1、白左的理念、口號是一回事，怎么在復(fù)雜的人性和現(xiàn)實中讓理念、口號具有可持續(xù)性又是一回事。白左當(dāng)然可以被批評，但如果批評白左是為了滑向狹隘的民族主義和右翼民粹，則是應(yīng)當(dāng)予以警示的歧途。

2、現(xiàn)實主義是一個社會永遠(yuǎn)不能忽略的關(guān)鍵面向，但如果將現(xiàn)實主義扭曲為利益算計、爾虞我詐、弱肉強食、種族主義、市儈、犬儒是大錯特錯。這既是許多人對特朗普的批評，又是當(dāng)前輿論場所涌現(xiàn)出的一股暗流。

3、因為人性和現(xiàn)實的復(fù)雜，因為現(xiàn)實中的不公和虛偽故事，所以不能總是把人性想象得過于美好，不能總是以君子之心度小人之腹，但這并不意味著應(yīng)該滑向另一個極端：總是以小人之心度君子之腹。

4、空談?wù)握_不對，說一套做一套不對，但市儈、犬儒同樣不對。看不見人性光芒，嘲諷崇高理想，如果不是被偏執(zhí)的意識形態(tài)裹挾，便是內(nèi)心在黑暗中生活太久。

哈佛女生和環(huán)保少女：當(dāng)白左被污名化　小心輿論場的特朗普化

文/鄧峰

最近，哈佛女生蔣雨融的畢業(yè)演講風(fēng)波再次讓白左成為許多人發(fā)泄不滿情緒的對象。本來蔣雨融只是一個年輕學(xué)生，她的畢業(yè)演講是否精彩、是否真誠，不同人可以見仁見智，但許多人過度苛責(zé)，指責(zé)她的畢業(yè)演講是假大空，是白左的自我陶醉。

不少人在批評蔣雨融的同時，順帶還會指責(zé)瑞典環(huán)保少女格蕾塔·通貝里。在一些人看來，蔣雨融和瑞典環(huán)保少女都是虛偽的白左，具有迷惑性。但其實蔣雨融和瑞典環(huán)保少女是存在區(qū)別。蔣雨融是不是白左尚有待時間來驗證，不能僅憑一篇演講輕下結(jié)論。至于瑞典環(huán)保少女，盡管她的不少言行有待商榷，但她無疑是白左。

與蔣雨融相比，瑞典環(huán)保少女一直以來都承受著較大的爭議，有人褒獎，有人貶低。最近，瑞典環(huán)保少女出于對加沙民眾的同情，與多位人士一起乘坐人道主義救援船前往加沙，不料被以色列軍方攔截和扣押，后來只能返回各自國家。與往常的遭遇一樣，瑞典環(huán)保少女的加沙之行讓她在獲得不少人支持的同時被一些人嘲諷。

輿論場對蔣雨融、瑞典環(huán)保少女的一個主要批評和指責(zé)依據(jù)是認(rèn)為她們屬于白左。盡管不宜將蔣雨融和瑞典環(huán)保少女并列，但她們的遭遇說明白左在輿論場的尷尬處境。在這背后，是白左已經(jīng)成為不少人眼中的貶義詞。

公允地說，輿論場批評和指責(zé)白左的聲音不可一概而論，有的批評聲音直指白左的短板，是對白左的平衡，但有的批評聲音充滿偏見，呈現(xiàn)特朗普化，大概可以分為兩種，一種是有濃厚的民族主義色彩，另一種是傾向于右翼民粹，是對保守主義的狹隘曲解。

（參考：

具體而言，無論是蔣雨融還是瑞典環(huán)保少女，當(dāng)批評的聲音是在指出白左群體所忽略的現(xiàn)實主義面向，是在提醒白左不要雙標(biāo)、不要口惠實不至、不要道德綁架、不要空談?wù)握_、不要傲慢與偏見，其實是合理范圍的理性批評。人性中既有光明面向，又有幽暗面向，由眾多復(fù)雜的人組成的社會尤其錯綜交織，無論多么崇高、美好、動人的理念和口號，都要考慮人性和現(xiàn)實，否則便不可能長久。白左的理念、口號是一回事，怎么在復(fù)雜的人性和現(xiàn)實中讓理念、口號具有可持續(xù)性又是一回事。理念和實施路徑不同，不同國家、不同地區(qū)的情況不同，白左不是生活在空中樓閣，不能自以為是，不能不對人性和現(xiàn)實的錯綜復(fù)雜有清醒的認(rèn)識。

