第二章

徘徊的靈魂

誰也不知道自己的人生會飄到哪里，但冥冥之中仿佛又有天意暗中主宰，就像《阿甘正傳》的那片羽毛，看似微不足道，隨風(fēng)飄蕩，卻又似乎命中注定飄到阿甘的腳邊

那人生到底是隨風(fēng)飄蕩的，還是命中注定的呢？

一、歷史的真相

2003年秋，結(jié)束了被應(yīng)試教育壓得喘不過氣的高中歲月，我總算進入大學(xué)時代

人生第一次離家住宿，海闊任魚躍，天高任鳥飛，很快就學(xué)到了大量新“知識”——抽煙、喝酒、染發(fā)、打牌、戴隱形眼鏡、通宵唱K、通宵網(wǎng)吧抄機、搭訕漂亮妹子……

大學(xué)前兩年，我給自己定的目標就一個字——玩

大一要痛痛快快玩，怎么好玩怎么玩，怎么刺激怎么玩，怎么精彩怎么玩……讀書這檔子事，只要不掛科就成，誓把高中“失去的三年”補回來

當(dāng)時最好玩的，成癮性最強的當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)游戲，我的大半時間也都獻給了光怪陸離的虛擬世界

到了大二，要開始有點追求，玩出點名堂，我決定從虛擬世界中退出來，混混現(xiàn)實中的大學(xué)社團，最后選擇學(xué)校的話劇社，做起了話劇演員和導(dǎo)演

讀史無用論

常言道，人生識字憂患始，那兩年，是我“識字”以來最幸福的兩年

既擺脫了沉重的學(xué)習(xí)壓力，擁有了前所未有的自由，又尚無需為生活憂慮，身上更沒有對任何人的責(zé)任

但“無壓一身輕”的生活環(huán)境，也容易催生內(nèi)心的空虛感和迷茫感

青春期的“四大發(fā)現(xiàn)”，依然不時游蕩在我的腦海中

困惑最多的，是情愛

什么是愛情？我到底愛誰？戀愛真正來到實操環(huán)節(jié)，年輕人難免充滿困惑

其次是自我認知的困惑

不知道我應(yīng)該成為一個什么樣的人？我到底想成為一個什么樣的人？未來迎接我的究竟是怎樣的命運？

無聊困頓時，我也會延續(xù)高中習(xí)慣，想在史書中找尋答案

因為互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)時我看到了許多高中歷史教科書語焉不詳或諱莫如深的“真實歷史”，我也跳脫出官方史觀限制，站在更高維的視角看待這個世界

問題是，讀史可以告訴我世界為何會變成今天這樣，但無法告訴我，明天的世界究竟會變成怎樣

以至于越讀越絕望，發(fā)現(xiàn)黑格爾的話沒錯——人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)，就是從來都不會從歷史中吸取教訓(xùn)

歸根到底，所謂“以史為鑒”，是人類理性的自我實現(xiàn)，但人類行為并非總由理性主導(dǎo)

恰恰相反，由于個體生命無法永續(xù)，文明必須代際傳承，新一代成長成熟的過程中，很容易被非理性的欲望和激情推動，導(dǎo)致相似的錯誤總是以不同的面貌或由頭，一再上演

忘記歷史的人注定要重蹈覆轍，但黑格爾用“否定之否定”的哲學(xué)思辨揭示出更殘酷的真相：即使有心“記住”歷史教訓(xùn)，人類也可能因復(fù)雜的現(xiàn)實邏輯而重復(fù)歷史

比如納粹利用“德意志民族屈辱史”煽動復(fù)仇情緒，而非吸取一戰(zhàn)教訓(xùn)

