水墨四季（第5回）

——當(dāng)代中國(guó)畫九人畫展

夏日如夢(mèng)，火紅的七月，真讓人興奮。在這樣的季節(jié)里，容易生成出無限的情愫，讓藝術(shù)家熱情奔放起來，運(yùn)用手中的畫筆盡情揮灑，放逐在用情而思，以思而作，才會(huì)有收獲。

在京城通州，在宋莊藝術(shù)區(qū)小堡村，有一處方陣藝術(shù)空間，準(zhǔn)備做一場(chǎng)“水墨四季”的畫展，以水墨為名，借文心呈現(xiàn)萬象，以雅集方式來成就有緣人彼此的歡顏，一期一會(huì)，自然開心，且定會(huì)有故事發(fā)生。

如今的畫展，也成了藝術(shù)與觀者彼此交流的紐帶，在往昔的歲月里，歷代文人喜歡聚會(huì)，喜歡雅玩，片刻間便留下諸多的詩文雅事，流傳千去。自魏晉以來曾有蘭亭、西園、玉山三大雅集，名揚(yáng)天下。玉山雅集后，又出吳門、松江、虞山、婁東、金陵、揚(yáng)州、海上等等藝術(shù)的時(shí)代與藝術(shù)的流派，也是因?yàn)橛芯蹠?huì)才衍生了一個(gè)非常牛X的藝術(shù)史，在不同的時(shí)間里，中國(guó)藝術(shù)的文脈，燦爛如珠的故事一代一代傳承下來，傳遞風(fēng)雅，當(dāng)然是古代文人藝術(shù)家最愿意相守的精神道場(chǎng)，算得上一次又一次的藝術(shù)靈魂歸宿，那些古畫里的精彩，詩文里的韻致，引人入勝。古往今來，這種風(fēng)尚時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是因?yàn)橛腥嗽谝?，有人追求方能契合生活信念，也正所謂：“緣起相遇，在藝術(shù)領(lǐng)域里書與畫，詩與酒，茶與琴，都是歷代文人藝術(shù)家相歡的一切樂事?！币彩翘K東坡所倡導(dǎo)的賞心樂事16件那般，旨在追求高尚，不著眼下，放眼未來，感同身受之后，定有收獲。用一句時(shí)髦的話講，“不如見一面。”

此刻，由北京方陣藝術(shù)館所策劃的“水墨四季”畫展，已經(jīng)進(jìn)入第5回，往事如煙，確在積累中漸好。今邀來當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)家劉墨、徐嵐、金心明、鈕博、易峰、宋秦晉、黨持綱、尤德民、李勇九人，齊聚一堂，或山水，或花鳥，或人物，各具個(gè)人氣質(zhì)，意在此刻的榮光，共享其中。

畫展，無非是觀得筆墨意趣，在此交匯中，彼此慰藉于書畫琴曲，茶酒詩懷，有雅玩興致，激活性靈，與精神高暢中得于安娛，凈心生境，溫和生意，獨(dú)享古意于當(dāng)下，正是“江流天地外，山色有無中”（王維句）的一種情懷再現(xiàn)，在你我世界的閑逸時(shí)間里，或許就能非常地感覺到，雅玩的愉快，賞畫的收益，審美與心靈的提升盡在玩的過程里，那些樂曲，那些軼事，那些茶香，還有彼此的觀照，就會(huì)充滿著意外的期許。當(dāng)然，這樣的機(jī)會(huì)不多，而在宋莊，在小堡，在方陣藝術(shù)空間這么一間不大的空間，確足以讓此次“水墨四季”（第五回）雅集別有意義。

是為序。

2025年6月28日

子游于京城北塘

組織機(jī)構(gòu)

|學(xué)術(shù)主持|

陳子游

|策展人|

王一迪

|策展助理|

庹馨予

北京方陣藝術(shù)館

北京方陣文化

|支持單位|

子游派

|協(xié)辦單位|

北京好圖堂文化

|鳴謝單位|

北京新三國(guó)文化發(fā)展有限公司

|參展畫家|

劉墨/徐嵐/金心明/鈕博/易峰

宋秦晉/黨持綱/尤德民/李勇

參展畫家

尤德民

尤德民，山東省高唐縣人，美術(shù)學(xué)博士。先后畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫學(xué)院、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院。先后結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫高研班、中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系助教班。現(xiàn)為《中國(guó)書畫》雜志社藝術(shù)中心主任、藝術(shù)總監(jiān)。中國(guó)藝術(shù)研究院寫意畫院山水畫導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

尤德民 【山水系列之一】

45x34cm 2025

淺析20世紀(jì)山水畫寫生理念的轉(zhuǎn)變

文/尤德民

20世紀(jì)山水畫的變革，“寫生”是一個(gè)重要的命題，這是伴隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展，在西方繪畫影響下的結(jié)果。20世紀(jì)初期，雖然已經(jīng)有了一些官方或民間的西式美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，但是畫家接受西畫訓(xùn)練并沒有普及。再者，變革中國(guó)畫的理念和方法也存在很大爭(zhēng)議，很多人不接受甚至不承認(rèn)西方繪畫的價(jià)值，更勿談借鑒和學(xué)習(xí)了。因此，山水畫變革在20世紀(jì)初期是多種理念并存的。但是需要師法自然造化、進(jìn)行寫生卻是一個(gè)共識(shí)。

