神仙道教信仰作為扎根華夏大地的本土文化，影響深遠(yuǎn)且廣泛，信仰道教的人自古以來(lái)不在少數(shù)。然而，信道之人，未必會(huì)修道。很多人只是燒香拜神，以求福報(bào)，真正矢志學(xué)道求仙者，實(shí)則寥寥無(wú)幾。

那么，什么人才會(huì)去學(xué)仙呢？

命數(shù)稟賦

《抱樸子·塞難篇》云：“命之修短，實(shí)由所值，受氣結(jié)胎，各有星宿。天道無(wú)為，任物自然，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)彼無(wú)此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。所樂(lè)善否，判于所稟，移易予奪，非天所能。譬猶金石之銷(xiāo)于爐冶，瓦器之甄于陶灶、雖由之以成形，而銅鐵之利鈍，罌甕之邪正，適遇所遭，非復(fù)爐灶之事也�！�

葛洪認(rèn)為世人在出身的時(shí)候，受天地之間氣數(shù)之影響，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命屬死星，那么這個(gè)人就不好仙道。純粹是出于天地之自然，因?yàn)樘斓朗菬o(wú)為的，是無(wú)親無(wú)疏的

我們知道，天體運(yùn)動(dòng)對(duì)于人的生活還是有很多的影響的。比如太陽(yáng)之升降，會(huì)影響人一身之陽(yáng)氣的消長(zhǎng)；月亮的圓缺，會(huì)影響海洋潮汐，也會(huì)影響女性的經(jīng)期。這些都是顯而易見(jiàn)的星體運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響，那么其他的星宿，也必定會(huì)或隱或現(xiàn)的影響人的命運(yùn)。所以中國(guó)最早的算命，都是通過(guò)星宿來(lái)推測(cè)的，也有占星，以測(cè)國(guó)運(yùn)的。西方外國(guó)也有星座算命，足見(jiàn)不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，古人都意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，就不能簡(jiǎn)單說(shuō)是一種巧合了。

所以《玉樞經(jīng)》也說(shuō)：“學(xué)道之士，信有氣數(shù)。夫風(fēng)土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之?dāng)?shù)。數(shù)系乎命，氣系乎天，氣數(shù)所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風(fēng)土稟受之移之。天地神其機(jī)，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙于知，而所以妙，則自乎不知。然于道則未始有以愚之濁之�！�

這里就告訴我們，每個(gè)人的出生和成長(zhǎng)，受四周環(huán)境之影響，也就是所謂的風(fēng)土。這是說(shuō)的自然環(huán)境對(duì)人的影響，有的地方自然環(huán)境好，所以人民多長(zhǎng)壽。還有就是星宿之氣的影響，也叫天命。有的人結(jié)胎之時(shí)，稟受清氣多一點(diǎn)，則其人慈善忠孝、聰明智慧、樂(lè)慕仙道。有的人稟胎氣濁的，則為人兇惡，邪獰狠毒，不仁不義，也不會(huì)想著去修道。

我們每個(gè)人稟受的氣不一樣,這股氣就給每個(gè)人畫(huà)了一個(gè)圈圈，一個(gè)范圍，一生的變化、窮通、夭壽，都不出這個(gè)范圍。《玉樞經(jīng)》所謂“氣數(shù)所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷鎖。牢房、枷鎖是限制人的自由的，而氣數(shù)和天命，則是無(wú)形的牢房和枷鎖，這股氣質(zhì)會(huì)影響人的一生，所以《莊子》說(shuō)：“無(wú)所逃于天地之間�！�

宿有善緣

不是所有的人都有機(jī)緣修道的。學(xué)道修道，是很難得的事情，需要有很深的善緣，才能有機(jī)會(huì)熏聞?wù)?/strong>�！队窕叔蹲镥a福寶懺》云：“愿道根深重，夙有善緣�！�所以《北斗經(jīng)》也說(shuō)：“如是真君名號(hào)，不可得聞。凡有見(jiàn)聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣�！�

