文/ 王玄陵

聲明：本文基于小說《說岳全傳》創(chuàng)作，與歷史無關(guān)！

楊家將傳承下來的，不止是忠義報(bào)國的家風(fēng)，還有一手絕妙的“楊家槍法”。

在古典小說當(dāng)中，“楊家槍法”是兵器中的上乘武學(xué)，就連金庸的《射雕英雄傳》中都有他的一席之地。

楊再興憑著一手精湛的“楊家槍法”，可以和岳飛斗個(gè)旗鼓相當(dāng)，這相當(dāng)于來自周侗對(duì)“楊家槍法”的實(shí)力認(rèn)證。

一

古人對(duì)于猛將的溢美之詞，“萬軍之中取敵將首級(jí)”，已經(jīng)是極度夸張過了的。

可這對(duì)于楊再興來說，僅僅是下限。

在楊再興的眼中，那些個(gè)長相唬人的番將，才真正的是“插標(biāo)賣首耳”。

朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)，楊再興單槍匹馬，斬殺敵軍四路主將，一槍一個(gè)，通暢自然，毫無滯礙。

然后，這位楊帥哥，又追著二十萬群龍無首的敵軍滿地亂跑，就差高聲大喊一句：

“繳械不殺，你們已經(jīng)被我包圍了！”

楊再興已經(jīng)夠狠了，他兒子楊繼周比他更狠，如果說楊再興是勤奮成才，那楊繼周完全就是祖師爺賞飯吃。

人家從小就成了孤兒，跟著母親一起長大，可一出場就是個(gè)王炸，僅靠自學(xué)成才，就成了《說岳》頂級(jí)高手。

楊再興的絕世槍法，在楊繼周的眼中，簡直成了小孩子的把戲。

楊繼周之所以有如此成就，自然是因?yàn)樗?strong>天賦奇高，是一個(gè)練武奇才。

但天賦決定了一個(gè)人的終點(diǎn)，師承卻決定了一個(gè)人的起點(diǎn)，一個(gè)只有天賦沒有名師指導(dǎo)的人，終究只是個(gè)匹夫而已，除非他有張三豐那樣的悟性，否則不可能練就一身驚人的武藝。

或者，就像《說唐》里的李元霸一樣，好幾萬斤的膂力，不管敵人武藝有多高，他只需要輕輕地一錘，什么武功招式都是白給。

楊繼周顯然不具備這樣的力量，按照《說岳》的一貫風(fēng)格，自學(xué)成才的頂級(jí)高手也是不存在的。

那么，楊繼周為什么不學(xué)習(xí)“楊家槍法”，反而莫名其妙的，用什么勞什子“雙鐵戟”呢？

二

雙鐵戟是三國典韋的成名兵器，重八十斤，與長槍是截然不同的兩種兵器。

即便楊繼周自幼失怙，沒有機(jī)會(huì)得到父親的言傳身教，也沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)“楊家槍法”，可作為楊家將的后人，更兼擁有過人的天賦與資質(zhì)，重習(xí)槍法也應(yīng)該是楊繼周的第一選擇。

