文字|塵谷行知

圣人品質(zhì)具備一種卓然不凡的“趨向性”，這樣的特性促使他始終不離天道的運(yùn)行規(guī)則，代表了人類世界金字塔的頂端智慧。

圣希天，賢希圣，士希賢。

天是整個(gè)宇宙大環(huán)境，圣人的品性氣質(zhì)與之相近，所以能夠自發(fā)自覺(jué)地向其靠攏、聚合；

賢人較圣人稍次一些，但某個(gè)地方如果能出現(xiàn)一個(gè)賢人，那也是此方山水歷經(jīng)好幾世努力修來(lái)的福德恩慧，非常之難能可貴。

賢人與圣人之間有了相當(dāng)?shù)木嚯x，再潛修一段路程，入圣指日可待。

我們普通大眾算是士者，同時(shí)也是愚者，不可貪虛慕高，開(kāi)口閉口便說(shuō)要做圣人那樣的事。

爬金字塔的時(shí)候，尚未邁開(kāi)第一步，就想著一口氣坐在塔尖頭上面俯視世間的繁華紛擾景象。

殊不知，人活的就一口氣而已，這口氣一下子用完了上不來(lái)，一命嗚呼，可就哀哉了。

圣人之心純凈如晶瑩透亮的水，有非常強(qiáng)大的趨合力，所以能潤(rùn)萬(wàn)物而不自居，親合度很高；

賢人的內(nèi)心則像是糅進(jìn)了些許雜質(zhì)的水，雖不能完全折射出萬(wàn)物的原來(lái)本質(zhì)，也可以明明白白地看清楚事物的整體運(yùn)作流程，親合能力一般；

愚人之心地則又像是污垢布滿的水，萬(wàn)物的倒影沒(méi)辦法呈現(xiàn)出來(lái)，渾渾然不知所以，無(wú)從談?wù)撚H合，表露出自私自利的特點(diǎn)，自我包裹，陰暗閉塞。

智者修道，但不急于得道。賢人仰慕圣人，但不仰慕天道，因?yàn)樗麄兠靼?，一切總要講順序，講次第的。

圣人是一個(gè)活脫脫的參照人物，對(duì)境起修，參照著他的品性去提高自己的層次，何患沒(méi)有見(jiàn)道的那一天。

周敦頤在《通書(shū)》中寫道：“圣，誠(chéng)而已矣。誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！?/strong>

圣人之所以能成為圣人，并不是因?yàn)樗L(zhǎng)了三頭六臂，能夠力挽狂瀾，而是因?yàn)樗麚碛幸活w能斷金剛的精誠(chéng)之心。這樣的誠(chéng)心是一切仁義禮智信（水火木金土）五常（五行）活動(dòng)的根本和源頭。

那么，這樣一種極其精純誠(chéng)一的心靈又當(dāng)如何修習(xí)培養(yǎng)才能獲得呢？

《通書(shū)》提到：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，誠(chéng)之源也。乾道變化，各正性命，誠(chéng)斯立焉。純粹至善者也。”

乾是乾天，元是元?dú)狻樽袷仄脚_(tái)的審核制度，一些較生澀的東西我就不在這里具體闡述了，否則這篇文稿就通不過(guò)了。

其實(shí)只需要知道“至善”是怎樣一回事，便也就八九不離十，離道不遠(yuǎn)了。