時政丨熱點(diǎn)丨軍事丨為農(nóng)

這里，是龍牙正在爬的一座山。

對于伊朗的投降主義傾向，互聯(lián)網(wǎng)上一直有一種莫名其妙的說法就是所謂的“阿塞拜疆教團(tuán)”。

建議持這種說法的朋友，請你指名道姓的指出來，伊朗執(zhí)政團(tuán)隊(duì)中到底誰是你這個“阿塞拜疆教團(tuán)”的人？是哈梅內(nèi)伊，還是霍梅尼，或者別的什么人？他們哪個是阿塞拜疆人？他們跟阿塞拜疆人有什么關(guān)系？不要含糊其辭也不要顧左右而言他，你就指名道姓的把誰是阿塞拜疆人說出來就成。然后我們一起來看你這個所謂的“阿塞拜疆教團(tuán)”在整個伊朗執(zhí)政團(tuán)隊(duì)中，到底占據(jù)多大的比例？

你來，你來“揪出”什么子虛烏有的阿塞拜疆教團(tuán)來，我們看他占比多少，然后才能說伊朗是“阿塞拜疆教團(tuán)少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)”。

哈梅內(nèi)伊：我一個馬什哈德人，怎么就成了阿塞拜疆人？你不能因?yàn)槲矣邪⑷萁y(tǒng)你就說我是“阿塞拜疆教團(tuán)”領(lǐng)導(dǎo)人吧？我老師和精神領(lǐng)袖可是正經(jīng)波斯人！

霍梅尼：你為什么要指著我一個波斯人的鼻子說我的教團(tuán)是什么“阿塞拜疆教團(tuán)”？

萊西：別鬧。

說到底所謂的“阿塞拜疆教團(tuán)”的說法就是個歷史盲的妄語，你玩兒“一滴血”原則是吧？伊朗政教合一政權(quán)里面有一個沾點(diǎn)兒阿塞拜疆血統(tǒng)，那這么大一群人就是“阿塞拜疆教團(tuán)”？

那要按你這說法，我們所有人多少都有點(diǎn)兒尼安德特人血統(tǒng)，3%左右吧，那現(xiàn)代智人就是個尼安德特人文明？

我看你特娘的長得就像個尼人。

有些人總是喜歡隱射大清“入關(guān)論”少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)的歷史舊賬，這個跟現(xiàn)實(shí)中的伊朗一毛錢關(guān)系沒有。

現(xiàn)實(shí)伊朗的主要矛盾是階級矛盾，而不是民族矛盾。

搞不清楚這一點(diǎn)的，建議去看看毛主席的《矛盾論》，也不至于看不懂，實(shí)在看不懂去看看別人的解讀也是好的。對于“主要矛盾”、“次要矛盾”要搞得清楚，哪個矛盾是其決定性作用的、哪個矛盾是起次要作用的，你起碼要有點(diǎn)數(shù)。

伊朗的主要矛盾是階級矛盾，是落后、反動、愚昧的教權(quán)集團(tuán)，與渴望生產(chǎn)力發(fā)展與社會進(jìn)步的絕大多數(shù)人之間的矛盾。是封閉的政教合一政權(quán)，與追求進(jìn)步自由的群眾之間的矛盾。伊朗人民有著追求更美好生活的權(quán)利，也需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、建立獨(dú)立國防、建設(shè)美好家園，但封建主義的教權(quán)集團(tuán)阻礙了這種需求，阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了社會進(jìn)步，導(dǎo)致伊朗長期以來政治上封閉落后、軍事上孱弱無力、外交上進(jìn)退失據(jù)、經(jīng)濟(jì)上發(fā)展乏力，整體社會文明發(fā)展緩慢，國內(nèi)矛盾突出。

伊朗的次要矛盾才是民族矛盾，是伊朗國內(nèi)各民族之間的矛盾，以及與周邊國家、與以色列、與阿拉伯國家之間的民族矛盾。這種次要矛盾有時候會站到前臺起到主導(dǎo)作用，但是根子不在這里，在主要矛盾那里。

這是個非常簡單的事情，伊朗的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)也與此吻合：

我們總說伊朗在投美、投共、投俄與獨(dú)立自主之間，選擇了原地拉一坨大的；

也有說伊朗被以色列打劫，以色列讓他要么挨一頓胖揍，要么吃一坨屎，要么把錢交出來，伊朗先是反抗然后挨了一頓胖揍，打得受不了選擇吃屎，快吃完了覺得實(shí)在是惡心，又把錢交出來了。

