本文作者: 春梅狐貍

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趕巧了不是，我昨天剛在小紅書說了“寧波旅游”logo設計參考這事兒，今天居然就是“世界微笑日”，那就強行來一波節(jié)日特輯。

估計是五一假期剛過去，知乎上《寧波為什么沒有成為熱門旅游地？》的帖子又給頂起來了，就有朋友給我發(fā)了這樣一張回答截圖（我現在去看這個問答原帖，點贊數已經有三千多了）：

好像每一次關于“寧波旅游”的話題，這個logo都會被拿出來叨叨一次。之前也有人盤點浙江各個城市l(wèi)ogo，拼在一起后寧波這個也顯得很另類（應該是寧波沒有發(fā)布城市l(wèi)ogo，所以用“寧波旅游”代替了）。

但是這個logo是有文物出處的，出自于2015年發(fā)掘的寧波鎮(zhèn)海烏龜山遺址，初期被命名為人面紋陶器耳，推測為陶器的捏耳，也就是把手這個部分（更詳細的介紹可以看《寧波文化符號》這本書）

烏龜山遺址緊挨著魚山遺址，推測時代約為河姆渡文化晚期至良渚文化時期（距今約4300至6000年），特點是距離海洋更近了，從發(fā)現的動植物可以看出先民們利用野生資源與少量飼養(yǎng)家畜的痕跡。

（圖/《發(fā)現·寧波地域重要考古成果圖集2001-2015》）

其實大多數這個時期的遺址發(fā)掘對于普通人來說都稍顯無趣，所以有類似人面的勾勒就特別吸引，因為相似的面孔與手工的創(chuàng)作仿佛穿越時空將我們與先祖連接。

比如現象級電視紀錄片《如果國寶會說話》就是用來自西安半坡博物館的國寶“紅陶人頭壺”來開篇的，那一集被命名為《最初的凝望》。

相比之下，來自烏龜山遺址的“陶耳”有更為顯著的笑臉，更為童趣的勾畫，近似很多emoji里的笑臉。所以在烏龜山遺址發(fā)掘后的成果展，也因這件文物而被命名為“遠古的微笑”。

既有天真的童趣，又有遠古的歷史，還有親和的表現力。所以當2019年寧波打造旅游創(chuàng)意概念的時候，“陶耳”就順理成章地成為了創(chuàng)意靈感的來源。從取材文物的角度上來說，也的確是非常適合的對象。

但目前對于寧波旅游的討論里，這個logo總是被拿出來調侃也是不爭的現實，所以問題出在哪里了呢？

讓我事后馬后炮一番，也算是許多取材文物的設計里很容易面對的現實（疊甲聲明：評論制冷，自己不是電冰箱）——

① 文物對象不夠有知名度

別說寧以外的人了，就連寧波人自己應該也不認識這個什么“陶耳”，更不會聯想到“寧波旅游”logo竟然還有個文物參考。我們總說文創(chuàng)設計總是來來去去那幾個文物，又或者什么文物火了做什么，問題就在于“二創(chuàng)”太容易被“一創(chuàng)”連累了，“衍生”要想賣得好至少“原生”得要有知名度吧。

而且除了一開始這個logo剛推出的時候，“寧波旅游”也沒有持續(xù)推進和深化“陶耳”形象，仿佛就在設計logo的時候短暫“寵幸”了它們，缺乏持續(xù)的發(fā)力。如果說，要將“陶耳”當IP來打造，這個IP的立體度和產品線都是很匱乏的。

② logo設計的獨特性不足

大家看到logo的第一感覺是像小丑，而不是思考它可能有另外的靈感參考，恐怕還是因為設計不夠有獨特性。這里的獨特性不是指抄襲這種，而是識別聯想上讓人有似曾相識的感覺，而人們從自己的腦海里翻出來的最接近答案就是“小丑”。這個可能跟?的用色有關系，可能與NB的變形也有關系。此外，“陶耳”作為器物是有形的，但這個logo設計缺少視覺邊界（并不單指輪廓線），加上筆觸多了一種隨手涂鴉的感覺。

③ 寧波旅游本身也有很多不足

這就不是logo的問題了，甚至可以說，大多數設計都不是設計本身的問題，而是另一些問題的反饋出口被集中到設計上了（這點在古裝劇的服化道上也適用）。

比如那個知乎問題下另一個提了“寧波旅游”logo的高贊回答說的是審美很土。但如果考慮到需要參考“陶耳”又要加入寧波縮寫“NB”，這個設計已經是很努力了，所以回答者想要真正指摘的對象是logo嗎？只不過終究是設計師們承擔了所有。

但很多事情都有多面性，因為作為寧波本地人我也不是很想讓寧波成為“熱門旅游地”，朋友來的時候我又覺得好像真沒什么可推薦游玩的地方。這個心態(tài)還有點像小區(qū)設置垃圾站點位，人人都想離得近，人人又都想離得遠。有時候，現狀可能就已經是最好的結果了。

最后，強行扣題一番~~“世界微笑日”，來自遠古的微笑送給大家~~

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