人間最美四月天，風和日麗、桃紅柳綠、草長鶯飛，到處都是一派祥和宜人的景象。在這美麗的季節(jié)，能有空和友人品茗諞閑傳，真是愜意不過的美事。

諞閑傳就要不設主題，海闊天空，信馬由韁，不分天南與地北，既說東也說西；諞閑傳就要沒有主角，七嘴八舌，無拘無束，你一言我一語，心想啥嘴說啥。高手就在民間，智慧來自閑談。一位睿智的先生講述了一件事情，于我而言如醍醐灌頂，當頭棒喝，大有“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺。

草堂寺山門

首善之區(qū)有一家餐飲企業(yè)，近年來管理經(jīng)營有方，事業(yè)蒸蒸日上，可謂之風生水起。這家企業(yè)的老板把成功的秘訣歸功于文化引領和團隊建設，而這其中的關鍵詞就是“我錯了”——讓員工把“我錯了”的理念內(nèi)化于心，外化于形。

聽了這則故事，令我深感驚奇。我們也常?？吹剑S多服務型企業(yè)都說“要把顧客當上帝”，但“上帝”常常找不到當“上帝”的感覺。而“我錯了”，更具有操作性。職工守則第一條：顧客永遠是正確的；第二條：如果顧客錯了，請參照第一條執(zhí)行。我心里暗忖：這是哪個大師策劃的？實在是太了不起了。見我發(fā)愣，這位先生問我：“老兄，你知道這是誰出的主意？”答曰：“不知。”他莞爾一笑說：“是大全師傅?！痹俅瘟钗腋械秸鸷?。

大雄寶殿

怪不得這么有境界、有格局、有水平，原來是大全師傅的主意。大全師傅就是草堂寺方丈釋諦性法師，他已于2019年10月3日圓寂。諦性師傅曾任陜西省佛教協(xié)會副會長，西安市佛教協(xié)會副會長，享年67歲，僧臘50載。

我和他相識于1983年，那時我是縣委工作隊成員，工作隊駐在戶縣蒼游鄉(xiāng)李北大隊。工作隊既指導農(nóng)村工作，也和群眾同吃同勞動同學習同提高。由于當時已實行“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，地已分到各戶，同勞動的事兒就不多了。閑了，我就在村里轉一轉，有時也和村民下下象棋、聊聊天、拉拉家常，了解一下社情民意。

天王殿

在村子西邊麥場邊有一座不大的房子，村里人說那是座“廟”，廟里邊住著三個和尚。年長者就是以后草堂寺方丈宏林法師，還有兩個年輕僧人，一個就是以后的釋諦性法師，當時村里人都叫他“大全”，好像他們也有責任田。我到廟里看到雜志，是佛學方面的。那是改革開放初期，我對佛學的了解，就是小說《西游記》里的唐僧西天取經(jīng)，就是村里的老太太們念“南無阿彌陀佛”，僅此而已。出于好奇我翻閱雜志，大全師傅也沒有說什么話，嘿嘿一笑說：“你看，你看。”若干年后，我才聽說場邊的那座廟叫法幢寺。

光陰荏苒，多少年過后，我陪客人到圭峰山下的草堂寺參觀，見到了大全師傅，他告訴我，他已經(jīng)駐錫到這里，再過了幾年聽說他已升任監(jiān)院，又過了幾年，聽說他已是方丈了，人們稱他為諦性師傅。

姚興皇帝以國師之力迎鳩摩羅什入長安

每每到草堂寺參觀，總想讓他講一講武裝邀請西域高僧的呂光將軍；講一講在這里聽經(jīng)追星的姚興皇帝；講一講三藏法師鳩摩羅什；講一講李淵來寺為李世民祈福治眼疾；講一講定慧禪師的三絕碑；講一講神奇的草堂煙霧……大全師傅，也就是諦性法師，永遠是那么謙遜、那么低調(diào)，陪著我們一邊走一邊看，還是說的過去那句話：“你看，你看”，也從來沒有炫耀過草堂寺當年“十萬流沙來振錫，三千弟子共翻經(jīng)”的無與倫比的輝煌。