20世紀(jì)通常意義上的“寫生”，一般是指對(duì)西方風(fēng)景畫寫生方式的學(xué)習(xí)和借鑒，因此是一種西畫概念。它一方面為國(guó)人提供了一個(gè)新的繪畫方式，另一方面促進(jìn)了中國(guó)畫傳統(tǒng)中“師造化”的回歸。

一、傳統(tǒng)型畫家的“天人合一”寫生理念

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的“師造化”也包括寫生的成分，畫史中有對(duì)晚唐至五代時(shí)期畫家荊浩在太行山中對(duì)松樹進(jìn)行寫生的記載，亦有黃公望在富春山和王履在華山寫生的記載。20世紀(jì)初期，一批堅(jiān)持傳統(tǒng)價(jià)值觀的畫家們，為了變革山水畫所進(jìn)行的寫生行為就屬于這一類型。這種類型寫生基本還是延續(xù)了傳統(tǒng)山水畫的價(jià)值體系，基本是主觀的，作品從屬于畫家心中理想的山水世界，仍舊注重作品的可游、可居等圖式標(biāo)準(zhǔn)。此外，作品的意境審美是出世的，是中國(guó)“天人合一”思想觀在山水畫中的體現(xiàn)。不過傳統(tǒng)型寫生卻可以通過寫生改變以晚清傳統(tǒng)山水畫為代表的那種刻板的程序和套路，使得作品靈活起來，加之晚清以來金石書法融入繪畫，畫面氣韻十足。它是中國(guó)山水畫在20世紀(jì)初期從傳統(tǒng)自身進(jìn)行變革的成果。比如齊白石通過早年的“五出五歸”使得其山水畫率先找到自己的風(fēng)格，這有賴于他8年中行萬里路和寫生的經(jīng)歷，是一個(gè)完整的“師造化”樣板。還有黃賓虹，通過多年的寫生，積累畫稿上萬幀，后來又通過避居京城十年的提煉和升華，作品筆墨產(chǎn)生了質(zhì)的蛻變，渾厚華滋、博大沉雄。

尤德民 【山水系列之二】

45x34cm 2025

二、中西融合型畫家面向現(xiàn)實(shí)的寫生理念

借鑒西式的對(duì)景寫生法是20世紀(jì)山水畫寫生的主流，這種類型的寫生方法是將中西方繪畫藝術(shù)進(jìn)行融合并取長(zhǎng)補(bǔ)短，用中國(guó)畫的筆墨進(jìn)行寫生（有時(shí)會(huì)先畫速寫）。這種寫生方式和藝術(shù)理念一起被部分新興文化精英所接受并推廣。較早進(jìn)行中西融合的實(shí)踐者為嶺南畫家陳樹人和高劍父、高奇峰兄弟。他們先后到日本留學(xué)，間接學(xué)習(xí)了西方繪畫，其間所畫的山石、植物等寫生稿，非常具有西式寫生的特點(diǎn)。后又有徐悲鴻、林風(fēng)眠直接到歐洲留學(xué)，將純正的西式繪畫理念和寫生方法帶回國(guó)內(nèi)。自此，西畫的寫生方法開始在中國(guó)廣泛傳播。

中西融合法山水寫生的特點(diǎn)是注重面對(duì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。此類型寫生借鑒西方透視法，強(qiáng)調(diào)抓取景物的結(jié)構(gòu)和造型，現(xiàn)場(chǎng)寫生時(shí)注重作者對(duì)客觀世界的感受。應(yīng)該說，通過西式山水寫生法所創(chuàng)作的具有中西融合性質(zhì)的作品，結(jié)合中國(guó)20世紀(jì)的特殊國(guó)情，獲得了更大的發(fā)展，并對(duì)山水畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)揮著積極作用。

20世紀(jì)中國(guó)畫的發(fā)展過程始終與救亡圖存、為大眾服務(wù)等現(xiàn)實(shí)性的主題息息相關(guān)。因此，擅長(zhǎng)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的，特別是側(cè)重寫實(shí)的寫生方法更容易充分表現(xiàn)這些社會(huì)功能。比如高劍父的《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》、黎雄才的《武漢防汛圖卷》、李可染的《漓江攬勝》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等。這些作品在筆墨語言方面具有一定的寫意性，但實(shí)質(zhì)是具有現(xiàn)實(shí)主義特征的現(xiàn)代山水畫，與齊白石、黃賓虹的山水畫審美形態(tài)完全不同。

