文/陳益峰

很多愛好者，不斷詢問我：

學(xué)習(xí)地理風(fēng)水，應(yīng)該如何下手？是研究傳統(tǒng)經(jīng)典理論？還是去實(shí)地考察？還是直接拜師學(xué)藝？

筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)地理風(fēng)水，還是首先應(yīng)該從傳統(tǒng)風(fēng)水的基礎(chǔ)理論入手，比如楊公風(fēng)水理論、賴公風(fēng)水理論、或者尋龍點(diǎn)穴風(fēng)水理論，或者八宅風(fēng)水理論，或者形巒風(fēng)水理論，或者蔣大鴻的風(fēng)水理論。多數(shù)愛好者，去拜師學(xué)藝，所得的祖?zhèn)髅卦E，也是這些理論。

這個(gè)過(guò)程是必須的，也是必要的。

扎扎實(shí)實(shí)的研究傳統(tǒng)經(jīng)典理論，然后再去實(shí)踐中，去現(xiàn)實(shí)中，去一一檢驗(yàn)，一一對(duì)比，才能知道傳統(tǒng)理論中，有哪些理論是精華的成分，有哪些理論是糟粕的成分，應(yīng)該如何取舍，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何前進(jìn)。

傳統(tǒng)風(fēng)水，部分思想值得借鑒，有重大的借鑒價(jià)值。離開這些基礎(chǔ)理論作為支撐，地理風(fēng)水的研究常常是無(wú)根之木，無(wú)水之源頭。很多人，會(huì)變得手足無(wú)措。

所以，為了滿足徒弟的內(nèi)部學(xué)習(xí)需求，以后十來(lái)年，筆者將會(huì)花費(fèi)巨大的功夫，把多年前拜師學(xué)藝，得來(lái)的傳統(tǒng)地理風(fēng)水理論，整理成冊(cè)，將會(huì)陸續(xù)編撰《楊公三元風(fēng)水》、《尋龍點(diǎn)穴真訣》、《斗首日課和民間實(shí)用擇日技術(shù)》、《賴布衣天星風(fēng)水真訣》等等書籍。

其中經(jīng)過(guò)五年的不斷整理和編輯，《楊公三元風(fēng)水》一書，已經(jīng)整理完畢，含兩冊(cè)。分別是《砂水理氣真訣》和《斷章及案例》。其中有大量的關(guān)于楊公風(fēng)水和蔣大鴻風(fēng)水的核心精華理論，這些理論和案例，都是筆者拜師學(xué)藝，和長(zhǎng)期考察研究得來(lái)的。

我們需要細(xì)細(xì)研究，反復(fù)翻看，反復(fù)揣摩其中的奧妙，但是實(shí)踐中，還需要跳出來(lái)的心理準(zhǔn)備。最后的風(fēng)水實(shí)踐，一定是依靠眼光、智慧和決斷能力。

筆者花費(fèi)五年時(shí)間，將楊公風(fēng)水的核心，全部編撰出來(lái)，《砂水理氣真訣》和《斷章及案例》。

《砂水理氣真訣》部分目錄。楊公風(fēng)水，是華夏民族，千年來(lái)，影響較大的一個(gè)重要風(fēng)水流派，其中有大量尋龍點(diǎn)穴、三元理氣和喝形的核心知識(shí)。

《砂水理氣真訣》部分目錄。楊公三元風(fēng)水，其中大量關(guān)于內(nèi)堂做法和理氣理論的描述，在當(dāng)前的地理風(fēng)水調(diào)整中，依然有重要的借鑒價(jià)值。

《砂水理氣真訣》其中有楊公風(fēng)水最核心的內(nèi)容——太乙神數(shù)理氣的秘訣記載。

《斷章及案例》部分目錄。

《斷章及案例》，有大量楊公風(fēng)水的彩圖，并且有專業(yè)形巒和理氣的文字描述。

《斷章及案例》，其中有大量?jī)?nèi)堂形巒和房分的描述，都是楊公風(fēng)水的核心技術(shù)。

這些案例，都是筆者多次踏查，多次前往專業(yè)相機(jī)和無(wú)人機(jī)拍攝，并且逐一講解，逐一論述。

全文完。