劉鳳君
骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究
三，研究篇
2、骨刻文字有淵流，史前陶符是源頭
骨刻文是中國(guó)早期的一種文字，在歷史上長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的，漢代的許慎是著名的文字學(xué)家，他的代表作《說(shuō)文解字》是古代研究文字學(xué)的巔峰。他說(shuō):“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象?！薄包S帝之史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契......。倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”許慎總結(jié)漢字產(chǎn)生與發(fā)展的這段話，是研究文字學(xué)乃至國(guó)學(xué)的經(jīng)典名句。許慎講的很清楚：八卦和結(jié)繩是漢字產(chǎn)生前的記事符號(hào)，是漢字產(chǎn)生的萌芽；黃帝的史官倉(cāng)頡發(fā)明了文字；倉(cāng)頡創(chuàng)造漢字有一個(gè)過(guò)程，開(kāi)始作書(shū)“蓋依類象形，故謂之文”“其后形聲相益，即謂之字?！?br/>上世紀(jì)初中國(guó)考古學(xué)產(chǎn)生后，對(duì)全國(guó)許多古文化遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，出土了大量新石器時(shí)代的陶器、玉石器和骨器等，在這些器物的表面刻劃和繪畫(huà)許多裝飾與符號(hào)，而其中以陶器符號(hào)為多。細(xì)分析全國(guó)各地陶符的特點(diǎn)，可以比較清楚地看出中國(guó)早期文字骨刻文是在陶器符號(hào)的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的，所以“漢字的起源應(yīng)該被看成是一種過(guò)程?！?〔1〕像倉(cāng)頡、沮誦和史皇等人可能對(duì)文字的改進(jìn)推廣起過(guò)一定的作用。細(xì)觀世界各地的早期文字，如兩河流域的文字、古埃及文字和印度河流域的文字都是在當(dāng)?shù)靥辗A(chǔ)上產(chǎn)生的，這是一個(gè)規(guī)律。
我們國(guó)家地域遼闊，新石器時(shí)代文化遺址眾多，各地區(qū)的文化都發(fā)展較快，文明的起源是多元論的，各地區(qū)陶器符號(hào)區(qū)別較大，這些陶器符號(hào)在演變和發(fā)展過(guò)程中，有些地區(qū)就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了文字。對(duì)新石器時(shí)代陶器符號(hào)的分析研究，是許多學(xué)者都非常感興趣的問(wèn)題。但目前他們可能忽視了一個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)這些符號(hào)分地區(qū)、分時(shí)間類型的研究，以及分類之后與各地區(qū)間文化的比較研究。中國(guó)境內(nèi)的新石器時(shí)代根據(jù)各地區(qū)主要文化遺址出土的陶符分析，大體可首先分為兩大系統(tǒng)，即黃河中上游地區(qū)系統(tǒng)和東部沿海地區(qū)系統(tǒng)：
一，第一大系統(tǒng)是黃河中上游地區(qū)的仰韶文化和馬家窯文化等陶器符號(hào)，大約距今7000至4000年。這一大系統(tǒng)以仰韶文化陶器符號(hào)為代表，筆畫(huà)簡(jiǎn)單，多取直筆，又基本上是由一至數(shù)筆橫、豎和斜劃交叉組成，很少有超過(guò)10筆劃的，屬幾何圖形符號(hào)〔2〕。（圖、1）

圖1、仰韶文化陶符
這些符號(hào)有的專家認(rèn)為是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，應(yīng)該說(shuō)還是一些僅具有一定標(biāo)志意義的符號(hào)，因?yàn)樗€不具備記錄語(yǔ)言的功能。黃亞平等先生也早就指出過(guò)：“如果把半坡系刻符作為史前文字的一個(gè)源頭來(lái)看待，那么，可以看出它們與甲骨文、金文基本上沒(méi)有直接關(guān)系，它不是漢字的直接源頭?！薄?〕饒宗頤先生認(rèn)為仰韶文化半坡陶符對(duì)腓尼基字母影響很大，并說(shuō):新石器時(shí)代，陶符對(duì)外交流，“引出字母的發(fā)明，在人類文化史上更有重大的意義?！薄?〕這一系統(tǒng)的陶符號(hào)是否如饒宗頤先生所探討的那樣與字母文字關(guān)系密切，作者還沒(méi)有這方面的深入研究。值得注意的是二里頭出土夏代陶器上的刻劃符號(hào)與這類符號(hào)有許多相似之處，〔5〕證明這種符號(hào)是這一地區(qū)的特殊文化現(xiàn)象，骨刻文和甲骨文不是在這些符號(hào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