尤德民 【山水系列之三】

19x136cm 2025

三、“中國(guó)畫改造運(yùn)動(dòng)”中傳統(tǒng)型畫家面向現(xiàn)實(shí)的寫生理念

新中國(guó)成立后，受到國(guó)家文藝政策的影響，中國(guó)畫改造運(yùn)動(dòng)開始，傳統(tǒng)的中國(guó)畫是否可以反映現(xiàn)實(shí)生活成為被懷疑的對(duì)象，中央美術(shù)學(xué)院甚至一度取消國(guó)畫系，改為彩墨畫系。傳統(tǒng)派的山水畫家們則組織起來到農(nóng)村、工廠、水庫(kù)或名山大川進(jìn)行實(shí)地寫生。盡管經(jīng)常碰到“新瓶裝舊酒”的情況，但是他們的寫生觀念從主觀上卻在發(fā)生著變化。具體表現(xiàn)為：從題材上多是對(duì)著生活中的實(shí)景進(jìn)行描摹，盡量在客觀基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，作品具有比較強(qiáng)的生活氣息。從藝術(shù)的形式語言方面則表現(xiàn)為用筆精細(xì)較為寫實(shí)，畫面造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨較少有大開大合現(xiàn)象。比如陸儼少、胡佩衡、白雪石等畫家，都有很多反映現(xiàn)實(shí)生活的山水寫生作品，像胡佩衡的桂林寫生《畫山》、白雪石的《月牙山》等都是傳統(tǒng)筆墨語言表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的代表。

四、中西融合型畫家寫生中傳統(tǒng)精神的回歸

與此同時(shí)，使用西式寫生法的中西融合型山水畫家們，則盡量使自己的作品筆墨語言更加純正，以增加作品深層次的可讀性，而不僅僅是外在的形式和題材的現(xiàn)實(shí)意義。并根據(jù)畫面的需要進(jìn)行移花接木式的大膽挪移，使得畫面主觀性進(jìn)一步加強(qiáng)。李可染晚年特別注重作品的墨韻之美以增強(qiáng)作品的意境審美，以及傳統(tǒng)山水畫中“以大觀小”法的應(yīng)用，都是他將中西融合逐步推向深入的有益嘗試。吳冠中雖然說出“筆墨等于零”這樣“反傳統(tǒng)”的話語，但是他卻獨(dú)對(duì)中國(guó)畫的意境審美不懈追求，他曾經(jīng)說：“……我之愛上形式美是通過了意境美的橋梁，并在形式美中發(fā)現(xiàn)了意境美的心臟?！庇纱丝梢钥闯?，中西融合型畫家們的山水寫生，在20世紀(jì)下半葉具有向傳統(tǒng)審美回歸的趨勢(shì)。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的山水畫寫生，總體呈現(xiàn)為傳統(tǒng)型畫家由世紀(jì)初的表現(xiàn)傳統(tǒng)人文意識(shí)向表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)變，這是山水畫由古代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的一個(gè)表征，是山水畫寫生理念的轉(zhuǎn)變。主張中西融合的畫家們?cè)谑兰o(jì)初就以現(xiàn)代視角切入山水寫生，因?yàn)橹形鞣嚼L畫系統(tǒng)的巨大差異，使得世紀(jì)初的這一脈山水寫生總有些“夾生飯”的感覺。到了20世紀(jì)中期以后，中西融合型的山水畫家們?cè)趯懮鷷r(shí)特別注重對(duì)傳統(tǒng)精神內(nèi)蘊(yùn)的追求，并在具體畫法方面亦有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫體系吸收和借鑒，比如李可染的“以大觀小”法等。這種由西方轉(zhuǎn)向東方的現(xiàn)象，是山水畫寫生理念的又一種轉(zhuǎn)變?？梢?，20世紀(jì)山水寫生理念的轉(zhuǎn)變，不僅受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)所造成文化語境的影響，藝術(shù)形式語言的自我發(fā)展和完善的規(guī)律性同樣具有重要意義。

尤德民 【宏村】

45cm×33cm 紙本設(shè)色 2025

尤德民【劉三姐對(duì)歌臺(tái)】

68cm×46cm 紙本設(shè)色 2025

尤德民【西遞村口】

33cm×55cm 紙本設(shè)色 2025

尤德民【煙雨皖南】

33cm×45cm 紙本設(shè)色 2025

尤德民【桂林印象之一】

68cm×46cm 紙本設(shè)色 2025

尤德民【西遞雨意】

55cm×57cm 紙本設(shè)色 2025

尤德民【九渡山村】

33cmX45cm 紙本設(shè)色 2024

尤德民【空山秋氣清】

45cmX33cm 紙本設(shè)色 2024

尤德民【雨亦奇】

33cmX45cm紙本設(shè)色 2024

尤德民【晴雪】

34cmX34cm 紙本設(shè)色 2024

尤德民【山靜似太古】

136x68cm 紙本設(shè)色 2024

（請(qǐng)橫屏觀看）

尤德民【山水系列之三】

19x136cm 2025

學(xué)術(shù)主持

陳子游

Chen Ziyou

《中國(guó)藝術(shù)家年鑒書系》主編、撰稿人、畫家

策展人

王一迪

Wang Yidi

曾用名：王韻儒

獨(dú)立策展人

北京方陣藝術(shù)館館長(zhǎng)

北京金融科技學(xué)院藝術(shù)顧問

學(xué)習(xí)于中央美術(shù)學(xué)院，導(dǎo)師易英先生