（小篆：秦瑯琊臺(tái)石刻拓本）

秦王趙政，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策于宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，是為“始皇帝”。

一統(tǒng)天下之后，秦皇頒行的重大舉措之一，便是“書(shū)同文字”。

所謂“書(shū)同文字”，是以延續(xù)已久的秦系文字為基礎(chǔ)，據(jù)“大篆”改制為規(guī)范化“小篆”，作為正統(tǒng)官方文字推廣使用。

《漢書(shū)·藝文志》載——

《倉(cāng)頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車(chē)府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡母敬所作也，文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也。

《史籀篇》，所載即“籀書(shū)”，西周文字“大篆”體；李斯三人所作《倉(cāng)頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》，亦稱(chēng)《三蒼》，為“小篆”體，即“秦篆”。

寫(xiě)過(guò)一篇《古代的“籀文（書(shū)）”是何時(shí)文字，究竟“長(zhǎng)”什么樣？》的小文，有興趣的朋友歡迎搜出來(lái)看看。

（西周篆體：與《史籀》同時(shí)的宣王朝兮甲盤(pán)銘文）

高明先生《中國(guó)古文字通論》中，歸納了《三蒼》改造“大篆”、創(chuàng)制“小篆”的“變化”——

第一，固定偏旁的形體。

第二，確定形旁在字中的位置。

第三，每字的形旁固定，不能代用。

第四，統(tǒng)一每字的書(shū)寫(xiě)筆數(shù)。

許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ芬嘣啤?/p>

其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂(lè)之害也，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畮，車(chē)涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也。

（秦系文字：秦惠王時(shí)“秦詛楚文”）

裘錫圭先生對(duì)于《三蒼》“皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也”的說(shuō)法不很贊同。認(rèn)為，小篆確實(shí)與大篆有不可分割的聯(lián)系，然而小篆并非直接取自《史籀》，而與“秦系文字”傳統(tǒng)更為密不可分，其“明顯的規(guī)整化勻稱(chēng)化的傾向”非常突出。

這種“明顯的規(guī)整化勻稱(chēng)化的傾向”，重要的表現(xiàn)形式之一，就是“筆道變得平直”，這與六國(guó)文字有不小的區(qū)別，好處在于更利于書(shū)寫(xiě)。

也正因如此，“秦隸”遂逐漸“脫穎而出”。

其實(shí)，關(guān)于“大篆”改“小篆”，《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ芬策€記錄了另一種說(shuō)法——

三曰篆書(shū)，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

史上諸多注家，以為此是許慎訛誤，便只保留程邈作隸書(shū)而將其作小篆刪去。

唯徐鍇認(rèn)為——

按《漢書(shū)》李斯等作《倉(cāng)頡》《爰?xì)v》，多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆。然則李斯等雖改《史籀》，而程邈復(fù)同作也。

可知——第一，“大篆”改“小篆”有個(gè)過(guò)程，非一時(shí)而為；第二，“小篆”與秦系文字密不可分，于是才有“秦篆”。

（刻符：秦奪新郪后所制“新郪虎符”上的文字）

總之，“小篆”，是秦皇欽定的官方標(biāo)準(zhǔn)字體；《三蒼》則是學(xué)童識(shí)字的課本。

遺憾的是，年代久遠(yuǎn)且戰(zhàn)亂頻仍，《三蒼》原本沒(méi)能流傳下來(lái)。

所幸的是，《說(shuō)文》收錄的九千多個(gè)“小篆”，恰是最豐富最有系統(tǒng)的“秦篆”包括秦系文字的寶貴資料。

始皇自統(tǒng)一后便頻繁巡視天下，先后于嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、之罘、碣石、會(huì)稽等地立石刻銘，歌功頌德。至今，瑯琊臺(tái)刻銘尚有殘存（見(jiàn)題圖）；泰山刻石存十字；嶧山銘文則有完整木刻本。