二，第二大系統(tǒng)是沿海地區(qū)新石器時(shí)代陶器符號(hào)。這一系統(tǒng)又可根據(jù)時(shí)間前后可分為兩大類型，即淮河流域的雙墩文化類型與長(zhǎng)江下游地區(qū)、遼河上游老哈河流域地區(qū)和黃河下游地區(qū)類型：
（一），第一個(gè)類型是淮河流域的雙墩文化陶符，距今8000至5800年。目前已發(fā)現(xiàn)600多件有刻劃符號(hào)的陶器，基本是一件器物刻劃一個(gè)符號(hào)。符號(hào)造型復(fù)雜多變，用筆隨形取姿，直筆弧線皆用，多是對(duì)物象直觀的描繪，有魚(yú)形、鳥(niǎo)形、樹(shù)形和器物形等，也有一些幾何圖形，雙墩文化陶符基本應(yīng)屬物象圖畫(huà)符號(hào)?！?〕（圖、2）

圖2、雙墩文化陶符
因?yàn)橐患掌骰径贾豢桃粋€(gè)符號(hào)，只是一種標(biāo)志符號(hào)或裝飾符號(hào)，還不是具備記錄語(yǔ)言功能的文字。
（二），第二個(gè)類型是長(zhǎng)江下游地區(qū)、遼河上游老哈河流域地區(qū)和黃河下游地區(qū)類型。這些地區(qū)出土的陶器符號(hào)應(yīng)該多是物象圖畫(huà)形符號(hào)，都可能直接或間接受到雙墩文化陶符的影響。長(zhǎng)江下游地區(qū)、遼河上游老哈河流域地區(qū)和黃河下游地區(qū)的陶器符號(hào)雖有較強(qiáng)的一致性，但也各有特點(diǎn)，對(duì)本地區(qū)文明的起源與發(fā)展都起到了巨大作用。
1、長(zhǎng)江下游地區(qū)的類型符號(hào)，主要是河姆渡和良渚文化陶器及玉石器上的符號(hào)。河姆渡文化距今約7000至5100年，該文化刻劃符號(hào)發(fā)現(xiàn)不多，良渚文化刻劃符號(hào)非常多，良渚文化距今5300至4300年。2015年上海人民出版社出版《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》一書(shū)，該書(shū)比較系統(tǒng)全面介紹了良渚文化的刻畫(huà)符號(hào)。書(shū)中統(tǒng)計(jì)，截至到2015年底的考古發(fā)現(xiàn)，刻劃符號(hào)共涉及器物554件，其中陶器536件、石器11件、玉器7件。共發(fā)現(xiàn)刻劃符號(hào)656個(gè)。此書(shū)還附錄收集符號(hào)100余個(gè)，總計(jì)各種刻劃符號(hào)700余個(gè)。良渚文化的符號(hào)有的是簡(jiǎn)單兩筆或幾條短線相交叉符號(hào)，有的是圖畫(huà)性較強(qiáng)的符號(hào)，計(jì)有鹿、鱷魚(yú)、鳥(niǎo)、龜、虎和魚(yú)等圖符，（圖、3）

圖3、良渚文化陶符
像百畝山遺址出土〔7〕和良渚博物院〔8〕等國(guó)內(nèi)外有關(guān)單位所藏的數(shù)件玉器上刻劃符號(hào)，是一器一符號(hào)，多是下部刻劃鉞的形狀，上部絕大數(shù)刻劃一只鳥(niǎo)。我認(rèn)為這700多個(gè)符號(hào)絕大多數(shù)都還是一種裝飾符號(hào)和帶有一定性質(zhì)的標(biāo)志符號(hào)，還都不是具有記錄語(yǔ)言功能的文字。目前良渚文化發(fā)現(xiàn)刻劃文字的器物有4件：一件是南湖遺址出土的陶罐上刻劃〔9〕的比較復(fù)雜圖像符號(hào)，畫(huà)面內(nèi)容較多且前后呼應(yīng)密切，有的專家稱為圖畫(huà)文字；一件是澄湖良渚古井出土刻寫(xiě)四個(gè)字符的魚(yú)簍形陶罐，這是典型的記事文字；〔10〕 另外兩件是平湖市莊橋墳遺址出土的石鉞，其上的刻劃是字符與畫(huà)符相結(jié)合的字體組合形式，〔11〕它們都是在良渚符號(hào)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這4件器物都是良渚文化晚期的遺物，上面刻寫(xiě)的都是字無(wú)容置疑，但對(duì)甲骨文還沒(méi)有產(chǎn)生直接的影響。
