山不在高，有仙則名；經(jīng)不在繁，有密則靈。今有神密人神游太虛，偶見(jiàn)天外隕星刻《西游釋厄錄》殘卷，乃知吳承恩者，實(shí)為紫府真人托名傳道。今解"真假美猴王"一案，當(dāng)以斬三尸法脈為鑰，破譯悟空成佛之秘。諸君且看：那六耳獼猴非妖非怪，乃石猴靈臺(tái)三尸所化之"陰神"！此中暗藏借假修真之玄機(jī)，更顯三界諸圣共演劫數(shù)之深意。噫！修真路上無(wú)閑筆，字字皆是混元符。

第一回 三尸顯化困心猿 五行山下悟真?zhèn)?/p>

夫修真之道，莫難于斬三尸。三尸者，天地命數(shù)所系，貪嗔癡欲所凝。自鴻蒙初辟，修真者眾，得道者寡，皆因三尸之劫難破。夫三尸者，非止貪嗔癡三毒也！《云笈七簽》載："上尸名彭踞，居人頭；中尸名彭躓，居人腹；下尸名彭蹻，居人足"。此三尸九蟲(chóng)，實(shí)為先天業(yè)障所凝，自盤(pán)古開(kāi)天時(shí)便寄生眾生。

昔大圣孫悟空西行取經(jīng)，于白骨嶺三打尸魔，于六耳洞降伏二心，皆暗合道家斬三尸之玄機(jī)。今試重啟西游記，以故事論其道，以窺修真之堂奧。

《云笈七簽》有云："三尸者，人身中三毒也。上尸青姑伐目，中尸白姑伐五臟，下尸血姑伐胃命。"然西游之世，三尸已非古經(jīng)所載，乃天地劫氣所化：

• 一尸為宿命體：如五行山壓悟空五百載，此尸定其生死之?dāng)?shù)，縱金剛不壞亦難逃壽盡之劫。
• 二尸為噬天蟲(chóng)：似盤(pán)絲洞七妖吐絲縛元神，此蟲(chóng)蝕修道者純陽(yáng)，使其墮入輪回。
• 三尸為生死劫：若車(chē)遲國(guó)三妖設(shè)斗法死局，此劫引因果纏縛，縱大羅金仙亦難超脫。

菩提祖師"滅欲為空"四字真言，實(shí)為斬三尸總綱：

1. 天眼破宿命：悟空火眼金睛射金光，照破六賊幻象，此即"宿命體由實(shí)轉(zhuǎn)虛"之象。
2. 純陽(yáng)煉尸蟲(chóng)：如八卦爐中煅燒四十九日，噬天蟲(chóng)遇三昧真火而返先天元?dú)狻?/li>
3. 鏡像替死劫：真假美猴王之斗，實(shí)為護(hù)道體（六耳）引劫氣自爆，以假代真欺瞞天道。

詩(shī)曰：鴻蒙初判有真仙，三尸九蟲(chóng)駐心田。金猴若解其中意，棒掃六賊證混元

且說(shuō)那齊天大圣被壓五行山下，正是：頭頂三花遭土掩，胸中五氣被山封。 六根纏滿(mǎn)噬天蟲(chóng)，三尸暗結(jié)生死藤。

忽一日，聽(tīng)得山外有樵夫唱道："長(zhǎng)生訣，生死劫，五行山下困心猿，若要脫得金枷鎖，除卻三尸見(jiàn)真顏"。

悟空聞言，火眼金睛射出三尺金光，穿透山石喝道："那漢子！你唱的什么勞什子歌謠？"樵夫拄斧而笑："大圣可知，你這兩眼金光，正照見(jiàn)自身三尸蟲(chóng)？"

第一折 三尸顯形篇

原來(lái)這三尸非同小可：上尸彭踞居紫府，化作白骨精模樣。中尸彭躓盤(pán)丹田，變作六耳獼猴相。下尸彭蹻纏足底，正是那六賊猖狂。

這日觀音菩薩踏蓮而來(lái)，手中楊柳枝灑下甘露，那五行山竟如琉璃般透明。悟空定睛觀瞧，只見(jiàn)自身的泥丸宮中：三條白蛆大如蛟，口吐黑煙噬三焦。九竅皆被絲線(xiàn)縛，百骸纏滿(mǎn)尸蟲(chóng)絳。

菩薩道："此乃噬天蟲(chóng)，專(zhuān)食修行人陽(yáng)氣。你當(dāng)年偷蟠桃盜御酒，看似增壽，實(shí)則喂飽了這三尸蟲(chóng)！"悟空急得抓耳："如何是好？"菩薩取出一卷無(wú)字經(jīng)書(shū)，往空中一拋，頓現(xiàn)金字：

