你好，我是專(zhuān)注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

看到某乎上有人提問(wèn)：

老子說(shuō)“虛其心，實(shí)其腹”，這和養(yǎng)豬有啥區(qū)別呢？

笑死！

這句話出自《道德經(jīng)》第3章。

老子有感于當(dāng)時(shí)人心浮躁，互相傾軋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者提出建議：

【不上賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民不亂。

是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

恒使民無(wú)知無(wú)欲也，使夫智不敢。弗為而已，則無(wú)不治矣?！?/p>

第1段是講有針對(duì)性地治理社會(huì)亂象。

老子認(rèn)為，社會(huì)之亂，始于上層。

如果你們上面幾爺子清心寡欲，打好樣，帶好頭，下面的人又怎么可能亂來(lái)呢！

這在等級(jí)社會(huì)中，是非常大膽、觸及本質(zhì)的觀點(diǎn)。

很多不懂老子的人，長(zhǎng)期以來(lái)都在誤讀他，認(rèn)為他有愚民之嫌。

其實(shí)說(shuō)出這些話是需要很大勇氣的。

古代社會(huì)，不同等級(jí)的人，穿衣、吃飯等各方面，都有嚴(yán)格的規(guī)定和限制；

一不小心穿錯(cuò)材質(zhì)、顏色，輕則受到懲罰，嚴(yán)重的可能小命不保！

比如在很多朝代里，黃色都是皇家專(zhuān)屬顏色；

其他人，你穿一個(gè)試試？

在這樣一種社會(huì)秩序下，老子提出這些說(shuō)法，非但不是愚民，反而是對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)厲批駁、對(duì)平民的慈悲呵護(hù)。

第2段，是老子語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)統(tǒng)治者發(fā)出由衷的建議。

但古人用詞簡(jiǎn)省，很容易產(chǎn)生歧義。

這里，尤其一虛一實(shí)，一弱一強(qiáng)，如果不用心體會(huì)，極易誤解。

虛，現(xiàn)代人的理解，多為負(fù)面意義，比如空虛、虛弱之類(lèi)；

在道家的觀念里，“虛”并不是個(gè)壞詞，常指虛靜，是一種內(nèi)心清凈的狀態(tài)；

實(shí)，充實(shí)，實(shí)的是什么？實(shí)的是腹。

“腹”，有多重含義，在書(shū)中不止一次提到，如：

【是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。】

腹，并不僅僅是填飽肚皮那么簡(jiǎn)單。不同地方有不同意義。

當(dāng)“腹”與“目”同時(shí)出現(xiàn)，相對(duì)于“目”所代表的欲望和表象，腹，指內(nèi)在的、本質(zhì)的東西。

而這里，心與腹一起出現(xiàn)，同為內(nèi)在，體現(xiàn)出與上面不同的含義。

心，代表精神，且心為人體之主導(dǎo)，虛，才符合其本真狀態(tài)；

腹，代表物質(zhì)，物質(zhì)是生存之基礎(chǔ)，不過(guò)相對(duì)于精神，是從屬地位，但亦要使其充實(shí)。

翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言：

精神文明和物質(zhì)文明，兩手抓，兩手都要硬！

“弱志”，志，在現(xiàn)代語(yǔ)境中，常常是正面含義，比如意志、志氣等；

但在古代，尤其在老子那里，意味著心中強(qiáng)行生發(fā)出的意愿。

這與老子“無(wú)為”的思想相違背，自然不是什么好詞。

這也是道家與儒家的一個(gè)基本分歧。

儒家強(qiáng)調(diào)，人要早早立志，以便干出一番成績(jī)；

而道家卻認(rèn)為，一切要順應(yīng)內(nèi)心的意趣、順應(yīng)環(huán)境，恬淡、虛靜、為所當(dāng)為，不要強(qiáng)求。

否則就成了傷身害命，損失了根本。

身體都沒(méi)有了，一切還有何意義？

強(qiáng)骨，三自一開(kāi)始也僅僅停留在字面的理解。

后來(lái)發(fā)現(xiàn)，和前面的弱志相聯(lián)系，顯然老子另有所指。

那會(huì)兒人們的“志”，多是對(duì)名利方面的追逐；

老子認(rèn)為，過(guò)多外求，損氣耗神，并不符合生命的規(guī)律。

“骨”，是指實(shí)質(zhì)、根本的東西。

舍棄內(nèi)在身心的清凈，而追求外在的欲望，在老子看來(lái)，這就是在舍本逐末。

弱志強(qiáng)骨，意味著要抓住根本、減少無(wú)謂的欲求。

最后一句話點(diǎn)明主旨：

弗為而已，則無(wú)不治矣。

弗為，即不為，無(wú)為。

終上所述，老子是在提示統(tǒng)治者：

• 什么是應(yīng)該重視的，什么是應(yīng)該忽略的；
• 什么是主要的，什么是次要的。
  
• 什么是該強(qiáng)化的，什么是該弱化的。

可見(jiàn)，老子說(shuō)這些話，重點(diǎn)是為了提醒統(tǒng)治者，要懂得尊重和順應(yīng)民眾天性，對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)；

不要用任意妄為的行為去擾亂民心；

上面清凈無(wú)為，下面才能虛靜其心；

然后各守其位，各安其道，各行其事。

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