▲龍舟比賽 圖源：圖蟲創(chuàng)意

斗舸紅旗滿急湍，

船窗睡起亦閑看。

屈平鄉(xiāng)國逢重五，

不比常年角黍盤。

——陸游《歸州重五》

五月初五的秭歸端午，龍舟競渡是必然的盛事。

在中國，龍舟競渡并非哪一地或哪一節(jié)日特有的風(fēng)俗。紀(jì)念人物之說、祛邪禳災(zāi)之說、祭祀水神之說等，均是至今流傳較廣的關(guān)于龍舟競渡源流的說法。秭歸的龍舟競渡向來是為紀(jì)念屈原，也因為紀(jì)念之義與競技娛樂之義并重而獨具品格。屈原離世后，其高潔精神為后人所崇仰，秭歸既為屈原故里，也就不斷深化了這樣的身份意識。在這里，龍舟競渡與屈原的聯(lián)系是自然而然的，其深層次的原因，是一代代的秭歸人希望通過龍舟競渡以及招魂儀式表達哀思，慰藉英靈。

龍舟競渡是一項傳統(tǒng)的節(jié)日競技活動，即龍舟在水面劃行，進行比賽，但“競渡”所代表的這項活動與現(xiàn)代意義上的“競賽”有些許不同。在秭歸的端午傳統(tǒng)里，“競渡”意味著龍舟比賽并非沿標(biāo)準(zhǔn)的賽道比拼速度，而是由江的一岸向?qū)Π抖鴦?，奮勇爭先。秭歸是屈原故里，這一風(fēng)俗的源起也與屈原有關(guān)。傳說屈原投江后，故里的鄉(xiāng)民在其弟子宋玉的組織下，駕船前往汨羅江打撈，行至洞庭，為寬廣的水面所阻，不能渡向?qū)Π?，只能返回。此后競渡漸漸與龍舟結(jié)合，成為紀(jì)念屈原，慶祝節(jié)日的方式。人們奮力劃向?qū)Π?，仿若千年前去往汨羅撫慰屈原靈魂的船隊，在自然跟前的孤注一擲與全力拼搏。也讓人們對屈原的回想，隨著船槳的舞動，號子的呼和，長久地留存下來。

▲龍舟競渡現(xiàn)場 攝影：鄭家裕

舊時的秭歸縣城建在歸州鎮(zhèn)，歸州古城即是老縣城所在地。古城的形制如同一個葫蘆，身處西陵峽北岸，背靠臥牛山，面向滔滔江水。每年秭歸的龍舟競渡活動都在歸州城邊的水域舉行，直到三峽大壩建成，水庫蓄水，歸州新鎮(zhèn)遷至距古城3公里處的屈原廟村陶家坡，仍依山就勢，背山臨江，呈“凹”形分布于屈家溝東西兩側(cè)，而縣城所在地則遷往了茅坪鎮(zhèn)，龍舟競渡的水域隨之發(fā)生了變化。不過在秭歸人的記憶里，關(guān)于龍舟競渡最深刻、完整、熱鬧、鮮活的部分，都和如今淹沒在江底的老歸州聯(lián)系在一起。

上個世紀(jì)七十年代以前，秭歸的龍舟競渡多是民間自發(fā)的活動，規(guī)模并不大，但人人有錢出錢，有力出力，參與者眾，氣氛熱烈。八十年代后，政府開始主辦這項活動，初期規(guī)模也并不大，參賽隊伍只有五六支，可因多年平日里未有如此盛事，競渡當(dāng)日往往兩岸人山人海，觀眾被擠落水中的情況時有發(fā)生。

在老歸州人的記憶里，歸州古城每年的節(jié)日，除去春節(jié)，最熱鬧的當(dāng)屬端午。割艾蒿菖蒲、制雄黃酒、買粽葉、泡糯米、清潔屋室……四月的末尾，家家戶戶都為五月初的節(jié)日做著盡量周全的準(zhǔn)備。而早于這一切的，是大約端午前半月到一月開始的龍舟訓(xùn)練。

