文丨陳白

編輯丨Melia

6月5日全球市場可以說是經(jīng)歷了信息量爆炸的夜晚。

先是兩邊預期之內(nèi)的電話，也帶來了全球市場的信心恢復。但到了深夜，馬斯克和特朗普突然升級開撕，卻大大出乎所有人的預期。畢竟，馬斯克才剛剛辭任白宮，DOGE的“百日維新”尚且還留有余溫。

到了6月6日早上，又有消息稱川馬二人取得階段性的和解。

近半年來，馬斯克因為選擇加入特朗普政府的選擇而引發(fā)了無窮無盡的爭議，也對他旗下的公司市值和未來都產(chǎn)生了難以量化的影響。馬斯克心存不滿是情理之中。

但從今天的情勢來看，川馬的利益依然大于分歧，二者大概率也不會真正意義上分道揚鑣。這一點，可能要讓吃瓜群眾們失望了。

但事實上，全球化真正難以調(diào)和的底層矛盾，其實也并不存在于川馬之間。那么矛盾到底在哪里？

答案可能在另一則新聞當中。

過去這一周，國內(nèi)最熱門的話題，是哈佛女孩蔣雨融的演講。有人支持她的發(fā)聲行為本身，認為這是“華人女性”被世界看見的一刻。但更多人并無法和這位年輕女孩的夢想產(chǎn)生共鳴，她所講述的故事和表達方式，透露了一種看似擁抱世界、實則遠離現(xiàn)實的天真。

是的，哈佛、華人、女性、二代……蔣雨融身上所背負的標簽背后所顯現(xiàn)的撕裂，才是真正意義上的全球化矛盾根源所在。

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蔣雨融的哈佛演講之所以引發(fā)中美民眾的同時反感，本質(zhì)上是因為她可能看到了一些表層的現(xiàn)象，卻作出了天真的判斷。

坦桑尼亞的同學因洗衣機說明書的中文標簽而求助于她時，這種“全球互聯(lián)”的敘事本質(zhì)是發(fā)展中國家基礎(chǔ)設施落后、跨國企業(yè)本地化能力缺失的現(xiàn)實。

結(jié)果她卻將這一事件上升為“地球村”的浪漫想象，而回避了更深層的結(jié)構(gòu)性矛盾：為什么洗衣機的標簽是中文？為什么谷歌翻譯會出現(xiàn)“旋轉(zhuǎn)幽靈模式”這樣的技術(shù)術(shù)語？

這些問題的答案，顯然不在宏大口號里，而在跨國產(chǎn)業(yè)鏈的分工邏輯與文化輸出的權(quán)力結(jié)構(gòu)中。

有人說要求一個剛畢業(yè)的小姑娘看見更多，本身也是一種不切實際。但哈佛這個標簽本身就已經(jīng)讓大家寄予了更多的期待。

蔣雨融事件在美國本土所引發(fā)的爭議，首先是文化沖突所顯現(xiàn)的不信任。其次則是優(yōu)績主義（Meritocracy）神話崩塌的縮影。哈佛大學曾是無數(shù)人眼中的“成功終點站”，但如今普通人不可得的學位卻被外來者輕松獲得。

耶魯大學教授丹尼爾·馬科維茨（Daniel Markovits）在《精英陷阱》中寫道，中產(chǎn)階層覺得是精英階層侵占并剝奪了他們原本（在教育、工作、收入、地位等方面）擁有的機會和優(yōu)勢，并強加給他們一種“你不夠努力、不夠優(yōu)秀”的屈辱感。

這種排斥自然孕育出了對彰顯優(yōu)績主義理念的理想及制度的怨恨和不信任。漸漸地，在中產(chǎn)階層眼中，精英學校、大學和專業(yè)機構(gòu)成了“異域之地”：往好了說是縱容怪異價值觀念，往壞了說是將這些價值觀念強加在每一個人身上——成員們聚在一起讀無用之書，談政治正確，充斥著傲慢的以權(quán)謀私的暗箱操作。

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所以，哈佛們的傲慢等來了自己的反噬。

之前就有調(diào)查顯示，有將近2/3沒有大學學歷的白人表示，特朗普在共和黨全國代表大會上同樣陰暗且憤怒的演講完全表達出了他們對這個國家的感受。同時，在共和黨內(nèi)部，有將近3/5的人認為高校對美國有害無益。

