何令人擁有虛假的“自由意志”。

許多人追求考好大學(xué)、找好工作，買好車、好房、好的衣物首飾，認(rèn)為這是自己想要的。

為什么想要這些？可能回答這樣才能過(guò)上好生活。

好生活的標(biāo)準(zhǔn)是什么？可能回答好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

怎樣才算好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？可能回答家庭收入達(dá)到多少。

好生活一定需要家庭收入達(dá)到某個(gè)水平嗎？低于某個(gè)收入水平的家庭，一定不能過(guò)上好生活？

不是。

許多人看似行使“自由意志”，追求自己想要的，但這些目標(biāo)經(jīng)不起追問(wèn)，詢問(wèn)幾個(gè)為什么之后，個(gè)人便沒(méi)有答案——看似“自由意志”，不過(guò)是隨波逐流。

許多人尋找伴侶也是如此，對(duì)伴侶的期望是外貌、身高、身材、學(xué)歷、收入、家世等，甚至是家鄉(xiāng)、是否單親、是否獨(dú)生子等。

問(wèn)為什么期望伴侶如此，可能會(huì)說(shuō)自己是外貌協(xié)會(huì)，看顏值。

為什么看中顏值？可能會(huì)說(shuō)將來(lái)的孩子好看些。

所以選伴侶，是為了生育漂亮孩子？往往會(huì)說(shuō)不是。進(jìn)一步詢問(wèn)父母高顏值，不能保證孩子高顏值，更是啞口無(wú)言。

有些人對(duì)于看中顏值，可能會(huì)說(shuō)朋友聚會(huì)有面子。

所以選伴侶是為了有面子？常常會(huì)說(shuō)不是，或者說(shuō)只是一部分。

既然選伴侶并非為了面子，為何一定要高顏值？往往自己也說(shuō)不清楚。

許多人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，看似自我選擇，不過(guò)是順從社會(huì)期望。如果拋開(kāi)社會(huì)期望的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)擇偶的“自由意志”。

人是群居生物，進(jìn)化過(guò)程將許多社會(huì)影響刻入基因中，以“生物-心理-社會(huì)”的關(guān)聯(lián)方式影響人類，社會(huì)心理因素包含著生物本能因素。

比如人為何如此在意社會(huì)期望、社會(huì)評(píng)價(jià)，因?yàn)楸蝗后w排斥、特立獨(dú)行的人，在遠(yuǎn)古社會(huì)意味著死亡——個(gè)人無(wú)法在自然環(huán)境活下去。

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人類不至于此，但基因中已包含恐懼、回避不合群，而操縱人的行為“合群”。

平時(shí)我們感到自己是自身的主人，往往不過(guò)是被社會(huì)影響和神經(jīng)生化反應(yīng)操縱的機(jī)體。

盡管如此，我仍認(rèn)為：

人的發(fā)達(dá)意識(shí)功能，為人類保留了“自由意志”的可能性空間——面對(duì)社會(huì)影響和生物機(jī)制，人有選擇順從或不順從的自由。

有人可能會(huì)反駁：人的所有活動(dòng)，都離不開(kāi)神經(jīng)生化反應(yīng)，即使真存在“自由意志”，也存在相應(yīng)神經(jīng)生化反應(yīng)，如何判斷人行使“自由意志”時(shí)，不是被基因操縱的傀儡？

反本能的選擇——對(duì)抗（包含社會(huì)影響的）本能愈困難，愈彰顯“自由意志”。

不論是人類歷史長(zhǎng)河中，諸多超越個(gè)體、彰顯人性之光的人物，還是并未被歷史銘記，但在個(gè)人人生中，對(duì)抗著誘惑、壓力、痛苦等沒(méi)有屈從的普通人，都體現(xiàn)著人的“自由意志”。

如被稱為“最后的美國(guó)人”的亞倫·布什內(nèi)爾，面對(duì)巴勒斯坦人民的苦難，本可視而不見(jiàn)，但他選擇以自焚的決絕方式，忍受烈火灼燒的痛楚，紋絲不動(dòng)，高喊“解放巴勒斯坦”。

任何本能，都不足以解釋這一行為。這是“人”的自由意志，亞倫·布什內(nèi)爾是一個(gè)真正的人類。

對(duì)于“自由意志”，我們常是矛盾的：

既追求“自由意志”，也逃避“自由意志”。

因?yàn)椤白杂梢庵尽?，要?duì)抗強(qiáng)力的生物本能和社會(huì)影響，才可能實(shí)現(xiàn)——反本能和逆潮流，必定要修煉耐受痛苦。

如此，直面過(guò)往虛假的“自由意志”的幻滅，承受自我負(fù)責(zé)，別無(wú)依托，便走向真實(shí)的意志自由之路，成為自身真正的主人。

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