▲劃手們抬上龍頭，龍舟準(zhǔn)備入水。 攝影：鄭家裕

木制龍舟的使用壽命一般為兩到三年，更替快，每年都會有新制成的龍舟出現(xiàn)在訓(xùn)練場上。從做龍舟到龍舟入水，船隊訓(xùn)練，正式競渡，每一步都牽動著眾多鄉(xiāng)民的心情。人們對龍舟競渡一事的看重與熱衷也體現(xiàn)在當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫睦显捴?，“寧荒一年田，不輸一次船”。龍舟制好后，須由?dāng)?shù)毓賳T或德高望重者為龍頭點睛，抬至江邊，焚香祈愿，向神明與屈大夫禱告后，方能入水。而龍舟隊也總是匯聚著各鄉(xiāng)鎮(zhèn)最年富力強的青壯年，他們放下手中的生產(chǎn)活計，全力投入訓(xùn)練之中。

最終能選入龍舟隊的運動員每日從早到晚都在長江里的龍舟上訓(xùn)練著，頂著逐漸熱烈的日頭，把一身皮膚慢慢曬得透黑，筋脈虬結(jié)的肌肉上，汗水在灼灼烈日的光線里透著亮。龍舟?？吭趰{江邊的碼頭，每日訓(xùn)練前，扛著船槳的龍舟隊員穿過古城的街道，去往江邊，總是能吸引一路的駐足旁觀，特別是愛新奇、圖新鮮的小孩子，幾乎總會追著跑。

▲2008年秭歸端午節(jié)，龍舟隊員們在競渡前祭龍頭。

攝影：魏啟揚

到了龍舟競渡的那一天，歸州古城里的居民都起個大早，向著屈原廟的方向匯集。屈原廟位于古城東面約五里處，每年端午活動的主會場都設(shè)在那里的神龍架林場集材場。從歸州古城去往屈原廟的道路，沿途擺設(shè)著各類攤點，新鮮的水果、鮮花，各種玩具、糖果、吃食，不一而足。

傳統(tǒng)秭歸龍舟競渡的完整程序分為祭祀、游江、招魂、競渡、奪標(biāo)、回舟六個部分。

祭祀一般在屈原祠舉行，多為官辦民隨。江邊早早就搭好祭壇，焚香燃燭，擺上供奉的豬羊頭、酒饌、果蔬、鮮花等，一旁掛有巨幅的招魂幡，上書“三閭大夫魂兮歸來”，由主祭吟唱祭文，眾人拜祭。官祭與屈氏后人祭拜之后，就是龍船隊的劃手們抬著龍頭到屈原像跟前，行禮祭拜，之后將龍頭再抬至江邊與龍舟嵌合。

▲信號彈升起，龍舟競渡開始。 攝影：鄭家裕

三峽水庫蓄水前，龍舟競渡的水域位于屈原沱，相傳此處是神魚將屈原遺體從汩羅江馱負回鄉(xiāng)之地。加之有天然石門的阻擋，江流在這里稍稍變緩，水面開闊，適于龍舟并進，更好地施展人力。龍舟有著多種顏色，紅、白、青、黃、綠……一般來講，船隊可以自主選擇龍船的顏色，唯有代表歸州的龍船，一定得是白色。白龍寓于孝，對于屈原故里來講，魂歸此處，是屈大夫?qū)枢l(xiāng)親人深重的孝心。各隊船上的劃手也需按“龍舟”顏色著裝，遠遠望去，人船一體，船首龍頭昂揚，船尾龍尾驕傲地卷曲，江面上密布各色船只，坐滿同色系隊服的運動員，煞有氣勢。每艘龍舟容納的隊員本沒有定數(shù)，船大則人多些，船小則少些，一般從十幾人到四十余人不等。