以他的悟性來講，未必不能青出于藍(lán)，屆時(shí)奪回楊家槍在“說岳兵器譜”上的排名，豈不是大快人心？

就算不學(xué)槍法，用長戟也算是和長槍沾點(diǎn)邊，可他為什么偏偏選擇雙鐵戟這種冷門的兵器呢？

再者說了，又是誰傳授給他這么高超的戟法呢？

讓楊繼周改用雙鐵戟，并非是作者故作新奇，而是有好幾層深意的。

首先來說，槍法的優(yōu)勢主要在于靈活刁鉆、可攻可守，所以長槍對(duì)于槍法的要求是最高的。

但反過來說，用長槍做兵器的人，哪怕他的槍有“碗口粗細(xì)”，也難以體現(xiàn)出力量上的優(yōu)勢。

所以，長槍其實(shí)并不適合大力士使用。

《說岳》中用長槍做兵器的人，往往在力量上沒有太大的優(yōu)勢，如岳飛、楊再興、羅延慶、曹寧等。

就拿陸文龍來說，陸文龍有千斤膂力，他雖然也用槍，但他用的兩桿六沉槍，本質(zhì)上和雙鐵戟相同，并不屬于長槍的范疇。

唯一的例外是高寵，高寵雖然用的是長槍，但長槍并不是真正適合他的兵器。

就拿牛頭山一戰(zhàn)來說，高寵居高臨下，對(duì)全無防備的兀術(shù)施以全力一擊，兀術(shù)雖然感到力道沉重，卻僅僅是一低頭就避過去了。

高寵的力量比粘得力強(qiáng)得多，試想一下，如果在同樣的情況下，粘得力將自己的大錘掄出去，兀術(shù)還能通過低頭躲避嗎？

所以，讓楊繼周使用雙鐵戟，也是為了發(fā)揮其力量上的優(yōu)勢。

三

為何一定是雙鐵戟，而不是雙錘呢？

古典小說塑造人物的時(shí)候，喜歡致敬古人，比如《水滸傳》就多次致敬關(guān)羽、張飛，《說岳》也有這樣的習(xí)慣。

讓楊繼周使用雙鐵戟，顯然就是在致敬典韋。

典韋是《三國》中力量最大的人，楊繼周是《說岳》中力量最大的人，讓楊繼周使用典韋的武器，正是從這個(gè)角度來匹配的。

楊繼周的相貌也和楊家后人不同，楊家后人大都是風(fēng)度翩翩，身材中等，跟《說岳》中的岳飛差不多，而楊繼周卻是“眉濃唇厚，鼻高準(zhǔn)闊”，和“容貌魁梧”的典韋十分相似。

楊繼周大戰(zhàn)山獅駝的時(shí)候，書中贊道：

“一個(gè)是成都再世，一個(gè)是典韋重生。”

很顯然，楊繼周就是以典韋為原型刻畫的，所以他的一手“雙鐵戟法”，自然也是典韋傳授。就像岳云的錘法一樣，我們完全可以理解為，是典韋在夢中傳授了這一套絕技。

典韋是曹操的忠心護(hù)衛(wèi)，楊繼周恐怕也有這層意思在里面。

楊再興和楊再興父子，在岳家軍的兩個(gè)不同時(shí)期，都具有象征性的意義。

楊再興是豪強(qiáng)出身，他作為岳飛的忠實(shí)擁護(hù)者，成為了岳家軍的中堅(jiān)力量。但岳飛時(shí)期的岳家軍，完全是岳飛的一支私人武裝，表面看起來鐵板一塊，實(shí)際上內(nèi)部派系林立。

某種意義上來說，楊再興身上有多重身份，他是岳飛的異姓兄弟、盟友、忠實(shí)下屬，唯獨(dú)不是大宋朝的忠臣。

所以，楊再興就是岳飛時(shí)期岳家軍性質(zhì)的象征，這也是岳飛最終失敗的原因。

而楊繼周不一樣，楊繼周既是岳雷的部將，更是大宋朝的忠臣，他對(duì)岳家軍的忠誠是出于對(duì)朝廷的忠誠，這也是岳雷得以善終的原因。

四

楊再興父子形象的密碼，更是直接表現(xiàn)在他們的名字上。

楊再興的名字有三層含義，一是再興楊家，二是再興漢室，三是“一姓不可再興”。

楊家是宋朝的名將世家，《水滸傳》中也有位楊家后裔楊志，但此人從長相到人品都落了下乘，就算他最引以為傲的“楊家槍法”，也未能夠登堂入室。

相比于相比楊志來說，楊再興不管是從相貌、人品還是槍法上，都可謂是對(duì)楊家的“再興”。

其次，楊再興的忠義表現(xiàn)在民族感情上，而不是對(duì)趙宋一姓的忠誠。古語說：“一姓不可再興”，所以他“再興”的對(duì)象是漢人江山，而不是趙宋江山。

楊繼周的名字就更明顯了，所謂“繼周”，是“紹繼周公”的意思，表明他的志向是夾輔皇室，這里的皇室自然就是趙宋朝廷。

類似的用法，在《紅樓夢》中也有，比如：賈政字“存周”。

所以，楊再興、楊繼周父子分仕岳飛、岳雷，其最大的象征意義就在這里。

楊再興是一位民族主義者，是一位民族英雄，但其本質(zhì)上反對(duì)懦弱昏聵的趙宋朝廷。與其相對(duì)應(yīng)的，是岳飛把岳家軍培養(yǎng)成了一支絕對(duì)的私人武裝，對(duì)南宋朝廷造成了巨大的威脅。

所以，岳飛最終是一個(gè)悲劇收場，楊再興也是悲劇收場。

楊繼周不僅僅是一位民族主義者，他還是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的忠臣義士，所以作者將他與三國時(shí)期的典韋相提并論，并讓他與不忠不義的宇文成都化身山獅駝來了一場大戰(zhàn)。

與其相對(duì)應(yīng)的，岳雷時(shí)期的岳家軍，是屬于趙宋朝廷的一支官方軍隊(duì)，它始終都在朝廷的掌控之中。

所以，岳雷最終是一個(gè)大團(tuán)圓的收場，楊繼周同樣也是大團(tuán)圓的收場。

再次聲明：本文基于小說《說岳全傳》創(chuàng)作，與歷史無關(guān)！