當(dāng)代民粹主義也常常簡化歷史，制造“我們vs他們”的認知對立

有人說今天的俄烏沖突和當(dāng)年納粹德國一步步蠶食歐洲一樣，必須警惕，及時制止

但還有很多人說今時不同往日，能找出1234567論證今日俄羅斯和當(dāng)日納粹德國的不同之處，但也正是這些現(xiàn)實差異，容易迷惑人心，認為“這次不一樣”，歷史不會重復(fù)，最終反而印證黑格爾的名言

沒錯，讀史越多，越明白歷史從來不會簡單重演，每一個歷史事件都有獨一無二的無法復(fù)制的歷史背景，人類歷史也并非原地踏步，周而復(fù)始，而是螺旋上升中的均值回歸

但正因為歷史的發(fā)展不是簡單的鐘擺，而是一邊上升一邊擺動，導(dǎo)致人類無法通過對歷史的研究，來準確推測明天會如何，歷史也無法告訴我，眼下怎么做才一定是正確的

有人會反駁，盡管歷史不會簡單重復(fù)，我們無法通過研究歷史準確預(yù)測未來，但研究歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)可以提高未來做出正確選擇的概率，即洞察未來發(fā)展的一般趨勢，從而盡可能避免做出很可能引發(fā)災(zāi)難的錯誤選擇

微觀層面的概率學(xué)很有指導(dǎo)作用，比如投資理財上，永遠做大概率能賺錢的事，久而久之，賺錢概率就會無限接近100%——穩(wěn)贏

但遇到人類未來命運這樣的重大課題，概率學(xué)上的回答就很難讓人滿意——沒人敢把人類命運寄托在基于歷史研究的“大概率事件”上

比如2008年全球金融危機中，奧巴馬倡導(dǎo)的“大政府”是在向當(dāng)年以凱恩斯主義為指導(dǎo)思想的羅斯福新政看齊，但帶領(lǐng)美國走出上世紀30年代大蕭條的，究竟是羅斯福擴張性的財政政策產(chǎn)生了大量新需求，從而拉動就業(yè)和經(jīng)濟增長，還是二戰(zhàn)把美國經(jīng)濟轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭軌道，男的上前線打仗，女的在后方生產(chǎn)軍需，一舉解決了就業(yè)和增長問題呢？

現(xiàn)在回頭看，從1933年羅斯福開啟新政直到1939年二戰(zhàn)爆發(fā)前，新政并未發(fā)揮出預(yù)期的全部刺激效果

因為經(jīng)濟增長仍依賴政府支出，私人部分信心并未完全恢復(fù)，加上企業(yè)利潤回升但工人工資增長滯后，導(dǎo)致消費需求不足

到了1937年，由于財政赤字迭創(chuàng)新高，羅斯福擔(dān)心聯(lián)邦債務(wù)危機而大幅削減公共支出，同時持續(xù)加息加準應(yīng)對可能到來的高通脹，導(dǎo)致市場信心崩潰，經(jīng)濟下滑，失業(yè)率再度飆升，道指閃崩腰斬，史稱“二次衰退”或“羅斯福衰退”

直到1939年二戰(zhàn)爆發(fā)后，美國才通過戰(zhàn)時經(jīng)濟徹底擺脫大蕭條

諷刺的是，經(jīng)濟學(xué)角度看，戰(zhàn)爭雖然給參戰(zhàn)國人民帶來深重災(zāi)難，但有利于刺激戰(zhàn)爭發(fā)動國和第三方的經(jīng)濟增長，擺脫國內(nèi)危機

但歷史無法模擬再現(xiàn)，我們無法100%確定到底是戰(zhàn)爭還是大規(guī)模政府投資以及給市場注入流動性，才是解決經(jīng)濟危機的最有效手段

哪怕“戰(zhàn)爭解決經(jīng)濟危機”是大概率事件，我們就該為了擺脫危機選擇戰(zhàn)爭嗎？難道我們應(yīng)該感謝希特勒一手拯救并推動全球資本主義步入空前大繁榮，甚至幫助人類提前進入原子能時代嗎？

