文字|塵谷行知

格物，即是量物。

量物，不是拿著現(xiàn)代科技的產(chǎn)物尺子去量的，而是用我們自己的心去丈量天下間的萬事萬物。

我可以大言不慚地說，量物這兩個字是我自己發(fā)明的，你如果能在任何經(jīng)書上找到這兩字的話，歡迎反駁和賜教。

筆者也是在最近很長一段時間以來不斷地在內(nèi)心里面依照古先圣的教義反反復(fù)復(fù)地推演，從而慢慢體悟出來的。

當(dāng)前的這個時空變動不定，一切事物的呈現(xiàn)形式可以千變?nèi)f化，但其本質(zhì)依然未曾變過毫厘。

你如果一直強調(diào)格物的重要性，但說者有心，而聽者卻一頭霧水，不知道格物到底為何物，如此便會失去很生命本真的色彩。

既然這樣，那我為什么不重新創(chuàng)造一個大家都能理解的名詞，從另外一個角度去論道呢。

那么是不是說，在修習(xí)格物心法的時候，要不要把世界上的每件事物都量遍呢？

當(dāng)然不是，如果你這樣認(rèn)為的話，就是在走朱熹的老路子了。

朱熹在釋義格物二字的時候，便是向外探索萬物之理。今天格一物，明天格一物，如此長年累月，必然會有格遍天下萬物的那么一天。

等到了那個時候，你將有一種豁然貫通的感覺，此時，就可以通曉天地之道了。

當(dāng)然，可能朱熹他老人家當(dāng)時并不是這個意思，只是受時空的限制，沒辦法把自己的切身體悟原原本本地呈現(xiàn)出來。

返身而誠，是中華五千年智慧的最高心法，除開此門，任何人都進入不了圣賢世界。

格物致知，這四個字作為儒學(xué)生命的第一把鑰匙，同樣要求修習(xí)者向自己的內(nèi)部世界尋求萬物之理。

格物的目的是光復(fù)良知，而在我這里，量物的目的，其實非常明確，為的是制定一種能夠丈量天下萬事萬物的尺子，也就是心尺。

良知就是心尺，它的作用是明善明惡。

那么具體該怎么操作呢？

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，我覺得要泄露天機，并不是時機到與不到的問題，而是要事先確定你到底有沒有誠心邁進儒家圣賢的大門。

因為再鋒利的工具，倘若沒有那個心力去運用出來的話，也是沒有意義的。

我只能提供給你一個框架，至于如何抽剝這個框架，就要靠個人的悟性和修為了。