祭拜完成，龍舟競渡仍不到急著開始的時候，船員們各就各位。劃手就座，均為壯漢。站頭領(lǐng)水的持照橈，銜口哨，居于船頭；其后坐四個力氣大、技術(shù)好的劃手，持兩對橈，協(xié)助領(lǐng)水；后坐四個會駕船、力氣足的，也持兩對橈，協(xié)調(diào)方向。耍腰旗的站船中央，按節(jié)奏揮舞雙旗。擂鼓的一人根據(jù)需要敲鑼擊鼓，預(yù)備劃時，提鑼敲三梆；停劃時，則提鑼緊敲一陣。拖艄的站最后，扶舵把，掌握方向。

▲2012年端午，中國龍舟公開賽（宜昌站）在秭歸縣徐家沖港灣舉行。賽前，手持竹簡、船槳的學(xué)生們齊聲念誦祝詞。 攝影：鄭家裕

正式競渡之前，龍船們緩緩劃向江心，各自游弋，這是游江。龍舟劃過江面，站頭的領(lǐng)唱，龍舟起槳的號子聲響起，唱的是源自屈幺姑傳說的詞句。秭歸當(dāng)?shù)貍髡f，屈原五月初五投江于汨羅的消息傳回故里，其妹屈幺姑悲痛不已，繼而劃小舟沿江哭號招魂，聲聲哀切，呼喚：“我哥回喲，我哥回喲——”此后端午龍舟競渡前的游江儀式，人們?yōu)榱吮磉_對屈原的哀思，也就同樣吟唱起由此而來的號子：

幺也喲——

幺也喲

也幺伙呀啊——

也伙哦

我哥呀回喲哦——

我哥的回呀啊——

也伙哦

游江之后便是更為莊重的招魂儀式。此時，船頭的挑橈手揮舞著招魂幡，口中念念有詞，語調(diào)蒼涼悲愴，船員齊聲應(yīng)和，俱是楚地方言，吟唱起屈原故里的《招魂曲》。曲詞中充滿對屈原亡靈的懇留之意，悲嘆天不可上，地不可下，東西南北皆是凄苦兇險之地，只愿大夫魂歸故里。一曲唱罷，沉痛頓挫，渾厚之聲回蕩于江面，聲聲扣在人們心頭。

▲龍舟如離弦之箭，向?qū)Π讹w速前進，這極為考驗劃手們的相互配合。 攝影：鄭家裕

游江和招魂訴盡哀思與追憶，船上的隊員們也就完成了熱身，準(zhǔn)備全身心投入接下來的正式競渡。游江與招魂固然是整個龍舟競渡中最富紀(jì)念意義的環(huán)節(jié)，可是要論調(diào)動節(jié)日的氣氛，點燃人群的熱情，還是比賽的時刻。

對岸升起紅色的信號彈，出發(fā)點的龍舟剎時如箭離弦，向?qū)Π讹w速前進。江水被船槳的飛速劃動攪成雪色飛濺，兩岸歡呼聲、吶喊聲、鑼鼓聲響成一片，沸沸揚揚。年紀(jì)較小的孩子被父母抱著或舉著，稍大一些的憑借小巧的身軀和靈活的身手在人群中穿梭，尋找最佳的視點，喊著，跳著，笑鬧著。

這片天然的水域水流急促，極為考驗全船隊員的配合。站頭的，瞪眼揮水，哨聲嘹亮；拖艄的，巧識水性，沉穩(wěn)扳梢；擂鼓的，節(jié)奏急促，如萬馬奔騰；劃橈的，每劃一橈便應(yīng)一鼓聲，奮力向前。站頭的此時也會喊著龍舟的號子，隊員們隨著號子的“嘿咗”聲，蹬腿發(fā)力，奮力劃槳。舵手緊張地控制著方向，到了沖刺階段，號子更為急促，水花密集地濺起，站頭人也要配合著舵手把握方向，確保龍船成功靠岸，奪取名次。