2、遼河上游老哈河流域地區(qū)的類型符號(hào)，這一地區(qū)比較重要是紅山文化和小河沿文化，紅山文化發(fā)現(xiàn)的陶器和玉器刻劃符號(hào)較少，主要是小河沿文化發(fā)現(xiàn)的陶器刻劃符號(hào)比較有代表性，小河沿文化距今5000至4300年。小河沿文化陶符也多是以比較簡(jiǎn)單幾筆直線交叉的符號(hào)，也出現(xiàn)一部分比較復(fù)雜的符號(hào)。1977年發(fā)掘內(nèi)蒙翁牛特旗石棚山小河沿文化墓地時(shí)，在五十二號(hào)墓出土一件斜腹陶罐，陶罐上刻劃了一些非常復(fù)雜的圖案，發(fā)掘者李恭篤先生做過(guò)專門(mén)的介紹：“一側(cè)刻畫(huà)有一座圓形尖頂狀房子，房前畫(huà)有方格園田，另一側(cè)刻劃有五個(gè)圖象文字，構(gòu)成了一幅真實(shí)生活的畫(huà)面。”〔12〕從李恭篤和高美璇臨摹的圖分析，可知這件陶罐上的符號(hào)主要有房屋建筑形、豆形、方格形和萬(wàn)字的復(fù)雜變形圖等。（圖、4）

圖4、小河沿文化陶符
這一地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多骨刻文，大多屬于小河沿文化晚期和夏家店文化，目前因小河沿文化發(fā)現(xiàn)的陶符較少，還不能確定這地區(qū)的骨刻文是在小河沿文化陶符基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
3、黃河下游地區(qū)類型符號(hào)。黃河下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化陶器符號(hào)主要是大汶口文化陶符，大汶口文化距今6300至4600年。談到大汶口的陶符，人們都津津樂(lè)道談?wù)搱D像符號(hào)。近幾十年在山東的莒縣陵陽(yáng)河、大朱家村、杭頭和日照?qǐng)蛲醭?、寧?yáng)堡頭村、安徽蒙城縣尉遲寺等遺址出土了28個(gè)圖畫(huà)符號(hào)。這些符號(hào)除寧陽(yáng)堡頭村背水壺是朱書(shū)畫(huà)符和滕縣大汶口遺址出土的玉器刻符外，其它均是陶器刻符。這些圖畫(huà)符號(hào)造型主要有日月形、日月山形、斧形、錛形、盆樹(shù)形、花形、人面形、鏤孔杯形和幾何菱形等，（圖、5）

圖5、大汶口文化陶符
這些符號(hào)都屬大汶口文化中晚期階段 ?！?3〕
大汶口文化陶符與黃河中上游地區(qū)陶符大不相同，與長(zhǎng)江下游地區(qū)和赤峰老哈河流域的符號(hào)也有一些差別。這近30個(gè)圖畫(huà)符號(hào)造型復(fù)雜多變，用筆隨形取姿，直筆弧線皆用，多是對(duì)物象直觀的描繪和組合指事，應(yīng)是物象圖畫(huà)符號(hào)，應(yīng)該是受到雙墩文化陶符的影響。大汶口文化遺址出土的近30個(gè)圖畫(huà)符號(hào)是文字還是符號(hào)的問(wèn)題，近些年產(chǎn)生了一些爭(zhēng)論。于省吾、〔14〕唐蘭〔15〕和李學(xué)勤〔16〕等先生認(rèn)為是原始文字或文字，鄒衡、〔17〕汪寧生〔18〕和王恒杰〔19〕等先生認(rèn)為是符號(hào)不是文字，何崝先生認(rèn)為大汶口文化陶符和雙墩文化等陶符一樣，屬于和通行文字有別的巫師文字?！?0〕我們認(rèn)為大汶口文化和雙墩文化遺址等出土的陶符，基本都是一器一個(gè)符號(hào)，所以，只能是一種起標(biāo)志作用或裝飾作用的符號(hào)，還不具有記錄語(yǔ)言功能的文字性質(zhì)。
從現(xiàn)在所掌握的骨刻文各方面資料分析，骨刻文應(yīng)首先產(chǎn)生自今天的山東中南部地區(qū)與蘇北和皖北地區(qū)，距今已有4700年左右，骨刻文應(yīng)是在大汶口文化陶器刻劃符號(hào)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。骨刻文以物象圖畫(huà)符號(hào)為指導(dǎo)思想，像倉(cāng)頡這樣的聰明者，也可 “仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！庇^察吸取周圍的樹(shù)枝造型和萬(wàn)物形象，觀象日出日落和日中天的自然規(guī)律，又利用普通方便的各種骨料，將刻劃淘器的方法移植于刻劃骨頭，慢慢的產(chǎn)生了中國(guó)早期的文字骨刻文，（圖、6）

圖6、骨刻文
并逐漸向周圍地區(qū)傳播。在今天的河南、陜西和甘肅以及內(nèi)蒙赤峰境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)骨刻文，但從其字體造型分析，這些地區(qū)似乎晚一些，其最早年代可能在距今4000至4500年，顯然是從山東中南部地區(qū)與蘇北和皖北地區(qū)發(fā)展延續(xù)過(guò)去的?！艾F(xiàn)在我們可先粗粗構(gòu)劃出這樣一個(gè)源流傳承關(guān)系：雙墩大汶口文化陶符與骨刻文、甲骨文、金文屬直接的一脈傳承關(guān)系。”〔21〕
作者簡(jiǎn)介