本質(zhì)上，特朗普和馬斯克的共識之一，就是通過不斷地攻擊現(xiàn)狀，否定所謂的“當權(quán)派”，通過打碎來進行重構(gòu)進而獲取支持的。

而在中國，蔣雨融哈佛演講的爭議變得更加復雜。

當人們翻出蔣雨融父親在綠發(fā)會任職的經(jīng)歷，大家事實上看到的是一條典型的“精英路徑”：國際學校、海外實習、華爾街工作、哈佛深造。這些成就固然令人羨慕，但它們是否真的完全依靠個人努力？

這種特權(quán)敘事在蔣雨融的演講中被進一步放大。她將自己塑造成“孤苦伶仃”的奮斗者，聲稱“沒有借到父親的光”，卻對自身所處的資源網(wǎng)絡避而不談。她渴望用優(yōu)績主義的光環(huán)來包裝自己，結(jié)果卻引發(fā)世襲門閥的蛛絲馬跡來。

托馬斯·皮凱蒂對這一情況進行過詳細論述。他認為，經(jīng)濟和政治力量正在重新集結(jié)財富，并在重新分配的過程中將天秤傾向于資本密集型領(lǐng)域，且更集中于頂層社會，以此重建舊時代的食利精英，使其成為主導經(jīng)濟和政治的階層。

如果說現(xiàn)階段中美民眾之間有什么最大公約數(shù)的話，恐怕就是反精英的敘事。

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但這，恰恰是我們更加需要看見馬斯克所正在做的事情的原因——他正在回歸最初意義上的優(yōu)績主義，去踐行精英本應該承擔的公共責任。

與蔣雨融所示圖迎合和扮演的白左式精英所表現(xiàn)出的“廉價同情”形成鮮明對比的是，埃隆·馬斯克的事業(yè)始終圍繞一個核心命題展開：用技術(shù)打破既有權(quán)力結(jié)構(gòu)。

SpaceX的火箭回收技術(shù)、特斯拉的電動革命、Neuralink的腦機接口、X（原推特）的社交媒體重構(gòu)……

這些項目看似與“優(yōu)績主義”無關(guān)，實則回歸了優(yōu)績的“初心”，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)精英對資源的壟斷。

火箭發(fā)射曾是國家工程的專利，而馬斯克通過垂直回收技術(shù)將成本壓縮到傳統(tǒng)火箭的十分之一，這不僅改變了航天產(chǎn)業(yè)的游戲規(guī)則，更讓普通人有機會以更低的成本參與太空探索。同樣，特斯拉的崛起顛覆了汽車工業(yè)的百年格局，證明了技術(shù)創(chuàng)新可以超越國籍、學歷和血統(tǒng)的限制，成為真正的“優(yōu)績”標準。

從這個角度也能夠理解馬斯克的DOGE百日維新嘗試——真正的進步往往來自對現(xiàn)有權(quán)力體系的顛覆。

在蔣雨融在哈佛演講中呼吁“不要放棄彼此”時，馬斯克卻在用行動證明，人類可以通過技術(shù)手段解決那些看似無解的問題。

Starlink衛(wèi)星網(wǎng)絡為偏遠地區(qū)提供互聯(lián)網(wǎng)接入，Boring Company的隧道挖掘技術(shù)緩解城市交通擁堵，這些項目的價值不在于它們是否符合某種“道德敘事”，而在于它們是否能切實改善人類的生活。

這種“結(jié)果導向”的思維，與蔣雨融式的“道德表演”形成了鮮明對比：前者關(guān)注的是如何讓世界變得更好，后者沉迷于如何讓自我顯得更高尚。

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蔣雨融的爭議之所以引發(fā)廣泛討論，是因為它觸及了當代社會最敏感的議題：誰有資格定義“進步”？

當精英教育將國際視野、人文關(guān)懷包裝成普世價值時，馬斯克卻用火箭和電動車證明，真正的進步需要的是對物理規(guī)律的敬畏和對技術(shù)細節(jié)的執(zhí)著。

蔣雨融的演講中充滿了“共同人性”“全球挑戰(zhàn)”等宏大詞匯，但這些概念在現(xiàn)實中往往淪為政治正確的裝飾品。而馬斯克的事業(yè)則始終扎根于具體的技術(shù)難題：如何讓火箭重復使用？如何讓電動車續(xù)航突破極限？如何讓火星移民成為可能？

在當今世界，我們其實比以往任何時候都更加需要精英。

但精英不應該是像蔣雨融和她背后所展現(xiàn)的近年來的“道德表演者”式的流行敘事，而是需要更多像馬斯克這樣的“問題解決者”。

歷史從來不會記住空洞的口號，它只會記住那些真正改變了世界的人。