以上珍貴“秦篆”史料，可見(jiàn)容庚《古石刻零拾》；《秦始皇刻石考》；張彥生《善本碑帖錄》。

“小篆”，是“秦書(shū)同文”后的官方標(biāo)準(zhǔn)字體。

（殳書(shū)：“五年呂不韋戈”銘文）

然而，其時(shí)并非只此一種字體在社會(huì)上使用。

《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ贰?/p>

秦書(shū)有八體：一曰大篆。二曰小篆。三曰刻符。四曰蟲(chóng)書(shū)。五曰摹印。六曰署書(shū)。七曰殳書(shū)。八曰隸書(shū)。

關(guān)于“秦書(shū)八體”，段玉裁《說(shuō)文解字注》曰——

大篆，不言古文者，古文在大篆中也。古文大篆雖（在秦）不行而其體固在，刻符蟲(chóng)書(shū)等未嘗不用之也。小篆，其時(shí)所最重也。刻符，符者，周制六節(jié)之一。蟲(chóng)書(shū)，新莽六體有鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)旛信也。此蟲(chóng)書(shū)即書(shū)旛信者。摹印，即新莽之繆篆也。署書(shū)，凡一切封檢題字皆曰署，題榜亦曰署。殳書(shū)，言殳以包凡兵器題識(shí)，不必專(zhuān)謂殳。漢之剛卯，亦殳書(shū)之類(lèi)。隸書(shū)，所以便于管獄職務(wù)也。

上面說(shuō)到了“新莽六體”——“新莽”，即王莽篡位階段；“六體”，指其時(shí)的六種“書(shū)體”。

《漢書(shū)·藝文志》亦載“八體六技”，按韋昭解說(shuō)，漢之“六技”或“六體”，其實(shí)仍為“秦書(shū)八體”的不同分類(lèi)而已。

至漢初，據(jù)張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·史律》載，“秦書(shū)八體”仍為學(xué)童課史。

段氏說(shuō)得十分清楚——秦時(shí)雖然官定標(biāo)準(zhǔn)文字為“小篆”，然而卻存在著八種“書(shū)體”——大篆，即古文，雖不沿用但實(shí)際尚存；小篆，是社會(huì)上最重要的字體；刻符，是符節(jié)、表符上專(zhuān)門(mén)使用的字體，沿用周制；蟲(chóng)書(shū)，是在傳遞命令的旛（幡）信上專(zhuān)用的字體；摹印，就是用來(lái)篆刻印章的字體；署書(shū)，封箋題字或匾額專(zhuān)用字體；殳書(shū)，專(zhuān)門(mén)用于銘鑄在兵器上的專(zhuān)用字體。隸書(shū)，起于吏隸的便于書(shū)寫(xiě)的字體，又稱(chēng)“左（佐）書(shū)”，因其易寫(xiě)、易識(shí)，常常書(shū)于“正文”之下作為“注解”，因而稱(chēng)“左（佐）”。

（摹印：秦人所制“日敬毋治”箴言?。?/p>

《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ酚衷弧?/p>

及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書(shū)，一曰古文，孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書(shū)，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書(shū)，即秦隸書(shū)；五曰繆篆，所以摹印也；六曰蟲(chóng)鳥(niǎo)書(shū)，所以書(shū)旛信也。

由上觀之——

文字和字體，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。

秦小篆，是對(duì)西周大篆的更改進(jìn)化，但講究分體實(shí)用，于是有了“秦書(shū)八體”，既傳承周制又有所創(chuàng)新。

但其時(shí)，此八體秉承的仍是“禮儀”因而專(zhuān)用，且基本是用于王室、官方各種用途。

至新莽六書(shū)，刻符、署書(shū)、殳書(shū)已不再被重視，而更重簡(jiǎn)便實(shí)用，比如摹印，既用繆篆，也用鳥(niǎo)蟲(chóng)體。

（漢末三國(guó)皇象章草體《急就章》）

此時(shí)，民間識(shí)字用字者驟然增多，記錄各種民間、個(gè)人生活、感受，一是不必講究字體，二是怎么方便怎么來(lái)了——加之書(shū)寫(xiě)載體的變化，比如帛紙，于是，被稱(chēng)為“八分”的漢隸，在秦隸基礎(chǔ)上又有了爆發(fā)式發(fā)展，而且萌發(fā)了更便捷的書(shū)寫(xiě)字體“草書(shū)”以及東漢晚期桓、靈帝時(shí)代劉德昇的“行書(shū)”。