三尸斬卻法：一斬宿命體，需用火眼破虛妄。二滅噬天蟲(chóng)，當(dāng)使金箍碎靈臺(tái)。三斷生死劫，須教鏡像代劫灰。

第二折 白骨證道篇

白骨夫人三化凡軀，正應(yīng)三尸具象：

• 少女為"貪"（求長(zhǎng)生而食唐僧）
• 老婦為"嗔"（失親眷而生恨念）
• 老翁為"癡"（執(zhí)幻相而墮劫數(shù)）三棒打殺，恰合"斬三尸需三擊"之修真秘要。

卻說(shuō)取經(jīng)路上行至白虎嶺，但見(jiàn)：陰風(fēng)慘慘透骨寒，魔云重重遮日殘。三具艷尸攔去路，正是心猿斬尸關(guān)。

那白骨夫人第一變作村姑，手提青砂罐，香米飯，恰對(duì)應(yīng)"貪"尸。悟空火眼金睛望去，哪里是美人？分明是：一條白蛆盤(pán)玉碗，口吐饞涎化珍饈。七竅噴出貪毒氣，專(zhuān)迷修行破戒僧。

金箍棒起處，村姑化作骷髏，卻從脊梁骨竄出條三尺白蟲(chóng)，正是彭踞本相！此蟲(chóng)有詩(shī)為證：口銜紫府長(zhǎng)生訣，身纏泥丸不死根。若非悟空開(kāi)法眼，誰(shuí)識(shí)三尸第一尊。

第二變老婦人來(lái)索命，對(duì)應(yīng)"嗔"尸。悟空看得真切，那老嫗：雙目赤紅噴毒火，十指如鉤抓人心。腹中蟲(chóng)鳴似雷震，嗔毒化作漫天塵。

棒落時(shí)，老婦現(xiàn)出白骨本相，脊椎中鉆出赤色尸蟲(chóng)，仰天尖嘯，震得山岳動(dòng)搖。此乃彭躓顯形，有詩(shī)證：丹田養(yǎng)就兇煞氣，肝火煉成霹靂精。不除中尸嗔念起，雷音難渡野狐禪。

第三變老丈人哭墳塋，對(duì)應(yīng)"癡"尸。悟空這回更不言語(yǔ)，舉棒便打。那白骨現(xiàn)形時(shí)，尾椎骨竄出條黑紋蟲(chóng)，正是彭蹻本尊：尾閭關(guān)鎖生死劫，癡毒凝結(jié)忘川水。九幽深處埋真性，不斬此蟲(chóng)難成仙。

三棒過(guò)后，三具白骨騰起黑煙，空中現(xiàn)出三尸蟲(chóng)本相，結(jié)成"天地人"三才陣?yán)ё∥蚩?。正是?貪嗔癡化三才陣，天地人結(jié)九蟲(chóng)劫。心猿若破此中秘，方知西游是丹訣。

第三折 護(hù)道鏡像篇

西游第五十七回，六耳獼猴初現(xiàn)靈山，如來(lái)笑曰："此乃二心競(jìng)斗也"。然此"二心"非俗解之善惡二元，實(shí)為陽(yáng)神（悟空）與陰神（六耳）之爭(zhēng)——

那六耳獼猴通曉周天之事，能察萬(wàn)物之情，此非尋常妖魔所能為。細(xì)究其本相：雙耳垂肩具六竅，暗合"耳鼻舌眼意身"六根；手持隨心鐵桿兵，正是"金箍棒倒影于業(yè)海"。此乃悟空閉關(guān)五行山下五百年間，三尸蟲(chóng)吞噬金仙道果所化之"陰神護(hù)道體"！當(dāng)其棒殺六賊時(shí)，宿命體已裂；三打白骨精時(shí)，噬天蟲(chóng)盡顯；至真假美猴王纏斗，實(shí)為斬滅命數(shù)劫氣之終局。

《黃庭經(jīng)》有云："三尸神散離形軀，九蟲(chóng)自亡魂魄安"。觀悟空自五指山脫困后，雖保唐僧西行，然每逢月晦之夜必現(xiàn)焦躁之態(tài)。此乃三尸蟲(chóng)借太陰之氣反噬本尊之兆！至毒敵山遭遇蝎子精時(shí)，悟空竟首次顯露畏縮之態(tài)，此非戰(zhàn)力不足，實(shí)為陰神即將成形的征兆。當(dāng)是時(shí)，六耳獼猴已悄然孕育于悟空的嗔念之中...