龍舟最后沖刺，向著對岸懸掛的紅標(biāo)而去。最先抵達的龍舟即將靠岸時，站頭的借著龍舟向前的慣性，提氣一躍，跳上岸，直奔紅標(biāo)而去，在他身后，劃手奮勇之力仍未停歇，鑼鼓聲密集若雨點，岸邊觀眾更是呼聲震天。最終獲勝的隊伍，全隊成員高舉紅標(biāo)和船槳，放起鞭炮，競渡完成后隊員們還會抬著龍頭游街，讓全城人都分享勝利的喜悅。

決出名次后，劃手們也不急著靠岸，而是開始進行競渡的余興節(jié)目——回舟。龍舟在江面往返環(huán)游，船上技藝高超的劃手即興表演起各種技巧來：倒立、舞動旗幟、躍動、兩船搶奪等等，而在此之后自然是勝利的慶功會。人們可以暢飲歡歌，鑼鼓齊鳴，期待明年的好成績。

▲龍舟搶紅 攝影：鄭坤

三峽水庫開始蓄水后，歸州古城和屈原沱都被江水覆蓋，秭歸縣城搬至現(xiàn)今的所在——茅坪鎮(zhèn)。而順應(yīng)著現(xiàn)代體育賽事的發(fā)展，秭歸龍舟競渡的正式比賽部分向現(xiàn)代競技的形式轉(zhuǎn)變。

1999年，為了慶祝新縣城成功搬遷一周年，當(dāng)年的龍舟競渡移至茅坪鎮(zhèn)舉行，從太平溪碼頭出發(fā)，劃至茅坪客運碼頭，共有九支隊伍參加了比賽，分別來自秭歸縣九個沿江的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。九條龍舟在江面上的競技，正與歸州城邊曾經(jīng)有名的“九龍奔江”有著冥冥之中的聯(lián)系。

2003年，“非典”肆虐的恐慌散去，三峽大壩初期蓄水成功，祛邪禳災(zāi)的端午之日，盛大的龍舟活動移至了距離大壩不遠的徐家沖港灣處舉行。這是因水庫蓄水而形成的新港灣，代替曾經(jīng)的屈原沱成為了新的龍舟賽水域。而競渡形式也正式向現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)賽事靠攏，水面上拉好了簡易的賽道，是起點向終點的進發(fā)，而非此岸向?qū)Π兜母偠闪恕?/p>

后來秭歸漸漸承辦起各類國際國內(nèi)龍舟賽事，如長江三峽龍舟拉力賽、屈原杯全國龍舟錦標(biāo)賽、中國龍舟公開賽……秭歸也派出自己的隊伍到全國各地參加龍舟賽事，這些隊伍的成員依舊全部是秭歸鄉(xiāng)民。即使出于生計的考慮，不少青壯年遠走他鄉(xiāng)，打工掙錢，可只要逢上龍舟賽事，仍然會欣然回到這里，加入訓(xùn)練的隊伍，只為端午龍舟賽的當(dāng)日，一場追思，一場競渡，一次魂靈的安慰，一次熱血的翻涌。

▲游江 攝影：鄭家裕

2007年以后，木制的龍舟徹底退出了競技場，改用玻璃鋼制的龍舟。

時代在變化，即使是龍舟，也在不可阻擋地改變著。好在龍舟競渡最本質(zhì)的精神還留存在這個屈原的故里，人們對于龍舟競渡的熱情里滿含著對屈原的追思，每年舉行龍舟競賽，不論是主辦的官方，還是積極參與的民間，都認同著一件事：競賽的名次是次要的，對屈原的追思是永恒的。

傳統(tǒng)

“中國三峽雜志”微信公眾號

歡迎訂閱：郵發(fā)代號38-383

立足三峽，關(guān)注人類家園

報道河流地理與水文化

責(zé)編：任紅 周伊萌

美術(shù)指導(dǎo)：崔瑋

圖片編輯：黎明

美編：程曉新

校對：段海英

審核：任 紅

來源：《中國三峽》雜志 2016年第6期