然而如果盲目批評和指責(zé)白左，否認(rèn)白左所倡導(dǎo)的平等、多元、包容、國際化、環(huán)境保護的價值，嘲諷人性光芒和崇高理想，苛責(zé)那些為了追求美好社會而努力的人，則是非常不應(yīng)該。現(xiàn)實主義是一個社會永遠(yuǎn)不能忽略的關(guān)鍵面向，但如果將現(xiàn)實主義扭曲為利益算計、爾虞我詐、弱肉強食、種族主義、市儈、犬儒是大錯特錯。這既是許多人對特朗普的批評，又是當(dāng)前輿論場所涌現(xiàn)出的一股暗流。特朗普現(xiàn)象是美國危機的癥狀，而非可持續(xù)的藥方。特朗普看似是保守主義，實則是對保守主義的異化，是民族主義、右翼民粹的合流。白左當(dāng)然可以被批評，但如果批評白左是為了滑向狹隘的民族主義和右翼民粹，則是應(yīng)當(dāng)予以警示的歧途。

（參考：

在人類漫長歷史上，確實有太多不公和虛偽的故事，但同樣存在追求人性光芒和崇高理想的故事，既不能因為人性光芒和崇高理想的存在而忽略人性幽暗、現(xiàn)實中的不公和虛偽，又不能因為人性幽暗、現(xiàn)實中的不公和虛偽而否認(rèn)那些追求人性光芒和崇高理想的故事。可以說，人類能從茹毛飲血的野蠻、愚昧?xí)r代走向繁榮發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會，一個關(guān)鍵動力正是源自對人性光芒和崇高理想的不懈追求。

如果說蔣雨融是什么樣的人還需要來自實踐的更多檢驗，瑞典環(huán)保少女的過往言行已經(jīng)證明她是一個善良的人，她的努力促進了世人對于環(huán)境保護問題的關(guān)注。不可否認(rèn)，瑞典環(huán)保少女的言行未必具有可行性，她對于現(xiàn)實世界的認(rèn)識有點理想化，但她畢竟年齡小。只要她的初衷是好的，只要她的言行能起到正向作用，便值得鼓勵和尊敬。她所代表的廣義白左群體，雖有不少名不副實或理念偏激之人，但同樣不乏大量真誠、理性地推動社會進步的人�？梢哉f，正是那些真誠、理性地推動社會進步的人，既證明人性光芒的存在，又反襯出現(xiàn)實中的虛偽和丑陋。

西方自文藝復(fù)興、啟蒙運動以來的進步，無論是推動民主、自由思潮的傳播還是走出種族奴役和壓迫的黑暗深淵，都離不開一代又一代廣義白左群體的積極推動。白左當(dāng)然要警惕滑向極端，但以偏概全地嘲諷、貶低白左何嘗不是二極管思維。

放在中西對比的視角來看，白左所倡導(dǎo)的價值觀和所包含的善意成分，其實與傳統(tǒng)中國所追求的大同理想、儒家理想和現(xiàn)代中國所倡導(dǎo)的社會主義理想有相似之處，都是致力于探索美好社會，只不過側(cè)重點、方式方法不同。不同的美好理念和主張可以求同存異、良性競爭、互相節(jié)制，共同探尋美好社會，而不是二元對立。

儒家有君子和小人之分，通過修身養(yǎng)性成為君子是儒家的一貫主張。但殘酷的現(xiàn)實是，在君子和小人之外，確實有不少欺騙世人的偽君子。可即便這樣，不能因為有小人和偽君子的存在便要否認(rèn)、嘲諷君子。因為人性和現(xiàn)實的復(fù)雜，因為現(xiàn)實中的不公和虛偽故事，所以不能總是把人性想象得過于美好，不能總是以君子之心度小人之腹，但這并不意味著應(yīng)該滑向另一個極端：總是以小人之心度君子之腹。

世間從來不乏假大空、虛偽、不公，但同樣不乏市儈、犬儒、利益算計、爾虞我詐�？照�?wù)握_不對，說一套做一套不對，但市儈、犬儒同樣不對。看不見人性光芒，嘲諷崇高理想，如果不是被偏執(zhí)的意識形態(tài)裹挾，便是內(nèi)心在黑暗中生活太久。給環(huán)保少女多點包容，給真誠的白左多點理解，給自古以來的人性光芒、崇高理想、美好理念多點善意，才有可能讓一個社會成為世人向往的安身立命之地。

（美國何以至此？選舉民主怎么了？不妨讀讀這本書）

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