單看經(jīng)濟學(xué)理論不難解決的問題，放到政治和倫理道德的大環(huán)境下看，可能會變成悖論，嚴肅理論會變得比荒誕劇還可笑

這一發(fā)現(xiàn)，對我的世界觀產(chǎn)生重大影響

后來我從事理財行業(yè)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)證券分析理論時，就對技術(shù)分析很不感冒

歸根結(jié)底，技術(shù)分析有三條前提假設(shè)，最重要的一條是“假定歷史會重演”

而我對歷史是否會重演，持保留態(tài)度

因而對技術(shù)分析能有效提高勝率的結(jié)論，同樣持保留態(tài)度

被譽為史上“最優(yōu)秀的基金經(jīng)理”的彼得·林奇曾說過：“歷史和哲學(xué)顯然比統(tǒng)計學(xué)和數(shù)學(xué)更有用，因為股票投資是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)?！?/strong>

所以很多經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)其創(chuàng)立的經(jīng)濟理論模型作出的投資決策很容易犯錯，而他們的太太根據(jù)生活經(jīng)驗作出的決策，反而更可能是對的

任人打扮的小姑娘

我原以為“讀史使我明智”，但逐漸發(fā)現(xiàn)，讀史非但解決不了現(xiàn)實問題，真要“以史為鑒”，有時反而會把簡單問題復(fù)雜化

為啥？

因為“歷史是任人打扮的小姑娘”！

過去我一直認為這話是胡適說的，前些年又有學(xué)者打著“揭開歷史真相”的旗幟挺身而出，有理有據(jù)指出胡適壓根沒說過這樣的話，完全是以訛傳訛……

你看，連“歷史是任人打扮的小姑娘”這句話的出處都成了“任人打扮的小姑娘”，歷史本身又豈能逃過任人打扮的命運呢？

為何歷史敘述經(jīng)常會脫離歷史真相？

因為歷史并沒有死去，它會左右今人的思想，最終影響很多人的切身利益

所以歷史敘述常被三種力量扭曲：

一、當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治訴求

二、社會意識形態(tài)

三、每個個體的主觀偏見

比如今天歷史教科書普遍把納粹視為極右翼，但你知道“納粹”全稱嗎？

NAZI是德語Nationalsozialist（國家社會主義者）的縮寫，納粹黨的英語全稱叫National Socialist German Workers Party，國家社會主義德國工人黨

關(guān)鍵詞一是“國家社會主義”，二是“工人”，說白了就是主打愛國（民族）主義大旗的德國工人階級先鋒隊

民族主義是偏右翼的，但想提升工人階級生活，實現(xiàn)全民共同富裕的偉大理想，卻又是偏左翼的

判斷一個政黨的實質(zhì)政治光譜不是看名字和口號，畢竟從言論上看，墨索里尼甚至比希特勒更夸張，妥妥的社會主義者

關(guān)鍵要看，實際怎么做

希特勒最強調(diào)的是國家意志，國家至上主義，政府管控一切，并宣稱“領(lǐng)袖”是國家整體意志的代表，一切領(lǐng)域都要遵循“領(lǐng)袖”原則

這和同時期蘇聯(lián)的實際運行模式，幾乎如出一轍

更吊詭的是，希特勒上臺后也的確執(zhí)行了左派經(jīng)濟政策，比如對富人加稅，用以完善窮人社會保障，從而在大蕭條時期，獲得了多數(shù)國民發(fā)自內(nèi)心的擁護

有人說不對啊，希特勒實施的可是極端民粹主義政策，所以才要制造“純雅利安嬰兒”，才要搞猶太清洗運動，這不典型的極右風(fēng)格嗎？

這就要講到現(xiàn)代政治理論中關(guān)于左右的分法

傳統(tǒng)左翼政黨（如美國民主黨和英國工黨）和右翼政黨（如美國共和黨和英國保守黨）之間雖有明顯政策差異，但在一個穩(wěn)定的共和政體中，為爭取多數(shù)選民支持，左派政黨會在言論和政策上不時向右傾斜，以爭取中偏右選民，右翼政黨也是一樣，極右基本盤不用爭取，目標是爭取中偏左選民

