你知道周杰倫《青花瓷》中，「天青色等煙雨」的天青色是什么顏色嗎？或是用于發(fā)酵白酒的「酒曲」究竟是什么顏色嗎？

答案就藏在紀(jì)錄片《尋色中國》里，這些藏在典籍里的「東方傳統(tǒng)色」，正跟著蘇州緙絲匠人的指尖、香港書法家的筆鋒、景德鎮(zhèn)陶工的窯火、福州漆藝傳承人的木胎，一點(diǎn)點(diǎn)走出歷史，變成能觸摸、能感知的文化密碼。

作為中國首檔傳統(tǒng)色彩人文紀(jì)錄片，它沒有把「傳統(tǒng)色」當(dāng)成課本里生硬的知識(shí)點(diǎn)，而是帶著觀眾蹲下來，看顏色如何在匠人手里一點(diǎn)點(diǎn)暈染、上色，在時(shí)光里流轉(zhuǎn)，在紀(jì)錄片的鏡頭里完成一次別開生面的「現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯」。

把顏色變成會(huì)講故事的「活化石」

第一集片名叫做「煌煌國色」，但什么顏色稱得上「國色」？鏡頭沒有急于給出定義，而是以「黃、赤、青、玄」四種傳統(tǒng)色，串起了四段人文故事，每一段都像拆開一顆「文化盲盒」，原來顏色也能在紀(jì)錄片中「講故事」。

蘇州絲綢博物館，一件件緙龍袍靜靜陳列，但若將鏡頭對準(zhǔn)緙絲匠人李福霞，便能看見色彩在她手中迸發(fā)的生命力。不同于現(xiàn)代儀器的精準(zhǔn)檢測，長期的技術(shù)積累，讓她憑肉眼識(shí)別萬色。

拍攝現(xiàn)場，她的手織機(jī)上輕輕劃過，每一道停留都伴隨著0.1毫米的細(xì)微調(diào)整 ——這是「蘇作精雅」的秘密，湖絲的溫潤質(zhì)地、緯線與經(jīng)線的交織密度，甚至光線角度的微妙變化，都會(huì)讓明黃呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)。當(dāng)4K鏡頭捕捉到蠶絲在她指縫間穿梭的畫面，色卡上的編號變成匠人幾十年功力凝結(jié)的「色彩哲學(xué)」。

香港的街頭巷尾，總能看見華戈題寫的招牌在霓虹下閃爍。這位為《食神》《一代宗師》等百部電影書寫片名的書法家，對「赤」有著獨(dú)特的理解。有的書法家羞于把自己的字掛在街頭，但是華戈說，字一旦變成了紅色，身份就不一樣了。

華戈說「人端字正」，不要為了藝術(shù)而藝術(shù)。他帶著攝制組走在香港街頭，指著大大小小的匾額說這都是我寫的。那一刻，紅不再是一種的色彩，而是串勾連起港片黃金時(shí)代、與市井生活的文化臍帶。

景德鎮(zhèn)的陶窯前，孫志卿正小心翼翼地將研磨好的鈷礦粉調(diào)入釉料。這位癡迷于青花瓷的釉料配比的老匠人，將「青花」的誕生過程變成了一場科學(xué)實(shí)驗(yàn)。鈷礦開采后，需經(jīng)過多道工序研磨成粉，與釉料按特定比例混合，再均勻涂抹在陶胎上。窯門關(guān)閉，1300℃的火焰重塑物質(zhì)形態(tài)，而決定成品成敗的，是窯內(nèi)氣體的微妙平衡。

攝制組用cg制作展現(xiàn)了窯火的變化，當(dāng)窯門打開，陽光照射在瓷器上的剎那，那抹介于藍(lán)與綠之間的青花讓所有人屏息。這種將自然規(guī)律與人文精神融合的 「器物哲學(xué)」，在鏡頭的演繹下更加生動(dòng)。

被稱為「漆窩子」的福州，是最適合打造漆器的地區(qū)之一。漆藝作坊里，均瑤跟隨著80多歲的爺爺學(xué)習(xí)手藝，漆要通過不斷地?cái)嚢柽^濾掉雜質(zhì)，在木胎上層層涂刷生漆，每一層都需在特定濕度下陰干，如此反復(fù)20至30遍，才能形成溫潤的黑色基底。

正如古人把陰陽交割之際的黑中透紅的天象稱之為玄，我們在漆器中也有黑中透著紅色的溜色。作為與漆器相識(shí)最早的國家，我們這樣認(rèn)識(shí)黑，它既莊重神秘，又親切，如我們手中的碗筷。福州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，漆藝曾隨商船遠(yuǎn)銷海外，而黑色的漆，正是連接古今貿(mào)易與技藝的視覺符號之一。

總導(dǎo)演陳曉卿說，制作團(tuán)隊(duì)像在「讀完一套書的第一冊」，全程帶著學(xué)習(xí)者的敬畏。所以鏡頭一點(diǎn)兒都沒端著架子：華戈在香港街頭指著自己題寫的招牌「這個(gè)是我寫的，那個(gè)也是」，像朋友聊天般自然；拍李福霞辨色時(shí)，那份樸實(shí)中透著專注。

