二十年前，筆者去歷代帝王廟尋訪古碑，在一片亂石中，發(fā)現(xiàn)一條長長的石額，一眼望去，心下一驚：“大隆善護(hù)國寺”，難道這就是著名的護(hù)國寺山門橫額？那天尋碑未果，又見此情此景，心中不由感慨。百年間，護(hù)國寺就如一個(gè)歷史巨獸一般，倒下，腐朽，散落，消失。但誰能不知道大名鼎鼎的護(hù)國寺呢？

這寺在京城西部，和隆福寺一樣，都是和大都同步建成的，是元大都第一批大寺院。

為老北京人津津樂道的護(hù)國寺之名，是逐步演化來的，幾乎每修一次，都要改換一次寺名。明宣德四年重建后，由崇國寺改為御賜的大隆善寺，到了明正統(tǒng)四年，重修后又改為崇恩寺。到了33年后的成化八年，由著名的大工匠工部侍郎蒯祥主持重修，賜名大隆善護(hù)國寺，這是護(hù)國寺其名之始。后經(jīng)康熙、乾隆、道光歷歲重修，護(hù)國寺之名未再更改，山門上始終是大隆善護(hù)國寺的石額。

護(hù)國寺的整體格局，也是逐步形成的。隨著逐代的增修，護(hù)國寺的縱深越來越夸張，主要是不斷增加前端的門戶。護(hù)國寺天王殿是最早的山門，正統(tǒng)時(shí)在其前增建一道山門——金剛殿，到了成化那次重修，又在金剛殿前加了座臨街磚石山門，全寺格局才最終形成。

護(hù)國寺只門戶就有三重之多，三門之后，又有層層遞進(jìn)的三座大殿，而這三門三殿，還只是前院，后院還有一門一殿一壇一樓，由此形成了超長縱深的九進(jìn)格局，這是元代大寺院的典型特征，前院廊廡圍合的特點(diǎn)也是型古而制高，頗有巨剎古風(fēng)。

這和與之東西對(duì)應(yīng)的隆福寺有異曲同工之妙，其他如都城隍廟、大高玄殿、白塔妙應(yīng)寺，也皆是如此形制。而這些大寺廟，除皇城內(nèi)的大高玄殿以外，都形成了北京有名的廟會(huì)。

也正是在這市聲不絕的廟會(huì)里，號(hào)稱西廟東廟的護(hù)國寺、隆福寺慢慢坍塌了巨構(gòu)，仿佛不曾有過那樣的輝煌，沙漏一般悄然消散了。當(dāng)然不同于隆福寺的蕩然無存，護(hù)國寺還有其殿宇的殘留，但也只是散落在樓群之間的衰老的殘構(gòu)，僅存一個(gè)空蕩蕩的軀殼了。

值得一提的是前院最后端的千佛殿，這才是最古的殿宇，俗稱土坯殿，1930年代寺廟調(diào)查時(shí)土坯墻坍塌只剩四框，但正是這殘存的土坯墻和獨(dú)特的角石，證明這是一座元代建筑。同時(shí)期還有舍利塔、后院門前石狻猊及數(shù)通元碑，保存至今的，除石碑外，也只有千佛殿的元代雕花柱礎(chǔ)了（一在原址，一在北京鐘樓臺(tái)基東坡道北角）。其余的鐘鼓樓、金剛殿、天王殿、延壽殿、崇壽殿、三大士殿、戒壇以及配殿廊廡都已屬明清建筑。

護(hù)國寺的有名，早期在香火，后來在廟市，舊京有名的大廟會(huì)是土地廟（每旬一二日）、花市（三四日）、白塔寺（五六日）、護(hù)國寺（七八日）、隆福寺（九十日）等五大廟會(huì)，會(huì)期首尾相連，保證了北京城天天有廟會(huì)可逛。

護(hù)國寺因?yàn)榇蟛糠值钐枚继鸁o存，反而空?qǐng)龊芏?，坐商、行商和小商販云集，?jù)《北平廟會(huì)調(diào)查》，時(shí)有“商攤712個(gè)”，城郊居民皆來消遣游逛，摩肩接踵，熱鬧異常。山門兩側(cè)是日用品，天王殿內(nèi)有玉器首飾，外有仿古文玩，延壽殿書攤居多，碑亭則有唱本攤，邊唱邊賣，曲藝雜耍則散落各處，笑聲不絕。

商氣蔓延到護(hù)國寺街，兩側(cè)店鋪林立，街西口還有狗市，寺西墻外有鳥市，另外，《燕京竹枝詞》中還記：“所售都是日用物，更是鮮花廠內(nèi)栽”，在護(hù)國寺和隆福寺都有大量鮮花售賣，您別忘了，護(hù)國寺后還有百花深處胡同呢，可謂名不虛傳，當(dāng)年寺前寺后都有育花的花廠、賣花的花店，正所謂“生香不斷四時(shí)花”。

護(hù)國寺廟會(huì)如今已然消失，建筑也只有金剛殿、功課殿、后樓及部分廊廡留存至今，但這“無所不有”的京城大廟會(huì)，這同元大都同齡的著名古寺，依然鮮活在人們的記憶中。

圖文 李哲

編輯 孫文曄