當(dāng)橫渠四句變成營(yíng)業(yè)額

文/王繼續(xù)

聶圣哲應(yīng)該出一本書，就叫《當(dāng)代圣訓(xùn)引用規(guī)范》，并在首頁(yè)就寫上：橫渠四句慎用于直播帶貨。

這必然是聶圣哲最廣為人知的作品。

遠(yuǎn)超他那首《我要把柴靜接到我家里》：

如果她要生娃/我/戒煙戒酒戒怒氣/讓生出的孩子/像天使一般/如果她把做愛當(dāng)著娛樂/我一定吞下一瓶萬艾可/也不剃胡子/讓她有神仙般的滿足。

我對(duì)聶圣哲的了解很有限，于東來贊其是“時(shí)代的充滿著善念的信仰和性情色彩的童真的智者?！保乙?yàn)椴淮髸?huì)斷句，沒能理解于東來的頌贊。于東來后面又說，他（聶圣哲）的骨子里太希望中國(guó)美好，時(shí)間會(huì)讓時(shí)代明白。

時(shí)代明不明白我不知道，但我突然就明白了聶圣哲為啥對(duì)董宇輝大談橫渠四句那么反感了，敢情是被搶了臺(tái)詞了。還是被一個(gè)商人給搶了。

聶老酸不酸的我不大確定，但我?guī)缀跄艽_定的是，這沒什么可酸的。在解構(gòu)一切的2.0時(shí)代，誰還拿這類往圣理想當(dāng)回事呢。

可以想見，張載自己來到這個(gè)時(shí)代，甭說直播間了，就是書店簽售會(huì)也不敢說他那四句豪言啊，你聽聽：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

我想起了哈佛蔣雨融的衛(wèi)生巾論。當(dāng)下一映照，陳丹青那句“橫渠四句傳達(dá)的就是‘我想當(dāng)官’”的含金量持續(xù)上升。

即使如此，照聶圣哲對(duì)董宇輝引用橫渠四句就是想賺錢的理解也絲毫不為過了。都是千年的狐貍，甭演什么聊齋了。

所以批評(píng)董宇輝“越界扮演”是說不過去的。倒不如說當(dāng)今社會(huì)對(duì)文化尊重得夠，金句濫用后的急速貶值化，背后的問題是價(jià)值觀的事。

說到底又是個(gè)見仁見智的事了。遛街躺平就一定事世風(fēng)日下嗎？全球命運(yùn)掛嘴邊就崇高向上嗎？不見得的。前者可以是四大皆空的處世哲學(xué)，后者則更像假大空的精致利己。

聶指責(zé)董裝文化人，董亦可以指責(zé)聶裝高姿態(tài)，半斤八兩。

難怪王五四要說，為“橫渠四句”吵吵起來，在我看來都是吃飽了撐的或者是沒吃過什么好吃的，審美疲勞，一口兩頭烏豬肉下去，什么問題都解決了。

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