最后左派政黨緊貼中間靠左位置，右派政黨緊貼中間靠右位置——雙方手拉手，排排坐，吃果果

許多老百姓發(fā)現(xiàn)各中奧妙，便發(fā)出“選誰上臺都一樣”的感嘆

但又不得不承認，這種左右兩派為爭取盡可能多的選民，拼命往中間擠的“虛偽的民主”，恰恰深得中庸之道精髓

尤其是“左右互搏”，誰都絆不倒誰的兩黨制政體，反而是人類有史以來最穩(wěn)定的政體構(gòu)架——英國自1688年光榮革命后，美國從1776年獨立戰(zhàn)爭以來，都再未發(fā)生過成功顛覆政權(quán)，造成社會激烈動蕩的大革命

英美兩國政權(quán)的長期穩(wěn)定，使其能集中精力發(fā)展經(jīng)濟，分別搭乘兩次工業(yè)革命快車，成為19世紀和20世紀霸主

反觀政治、經(jīng)濟、軍事、文化上都曾一度強于英國的法國，近代史上卻總是革命不斷，反復(fù)折騰

今天法國全稱“法蘭西第五共和國”，意思是自法國大革命以來200年間，已有四個共和國被推翻，中間還夾雜著兩個法蘭西帝國和波旁王朝的復(fù)辟

表面上看，似乎是兩黨制優(yōu)于多黨制，但歸根到底，是新教文化優(yōu)于天主教文化使然，這一論點，我會在第九章展開論述

反過來看，太左或太右的政黨上臺，國民都沒什么好果子吃

更可怕的是，左派強調(diào)公平，右派強調(diào)自由，可左或右到一定程度，會發(fā)現(xiàn)兩者越來越像——都走向了少部分人壓迫大多數(shù)人的極權(quán)專制政體——人民既拱手讓出自由，也沒能獲得公平

物極必反，殊途同歸

俄國末代沙皇尼古拉二世時期的總理大臣維特伯爵說過，黑色百人團（所謂“黑幫”，俄國極右翼）和紅色百人團（所謂“紅幫”，極左翼）本質(zhì)是差不多的，區(qū)別只是他們所處的階段不同

按照維特的說法，極右派是“已經(jīng)墮落的專制主義者”（面子也不要了），極左派則是“處于浪漫期的專制主義（至少還要面子），但浪漫專制主義到一定時期都會墮落

希特勒上臺時還打著為工人階級謀福利的正義大旗，完成大權(quán)獨攬后，很快撕破偉大理想的浪漫偽裝，搞起專制獨裁

相比而言，蘇聯(lián)的生命力更頑強，浪漫主義時期更長一些，但最終也一樣墮落

這世界本質(zhì)上是個圓，任何一條路走到黑，都會走回原點，所謂物極必反，否極泰來

左派走到極端，就和極右相差無幾，右派走到極端，也和極左殊途同歸

又有人會問，如果納粹言行和蘇聯(lián)很像，雙方難道不該惺惺相惜，共同對付英法嗎？為什么他們也會互相殘殺？

答案很簡單：

走向極端的政權(quán)都強調(diào)國家意志和利益高于一切，并要求每一個公民為此宏大理想度讓個人自由，因此極權(quán)政體定會經(jīng)過殘酷斗爭誕生一位極權(quán)統(tǒng)治者，極權(quán)者一切行為的底層邏輯都是為了維持并擴大權(quán)力——這是人性中對權(quán)力無限貪婪的欲望所決定的