都對。

要解釋伊朗為什么這么拉胯，還得看毛主席的：

愚昧顢頇的教權(quán)政教合一政權(quán)天然具有投降主義傾向。

作為一種反動派，教權(quán)集團(tuán)天然具有極大的不穩(wěn)定性，其統(tǒng)治是不穩(wěn)固的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展是自然會被拋進(jìn)歷史垃圾堆的東西。因此這種反動統(tǒng)治天然具有投敵賣國的傾向，指望和期待著“待價而沽”，所做的一切反抗都是在提高自己的賣價而已，一旦價位合適就會出賣國家利益、追求集團(tuán)利益。

說到底，他本身就是個做賣國買賣的生意人。

與蔣介石集團(tuán)一樣，他主要矛盾不是什么“民族矛盾”，而是徹頭徹尾的階級矛盾，是極少數(shù)特權(quán)集團(tuán)竊取國柄、竊據(jù)朝堂，自己心里其實(shí)比誰都清楚自己長久不了，歷史大勢浩浩湯湯，順之者昌逆之者亡，自己是早晚要進(jìn)垃圾堆的東西。

作為一個明智的人你怎么選擇？

當(dāng)然是趁著還能賣出高價的時候出賣自己的祖國。

因?yàn)槠浣y(tǒng)治極為落后切缺乏足夠的合理性，伊朗教士集團(tuán)從頭至尾都指望著提高自己的“統(tǒng)戰(zhàn)價值”在美國和以色列那里賣個高價，攫取小集團(tuán)的利益，出賣伊朗國家利益。因此你才能看到所謂的“拉胯”，他本身從頭到尾就在待價而沽而已，反抗必然是軟弱的。

同時你也能理解為什么以色列對他就是要趕盡殺絕，美國為什么會在伊核問題上出爾反爾。其實(shí)以色列和美國最清楚伊朗的投降主義行為，非常清楚這群愚昧的教士們在討價還價，既然如此，既然你早晚出不起價、失去一切籌碼，我為什么急于跟你達(dá)成交易？

搞清楚伊朗的主要矛盾，一切迎刃而解。

伊朗無法發(fā)動群眾、無法動員國內(nèi)一切力量、無法團(tuán)結(jié)國家，根子就在于尖銳的階級矛盾。特權(quán)教士階級色厲內(nèi)荏，其國內(nèi)統(tǒng)治本身就搖搖欲墜，在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會偏要倒行逆施去搞封建宗教統(tǒng)治，搞政教合一政權(quán)，因此他的一切反抗，都是為了更好地投降。

我在前段時間的想法里明確指出了這個問題，但一群半吊子自媒體的信徒們紛紛跑出來“教育”我伊朗的什么“阿塞拜疆教團(tuán)”，這里建議這些半吊子自媒體的擁躉們兩件事情：

一是指出伊朗統(tǒng)治集團(tuán)到底誰是阿塞拜疆人，有多少阿塞拜疆人；

二是耐著性子去吧《矛盾論》讀完。

同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個意思，說的是如下兩種情形：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。

用辯證法去分析矛盾的主次，搞清楚矛盾互相轉(zhuǎn)化互相影響的邏輯肌理，不要人云亦云還沾沾自喜自以為是跑來“教育”別人。

你這就叫“以其昏昏使人昭昭”。

搞明白伊朗的主要矛盾也就是階級矛盾，以及圍繞著尖銳的階級矛盾之后爆發(fā)的其它次要矛盾，就可以明白伊朗現(xiàn)在搞的這些花花腸子都是在待價而沽，出賣伊朗國家利益，順帶著出賣與伊朗有關(guān)的其他任何國家利益，是這個政教合一政權(quán)天然的沖動，區(qū)別僅在于“利用它”、“被它利用”。

很顯然，根據(jù)王外長前幾天的講話，我們在“利用它”；

而老毛子作為另一個階級矛盾尖銳的國家，在“被它利用”。

至于以色列和美國，早已看透了它反動統(tǒng)治的本質(zhì)，跟它死命壓價甚至趕盡殺絕。

局勢以后的發(fā)展就顯而易見了：伊朗教士集團(tuán)不會被以色列和美國徹底推翻，而是繼續(xù)利用他們作為壓制和削弱伊朗的工具，維持其反動統(tǒng)治才有利于以色列和美國的利益。

說穿了，一個名叫“波斯灣”的重要石油通道卡口位置“霍爾木茲海峽”，卡著個進(jìn)步國家，可不是什么有利于石油美元的好事情。

伊朗人民的反帝反封建斗爭任重道遠(yuǎn)。

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作者簡介：龍牙是一名曾在西藏戍邊數(shù)十年的退伍軍人，他熱愛文學(xué)和寫作，對時政問題、社會新聞有著獨(dú)到的見解。歡迎關(guān)注公眾號“龍牙的一座山”、小號“黃科長銳評”。

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