張際才《暮歸》

68cm×68cm 2022年

文/石云

一、虛實(shí)相生的生命感：筆墨構(gòu)建的宇宙意識(shí)

張際才的山水畫(huà)并非簡(jiǎn)單的物象再現(xiàn)，而是以筆墨構(gòu)建起虛實(shí)相生的宇宙模型。那些蒼潤(rùn)相濟(jì)的墨色，在濃淡枯濕的變化中形成獨(dú)特的呼吸節(jié)奏：密林深處總留氣眼，重巒疊嶂必見(jiàn)虛空，溪澗奔流暗含留白。這種虛實(shí)辯證法在他的筆下達(dá)到極致——山石的皴擦似有千鈞之力，卻在云嵐蒸騰處化作輕盈，恰如老子所言"鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用"。畫(huà)家通過(guò)這種虛實(shí)交響，將山水提升為吞吐大荒的生命體，使觀者在具象與抽象的邊界處，觸摸到生生不息的宇宙脈動(dòng)。

張際才《鼎湖》

68cm×68cm 2022年

二、樸茂靈秀的辯證法：在混沌中尋找秩序之光

張際才山水畫(huà)的渾茫境界，揭示了他對(duì)原始生命力的執(zhí)著追尋。他以篆籀筆法入畫(huà)，枯枝如鐵，苔點(diǎn)似星，在看似粗服亂頭的筆墨中暗藏機(jī)杼。這種樸茂之美不是對(duì)荒蠻的禮贊，而是在混沌中孕育秩序：亂柴皴交織出山體的筋骨，積墨法堆疊出林壑的渾厚，卻在樹(shù)梢的嫩綠、巖隙的流泉間透出靈秀之光。他的筆墨語(yǔ)言在返璞歸真中抵達(dá)最高形式的美學(xué)境界。

張際才《歲月相伴》

68cm×68cm 2019年

三、樹(shù)語(yǔ)革命：從符號(hào)到生命的筆墨轉(zhuǎn)譯

張際才將樹(shù)木從文人畫(huà)的符號(hào)體系中解放出來(lái)，賦予其真實(shí)的生命質(zhì)感：樹(shù)木的結(jié)節(jié)以逆鋒澀筆寫(xiě)出，氣根用破墨法表現(xiàn)。這種"以樹(shù)造境"的革新，在他的畫(huà)中形成獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)——盤根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)木不再是點(diǎn)綴，而是成為統(tǒng)攝畫(huà)面的精神圖騰。樹(shù)冠的濃蔭化作墨韻的穹頂，枝干的分岔構(gòu)成空間的骨骼，飛鳥(niǎo)的軌跡打破二維平面的局限，最終實(shí)現(xiàn)"一木即一世界"的哲學(xué)升華。

張際才《崢嶸歲月》

97cm×180cm 2008年

四、水墨新章：在傳統(tǒng)經(jīng)脈中注入當(dāng)代氣血

張際才先生的革新不是斷裂式的革命，而是在傳統(tǒng)筆墨的基因鏈中注入當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)：他將自然的光影轉(zhuǎn)化為墨色的明暗過(guò)渡，用透視原理重構(gòu)山水空間，卻始終以書(shū)法線條保持中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意內(nèi)核。既有馬遠(yuǎn)"一角"美學(xué)的空靈，又契合現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義的審美取向。這種跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話，使他的作品成為連接古典與現(xiàn)代的美學(xué)橋梁。

張際才《星湖秋色》

68cm×68cm 2022年

張際才的山水世界，是南國(guó)煙云孕育的筆墨奇觀。他在嶺南溫潤(rùn)的土地上，以老辣的線條勾勒出山水的筋骨，用淋漓的水墨暈染出天地的呼吸，最終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中，完成對(duì)中國(guó)山水畫(huà)精神譜系的當(dāng)代續(xù)寫(xiě)。這種續(xù)寫(xiě)不是簡(jiǎn)單的技法疊加，而是在對(duì)"太古"境界的追尋中，讓山水重新成為安頓現(xiàn)代人精神的詩(shī)意棲所。

詩(shī)曰：

天凝蒼潤(rùn)分虛實(shí)

樹(shù)有飛禽入水蒲

幽壑無(wú)聲含太古

一林清氣化云圖

石云，本名任建國(guó)，別署易簡(jiǎn)、棗廬，1964年生，山西太原人。畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，碩士生導(dǎo)師，客座教授。著有《周鼎唐香清韻裊——古典文學(xué)賞會(huì)》《石云詩(shī)草》《石云詩(shī)書(shū)》《石云詩(shī)書(shū)合集》《江山行吟詩(shī)卷》《石云品畫(huà)詩(shī)集》等。