兩個極端迷戀權(quán)力又不受任何約束的領(lǐng)導(dǎo)人，不為擁有更大權(quán)力而斗爭才活見鬼了呢

極權(quán)國家之間或一個極權(quán)政體內(nèi)部的激烈沖突從未消停過

如蘇南（南斯拉夫）決裂、阿爾巴尼亞退出華約、蘇聯(lián)入侵匈牙利、“布拉格之春”、越南企圖入侵老撾并實際入侵柬埔寨

不管嘴上說著什么主義，心里盤算的還是生意

又如斯大林在蘇聯(lián)發(fā)動的大清洗運動和波爾布特在柬埔寨發(fā)動的紅色高棉運動，表面上看是處理“人民內(nèi)部矛盾”，實際是極權(quán)國家極權(quán)者為鞏固自身極權(quán)地位而對異見人士進行系統(tǒng)性迫害，進而導(dǎo)致國家陷入混亂乃至人道悲劇

沒有正義，只有利益

按我們歷史教科書的觀點，一戰(zhàn)屬帝國主義列強之間為爭奪殖民地而狗咬狗的戰(zhàn)爭，是非正義的

二戰(zhàn)性質(zhì)則是全世界所有愛好和平和正義的人們與法西斯主義之間的戰(zhàn)爭，是正義的

果真如此嗎？

戰(zhàn)爭，本質(zhì)是政治的延續(xù)，是政治博弈在談判桌上解決不了時，不得不采取的既理性（對個體而言）又非理性（對集體而言）的極端博弈

如果非要把戰(zhàn)爭分為正義和非正義兩種，站在中方視角，“中國人民抗日戰(zhàn)爭”當(dāng)然是正義的

站在日方視角，“日本侵華戰(zhàn)爭”鐵定是非正義的

站在第三方視角，“第二次中日戰(zhàn)爭”到底是正義還是非正義的呢？

很難說清楚，因為這三個視角用不同文字描述的，是同一場戰(zhàn)爭

反觀一戰(zhàn)，起因是奧匈帝國1908年從奧斯曼帝國手里搶走波黑，激怒了一直尋求民族統(tǒng)一，主張建立“大南斯拉夫”的塞爾維亞，部分激進的波黑塞族民族主義者也想脫離奧匈統(tǒng)治

奧匈帝國王儲斐迪南大公卻故意挑選歷史上的塞爾維亞“國恥日”訪問薩拉熱窩，被視為挑釁，這才有了刺殺行動

事后塞方盡可能妥協(xié)，還是迎來奧匈帝國單方面宣戰(zhàn)，被迫為了民族獨立應(yīng)戰(zhàn)，怎么能說是非正義的呢？

就像19世紀英國首相帕麥斯頓說的：“沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益?！?/b>

1940年，丘吉爾想和蘇聯(lián)搞好關(guān)系共同對付德國時也說過

1972年，尼克松想和東大搞好關(guān)系共同對付蘇聯(lián)時也說過

今天，這話在國際政治舞臺上無時無刻不在應(yīng)驗

小時候看《三國演義》時，總喜歡纏著爸爸問魏蜀吳誰是好人誰是壞人？

爸爸說，沒有好壞之分

我當(dāng)時很納悶，因為在我的認知里，人天然就該分成好的和壞的——

奧特曼是好的，小怪獸是壞的，黃繼光是好的，黃世仁是壞的

但三國混戰(zhàn)卻把我心中關(guān)于好人壞人二元對立的世界觀打破了

潛意識里，當(dāng)時我和多數(shù)國人一樣，認為蜀國是好的，魏國是壞的，吳國是中立的

這完全是因為羅貫中認為劉備繼承了漢室正統(tǒng)，把曹操視為篡漢國賊，把孫權(quán)看成江東地方割據(jù)勢力，所以在筆下流露出這種價值取向，但真實歷史并非如此

天下大亂時，都為爭權(quán)奪利，沒有任何一場戰(zhàn)爭是正義的

三國時期的英雄，都是殺人的英雄，三國時期的智謀，都是殺人的智謀

正如孟子說的：“春秋無義戰(zhàn)”