今天想來，人說“弱者易怒如虎，強者平靜如水”是有道理的，諦性法師的少語平靜，正是他心里充實強大的表現(xiàn)。在他的訃告里這樣寫道：“諦性大和尚，童真入道，戒行清凈，平易近人，生活簡樸，德高望重，高風亮節(jié)，恢復祖庭不遺余力?！?/p>

草堂寺的佛教瑰寶——鳩摩羅什舍利塔

我與諦性法師相識的幾十年間，他沒有給我講過佛經(jīng)、講過宗教信仰。他對佛學的造詣我沒有當面領教過，我感到他在寺院硬件建設上下的功夫很大——草堂寺綠化好多了，大殿落成了，香火也旺了?，F(xiàn)在知道“我錯了”三個字是他說的，我理解這是他對佛學的深悟，真是直指人心，見性成佛。這里我也想起了文獻介紹的惠能和尚的四句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！薄５啦贿h人，只要有慧根，碓房也是悟道的好地方。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，其中儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的精髓。以佛治心，以道治身，以儒治世，常為人們所道?！墩撜Z》強調(diào)“禮之用，和為貴”；《金剛經(jīng)》教導信眾“無諍三昧，人中最為第一”；《道德經(jīng)》中更是形象的說“上善若水，水利萬物而不爭”。三者源雖不同，又三教合一，構成了中國傳統(tǒng)文化的主流。

鳩摩羅什三藏大師紀念堂

恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌祟^腦中的幻想的反映。在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”佛學講，人生有“貪嗔癡，求不得，怨憎會，愛別離”這四苦，嗔、貪、癡是三毒，嗔是佛教所說的根本煩惱之一。佛教的最高境界是“苦海無邊，回頭是岸?！奔热蝗松母緹乐皇恰班痢?，那把“我錯了”作為觀察事物的坐標、處理問題的出發(fā)點，就是找到了解決人生煩惱的良方。

當然，對與錯是有標準的，這標準就是天理、國法、人情。傷天害理昧良心就是錯。對于層次高、胸懷博大的智者來說，大事講原則，小事講風格，有時自己沒錯而說“我錯了”，這既是一種態(tài)度，更是一種修養(yǎng)和境界。

關中八景之草堂煙霧

先賢大哲有許多教誨值得我們深思和踐行。“行有不得，反求諸己”“以恕己之心恕人，以責人之心責己”“知人者智，自知者明”，這些警句人們耳熟能詳。關學大儒李二曲先生也讓人們“悔過自新”，魯迅先生的《一件小事》更是表現(xiàn)出了“我”勇于自我批評、嚴于解剖自己的精神。

生活中有些智商很高的人，往往也犯低級錯誤，容易自以為是、自行其是、自作聰明。別人客氣的贊揚他幾句，他也不會認為別人的層次高，而會自命不凡，甚至趾高氣揚、剛愎自用。我們也常常能碰到有人穿著“皇帝的新衣”在街道游蕩，這不是個例。

藏經(jīng)樓

人貴有自知之明。能知道自己錯了，那是一種智慧；能承認自己錯了，那是一種勇氣；能虛懷若谷聽取別人意見，那是一種境界。人不怕犯錯誤，人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。怕就怕，錯了不知錯，甚或背著牛頭不認贓，怙惡不悛，自己錯了，還要強詞奪理怪罪指責別人。有理不在聲大，道理可幡然醒悟，事務需點滴磨礪。社會原本很單純，復雜的是某些人。讓一個人受教育的不只是道理，還有撞破頭的南墻。

再說幾句蛇足續(xù)貂的話：有空閑時間了，可看看佛學方面的書籍，補補課，使自己的心靈趨于寧靜。在這里引用鳩摩羅什在草堂寺翻譯的《金剛經(jīng)》中的一段話“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，以此作為結束語。

王華旭，西安市鄠邑區(qū)人。中學畢業(yè)后回鄉(xiāng)務農(nóng)，1977年冬考試入學，從醫(yī)數(shù)年獲主治醫(yī)師職稱，后又在鄉(xiāng)、縣、市機關供職。退休后任陜西省南泥灣精神研究會特邀研究員、陜西省經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究會顧問、西安市象棋協(xié)會會長。出版有《往事如風》《遠方有約》(合著)《在希望的田野上》《春風化雨花千樹》等作品。

那時我們年少

曾把青春當作鮮衣怒馬

而今我們漸老

愿從容歲月依舊芳華