那么如何才能培育這樣的善緣呢？《太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)》云：

“夫出家者，或先世建立靈觀(guān)玄壇及諸精舍，圣真仙跡廣修堂殿，造諸形像，真應(yīng)化身，莊嚴(yán)供養(yǎng)，抄經(jīng)講說(shuō)，誦念流通，開(kāi)悟人天。或先世舍施國(guó)城妻子，頭目髓腦，金銀珠玉，綾羅錦綺，車(chē)馬僮仆，臥具服飾，玩弄器物，入三寶中，用作諸福田�；蛳仁莱铸S奉戒，禮拜燒香，行道贊誦，謝罪除愆，常行善愿，不舍須臾�；蛳仁婪炮H生命，救濟(jì)貧窮、囚徒老病，及諸鳥(niǎo)獸，盲聾六疾，一切眾生�；蛳仁谰燃仓尾。钪T�？嘁阉乐恕；蛳仁缽V讀經(jīng)論,講說(shuō)教化，勸獎(jiǎng)童蒙，令知善道�；蛳仁婪N植果林，道邊立井，造作舟梁，濟(jì)度一切�；蛳仁来笤O(shè)義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，一切貧窮，皆令飽足�；蛳仁澜⒘x堂，愍念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居�；蛳仁浪诎l(fā)心，平等一相，廣化男女，勸助道場(chǎng)，立觀(guān)度人，寫(xiě)經(jīng)鑄像，授經(jīng)傳戒，禮拜燒香，然燈念誦，布施懺悔，開(kāi)悟群迷�；蛳仁乐邑懭市ⅲ鷩�(guó)興化，正直清廉，淳和良善，不損于物，安樂(lè)眾生。或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，平等萬(wàn)物，國(guó)土安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖著，不得遷升，隨其高下來(lái)生人中，更值經(jīng)法，而得出家�；蚱咦娣e福，慶流子孫�；蛞�(jiàn)世立功，名聞諸天，非起一朝而得之也�！�

《北斗經(jīng)》云：“人身難得，中土難生，正法難遇。”有的人“雖遇經(jīng)訣，懷不信心�！彪m然得聞?wù)ǎ菂s不肯修煉。或者雖然想修煉，但是卻魔難重重，有各種事情來(lái)阻擾，都是善緣不夠，功德不足之故。所以說(shuō)入道修行，更是難得的福報(bào)。

神仙謫降

有的人是神仙下凡，這樣的人是一定會(huì)修道的。李白有詩(shī)云：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人�！庇械南扇艘�?yàn)榉高^(guò)錯(cuò)，貶謫人間，這部分謫仙人也會(huì)成為修道人。

《歷世真仙體道通鑒·張紫陽(yáng)》云：“紫陽(yáng)自謂昔與黃冕皆紫微天宮，號(hào)九皇真人，因誤�？苯龠\(yùn)之籍，遂謫于人間。今垣中可見(jiàn)者，六星而己，潛耀者三，用成、冕仲洎維楊子先生也。用成為紫陽(yáng)真人，冕仲日紫元，于公日紫華。一時(shí)被謫官吏，皆已復(fù)于清都矣。今用成又證仙品，獨(dú)冕仲沉淪于宦海，凡當(dāng)為人十世，今九世矣。來(lái)世茍復(fù)迷妄合塵，別淪異趣，無(wú)復(fù)升遷之期。”

《南五祖寶誥》云：“九皇降跡于天臺(tái)。”就是說(shuō)的這個(gè)。當(dāng)時(shí)九皇因?yàn)樾？苯龠\(yùn)出了一些誤差，謫降人間。其中六個(gè)通過(guò)自己的努力修持，重返仙班。而另外三個(gè)則沉淪人世，迷失了本性，忘記了自己是從哪里來(lái)的，就再也回不去了

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其詩(shī)云：“家在神霄九炁天，天中樓殿貯群仙，偶然來(lái)到人間世，料想神霄未一年。”

唐朝葉法善真人也是神仙謫降，《歷世真仙體道通鑒·葉法善》云：葉法善“嘗游白馬山，石室中遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫于人世。速宜立功，濟(jì)人佐國(guó)，當(dāng)復(fù)元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之�！杂櫠��！�

神仙下凡，可能因?yàn)樘焱ミ�有一些關(guān)系，所以善緣會(huì)好一點(diǎn)，比如葉法善真人就得到了神仙的指點(diǎn)，傳授秘笈。完成任務(wù)之后，又回天庭去了。

福生無(wú)量天尊。