其實何止春秋三國，人類史上哪場戰(zhàn)爭能稱得上義戰(zhàn)？

只要導(dǎo)致一個人非正常死亡，這場戰(zhàn)爭就沒有完全的正義可言

說到底，所謂正義，無非是為了開戰(zhàn)的時候師出有名，鼓舞士氣，殺人的時候，心狠手辣，自我安慰

一群人打著正義的旗號去殺另一群人，另一群人也打著正義的旗號回頭再去殺那群人

試問——

吳王夫差滅越國幽勾踐不義，越王勾踐臥薪嘗膽反殺夫差雪恥就正義嗎？

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典人和斯巴達人都不義，希波戰(zhàn)爭中，希臘人就正義嗎？

西哥特人洗劫羅馬不義，凱撒大帝遠征高盧就正義嗎？

五胡亂華導(dǎo)致晉室被迫東渡不義，隋文帝大軍南下滅陳就正義嗎？

金人占我中原沃土，擄我徽欽二帝不義，唐人滅亡東西突厥，甚至一路遠征到今伊朗境內(nèi)就正義嗎？

豐臣秀吉侵略朝鮮不義，忽必烈出兵日本就正義嗎？

拿破侖橫掃歐陸不義，反法同盟大軍開進巴黎，燒殺搶掠就正義嗎？

英法聯(lián)軍火燒圓明園不義，清廷鼓勵義和團捕殺一切在華洋人就正義嗎？

希特勒制定“白色方案”，以閃電戰(zhàn)占領(lǐng)波蘭不義，接著撕毀協(xié)議，制定“海獅計劃”進攻英國也不義，最后再撕毀協(xié)議，制定“巴巴羅薩計劃”猛撲蘇聯(lián)更不義

但英國奉行綏靖政策，對盟國見死不救，縱容德國一步步吞并奧地利、蘇臺德、捷克斯洛伐克、波蘭，最后引火燒身就正義嗎？

蘇聯(lián)伙同德國瓜分波蘭正義嗎？趁德國占領(lǐng)巴黎之機，吞并羅馬尼亞比薩拉比亞地區(qū)和芬蘭卡累利阿地區(qū)又正義嗎？趁德國全力空襲倫敦之機，吞并波羅的海三國還正義嗎？

日本偷襲珍珠港不義，美國火燒硫磺沖繩，炸平廣島長崎就正義嗎？

盧旺達大屠殺中，胡圖族屠殺圖西族不義，后期圖西族反殺胡圖族就正義嗎？

本·拉登策劃9.11事件不義，美國借機發(fā)動阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭就正義嗎？

為什么都是殺人如麻的劊子手，成吉思汗被蒙古人視為民族英雄和國家象征，任何侮辱成吉思汗的言行都可能面臨刑事處罰，可希特勒卻被視為魔鬼呢？

為了正義而去拼命殺人，這在邏輯上就說不通

但自古以來，人類一直陷在這個惡性循環(huán)中難以自拔

一邊是人人呼喚正義，祈求和平

一邊是人人都自以為代表正義，有權(quán)使用暴力，殺戮自己眼中不義的“壞人”

就像月野兔的口頭禪：愛和正義的美少女戰(zhàn)士，水兵月在此！我要代表月亮，消滅你們！

誰規(guī)定你月野兔就是“愛和正義”的化身？誰給你月野兔權(quán)力，想消滅誰就消滅誰？

看理想，人人都渴望和平，看現(xiàn)實，人人都選擇爭斗

這種極端扭曲的身心“二律背反”，就發(fā)生在我們這群自詡“萬物之靈”的智慧生命體身上

這，到底是為什么？

如今我才幡然醒悟，歷史沒有正義的根本原因，在于世上本就沒有義人

“就如經(jīng)上所記，沒有義人，連一個也沒有”