劉鳳君（山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長(zhǎng)、山東大學(xué)歷史文化學(xué)院書(shū)法文化研究所和骨刻文研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，現(xiàn)兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)博士點(diǎn)通訊評(píng)委、國(guó)家社科基金同行評(píng)議專家、蘭州大學(xué)兼職教授、中國(guó)龍山文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等）
注釋:
〔1〕、黃亞平、孟華著：《漢字符號(hào)學(xué)》，上海，上海古籍出版社，2001年，第5頁(yè)。
〔2〕、袁廣闊、馬保春、宋國(guó)定著：《河南早期刻畫(huà)符號(hào)研究》，北京，科學(xué)出版社，2012年。
〔3〕、黃亞平、孟華著：《漢字符號(hào)學(xué)》，上海，上海古籍出版社，2001年，第89頁(yè)。
〔4〕、饒宗頤著：《符號(hào)·初文與字母—漢字樹(shù)》，香港，香港商務(wù)印書(shū)館，1998年，第132頁(yè)。
〔5〕、許宏著：《最早的中國(guó)》，北京，科學(xué)出版社，2009年，第146—147頁(yè)。
〔6〕、安徽省文物考古研究所、安徽省蚌埠市博物館：《安徽蚌埠雙墩新石器時(shí)代遺址發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》2007年第1期。
〔7〕、張炳火主編、良渚博物院編著：《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》，上海，上海人民出版社，2015年，第710-711頁(yè)。
〔8〕、張炳火主編、良渚博物院編著：《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》，上海，上海人民出版社，2015年，第696—701頁(yè)。
〔9〕、張炳火主編、良渚博物院編著：《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》，上海，上海人民出版社2015年版，第600—611頁(yè)。
〔10〕、南京博物院：《江蘇吳縣澄湖古井群的發(fā)掘》，載文物編輯委員會(huì)：《文物資料叢刊》（9），北京，文物出版社1985年，第1—22頁(yè)；余杭縣文管會(huì)：《余杭縣出土的良渚文化和馬橋文化的陶器刻畫(huà)符號(hào)》，《東南文化》1991年第5期；李學(xué)勤：《試論余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻劃符號(hào)》，《浙江學(xué)刊》1992年第4期；張敏：《從史前陶文談中國(guó)文字的起源》，《東南文化》1998年第1期；張炳火主編、良渚博物院編著：《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》，上海，上海人民出版社，2015年，第592—595頁(yè)。
〔11〕、張炳火主編、良渚博物院編著：《良渚文化刻畫(huà)符號(hào)》，上海，上海人民出版社，2015年，第674—687頁(yè)。
〔12〕、李恭篤、高美璇：《試論小河沿文化》，《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第二次年會(huì)
論文集》，北京，文物出版社，1982年，第149頁(yè)。
〔13〕、高廣仁、欒豐實(shí)著：《大汶口文化》，文物出版社，2004年；王吉懷：《尉遲寺聚落遺址的初步試掘》，《考古與文物》2001年第4期。
〔14〕、于省吾：《關(guān)于古文字研究的若干問(wèn)題》，《文物》1973年第2期。
〔15〕、唐蘭：《從大汶口文化的陶器文字看我國(guó)最早文化的時(shí)代》，《大汶口文化討論文集》，齊魯書(shū)社，1981年。
〔16〕、李學(xué)勤：《重新估價(jià)中國(guó)古代文明》，《人文雜志增刊》1982年。
〔17〕、鄒衡：《中國(guó)文明的誕生》，《文物》1987年第12期。
〔18〕、汪寧生：《從原始記事到文字發(fā)明》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第1期。
〔19〕、王恒杰：《從民族學(xué)發(fā)現(xiàn)的新材料看大汶口文化陶尊的“文字”》，《考古》1991年第12期。
〔20〕、何崝著：《中國(guó)文字起源研究》，成都，巴蜀書(shū)社，2011年。
〔21〕、劉鳳君著：《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書(shū)·龍山骨刻文》，濟(jì)南，山東畫(huà)報(bào)出版社，2012年，第9頁(yè)。