《尋色中國》首席色彩顧問、中國傳統(tǒng)色研究者郭浩說，《尋色中國》的內(nèi)核精神就是「人間煙火」，恰恰是由那些不經(jīng)意的小努力，不起眼的小過程，以及不足道的小目標(biāo)，涓涓溪流，匯成了浩瀚的中國色彩美學(xué)，匯進(jìn)了宏大的中國文化長河。制作團(tuán)隊(duì)也正是這樣做的，讓《尋色中國》不像博物館里的展品，而像你我生活里很會(huì)講故事的「老鄰居」。

紀(jì)錄片的「新解法」

《尋色中國》的野心，遠(yuǎn)不止讓觀眾「看見」顏色，更想讓紀(jì)錄片行業(yè)「看見」新可能。

技術(shù)層面，它給非遺裝了一個(gè)「翻譯器」——

匠人經(jīng)驗(yàn)是最難以言傳的，《尋色中國》用技術(shù)破解了這個(gè)難題。拍攝「明黃」部分時(shí)，用鏡頭去詮釋色彩的細(xì)微變化，用顯微鏡頭捕捉色彩綻放的秘密瞬間，將「裸眼識(shí)萬色」的本事轉(zhuǎn)化為「可量化」的視覺語言。這種處理方式，讓觀眾更直觀理解非遺技藝的「神乎其技」背后，是匠人對色彩分子級的敏感。

動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)也在技術(shù)上耗費(fèi)了許多心思，他們放棄了傳統(tǒng)古畫動(dòng)效，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，平面的審美，去重新詮釋中國傳統(tǒng)元素，生動(dòng)可愛地講述色彩背后的歷史與文化，別出心裁。

中國貴州茅臺(tái)酒廠（集團(tuán)）有限責(zé)任公司黨委副書記、總經(jīng)理王莉說，傳統(tǒng)色曾因天然原料不穩(wěn)定而失落，如今借技術(shù)重新打撈，讓鞠塵（酒曲色）、絳色（酒醅色）等古老名字重新在產(chǎn)品上生根。

而把目光投射到產(chǎn)業(yè)層面，《尋色中國》畫出一條「從原料到生活」的完整鏈條——

觀眾跟著鏡頭走進(jìn)景德鎮(zhèn)鈷礦、蘇州絲綢博物館、福州漆器作坊、香港街頭，看顏色如何從礦石、植物、蟲膠里「長出來」，又如何通過工藝變成服飾、器物、甚至茅臺(tái)酒的包裝。當(dāng)年輕人在紀(jì)錄片里發(fā)現(xiàn)「美拉德配色」原來老祖宗早用過，傳統(tǒng)色不再是歷史書中的插畫，而是能走進(jìn)現(xiàn)代生活的「實(shí)用美學(xué)」。

騰訊視頻黑曜石工作室負(fù)責(zé)人朱樂賢說得明白，這是一次新賽道布局，是對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步細(xì)分解讀，讓色彩紀(jì)錄片成為傳統(tǒng)文化的「新剖面」，這包括了兩種維度的布局。

其一，是打造成可持續(xù)的文化IP。騰訊視頻將《尋色中國》定位為「東方傳統(tǒng)色彩計(jì)劃」的開篇之作，以六大主題色系構(gòu)建敘事框架，后續(xù)兩季將進(jìn)一步拓展，直到形成完整的東方色彩圖譜。不僅如此，首映禮上，嘉賓身著片中「甲瑪藝術(shù)」服飾，也象征著傳統(tǒng)色彩的國際化表達(dá)。

其二，是建立色彩紀(jì)錄片的行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)。就像《風(fēng)味人間》系列建立起美食紀(jì)錄片的標(biāo)準(zhǔn)、茅臺(tái)酒建立起白酒行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)一樣，《尋色中國》也在試圖從敘事、技術(shù)、拍攝層面劃定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)線，給行業(yè)做出表率。

同時(shí)擔(dān)任配音的總導(dǎo)演陳曉卿坦言「已經(jīng)在準(zhǔn)備第二季的工作」——做紀(jì)錄片像「登山」，而「傳統(tǒng)色」的山，才剛登了第一階，任重道遠(yuǎn)。但第一集已經(jīng)證明，當(dāng)鏡頭愿意蹲下來看匠人手里的顏色，當(dāng)技術(shù)愿意為傳統(tǒng)色當(dāng)「翻譯」，當(dāng)產(chǎn)業(yè)愿意讓顏色走進(jìn)生活，文化傳承就不再是口號，而是看得見、摸得著、用得上的「活文化」。

《尋色中國》的創(chuàng)新嘗試，本質(zhì)上是對「文化傳承如何破局」的探索。這或許也是它給行業(yè)的啟示，最好的文化紀(jì)錄片，不是單向的贊美或科普，而是讓古老與現(xiàn)代真正「碰個(gè)杯」，讓顏色成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。

1號結(jié)語

首映禮上，總導(dǎo)演陳曉卿一段話讓我記憶深刻。他說：我們是給研究成果裹上故事糖衣的人，讓觀眾在吃糖時(shí)，順便嘗到文化的滋味。

這句話道破了《尋色中國》的創(chuàng)作初心，傳統(tǒng)色的魅力不在于典籍里的學(xué)名，而在于它曾如何滋養(yǎng)過祖先的生活，又能否在今天的土壤里繼續(xù)生長。正如片中那些流動(dòng)的色彩、斑駁的漆紋、窯火的光影，當(dāng)色彩不再是被研究的對象，而是被講述的故事，它便有了呼吸，有了生命力，有了穿越時(shí)空與現(xiàn)代人對話的可能。