昔者莊周夢(mèng)蝶，不知蝶我之辨；今觀悟空斗六耳，方悟陰陽(yáng)神交征。那六耳獼猴看似與悟空同源同相，實(shí)則暗藏三尸化形之秘——

其一，兵器之辨：金箍棒乃大禹治水定海神珍鐵，具丈量天地之功；隨心鐵桿兵雖形似，卻暗藏"隨心所欲"之魔性。此二器對(duì)應(yīng)《悟真篇》"坎離交媾"之理，正顯陽(yáng)神陰神互為表里。

其二，神通之異：六耳雖能復(fù)制七十二變，卻獨(dú)缺火眼金睛。此因三尸蟲(chóng)乃依附五蘊(yùn)而生，火眼金睛本為老君八卦爐中煉就的"破妄真瞳"，專(zhuān)克陰邪之物。故六耳遇照妖鏡時(shí)竟主動(dòng)顯形，實(shí)為護(hù)道體求斬之兆！

其三，因果之鏈：諦聽(tīng)神獸道破天機(jī)時(shí)言"佛法無(wú)邊，不可說(shuō)破"，非指不能辨，實(shí)言不可辨，暗指二心之爭(zhēng)乃修真者內(nèi)景：

• 六耳持隨心鐵桿兵，暗喻"心猿意馬難降"；
• 二者戰(zhàn)至幽冥地府，喻"斬尸需經(jīng)死劫"；
• 如來(lái)揭六耳本相，實(shí)指"明心見(jiàn)性方識(shí)真我"。

因六耳乃悟空命數(shù)所化，若強(qiáng)滅之則道基盡毀。故如來(lái)以缽盂收服六耳，看似滅妖，實(shí)為助悟空完成"金蟬脫殼"——

《周易參同契》有載："陽(yáng)神出頂門(mén)，陰神守丹田"。當(dāng)六耳被金缽鎮(zhèn)壓時(shí)，悟空頭頂三花聚頂，腹中五氣朝元，正是斬三尸功成的外相！那金缽化作的"緊箍咒"實(shí)為混元一氣所凝，自此護(hù)道體與本體合二為一。此中玄妙，恰如張伯端所言："若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心"。

更值玩味者，沙僧棒殺假沙僧時(shí)，那尸身竟化作黑水；而悟空棒殺六耳時(shí)，卻無(wú)半點(diǎn)血跡。此暗喻三尸蟲(chóng)本為虛妄，斬之則歸先天一氣。自此劫后，悟空性情驟變：昔日動(dòng)輒暴怒的齊天大圣，竟能靜坐蓮臺(tái)聽(tīng)如來(lái)講經(jīng)三日三夜。此非性格轉(zhuǎn)變，實(shí)為三尸已斬、道體純凈之證！

且說(shuō)這三尸蟲(chóng)逼出悟空護(hù)道體，化作六耳獼猴模樣。兩猴從花果山打到靈霄殿，從南海斗到幽冥界，端的：金箍棒對(duì)隨心鐵，藕絲步云戰(zhàn)莽靴。法天象地顯神通，三界神仙難辨別。

打到靈山雷音寺，如來(lái)慧眼觀照，見(jiàn)：悟空頭頂三花現(xiàn)，六耳足踏九蟲(chóng)煙。陰陽(yáng)二神爭(zhēng)道果，真假原來(lái)是一源。

佛前青燈忽放光明，照見(jiàn)六耳獼猴泥丸宮中：三條白蛆吐絲線(xiàn)，九竅纏滿(mǎn)因果鏈。分明心猿護(hù)道體，代受劫數(shù)了前緣。

如來(lái)將金缽盂拋出，喝聲："著！"那六耳獼猴現(xiàn)出本相，卻是：三尸蟲(chóng)化陰陽(yáng)體，九竅結(jié)滿(mǎn)宿命絲。護(hù)道鏡像代劫數(shù)，借假修真正當(dāng)時(shí)。

悟空頓悟前因，頭頂射出萬(wàn)道金光，那：三尸蟲(chóng)遇金光滅，九竅疏通返先天。護(hù)道體化飛蛾舞，撲入劫火煉金丹。

有詩(shī)為證：五行山下五百年，原來(lái)暗合大周天。三打白骨除三尸，真假猴王證混元。

斬尸后果析

1. 命數(shù)篡改：地府生死簿名號(hào)雖在，然悟空自此跳出三界外，正如五莊觀毀人參果樹(shù)而道基重塑。
2. 因果承負(fù)：六耳亡而唐僧緊箍自解，此謂"斬外魔則內(nèi)禁消"。
3. 佛道之爭(zhēng)：如來(lái)封佛時(shí)特贊"汝亦成斗戰(zhàn)"，暗指道門(mén)斬尸法與佛門(mén)金剛禪合一。

第四折 無(wú)字真經(jīng)篇

菩薩笑道："大圣如今可明白？"悟空倒身下拜："原來(lái)西天取經(jīng)是假，斬三尸修真才是真！"菩薩取出一卷經(jīng)書(shū)，正是當(dāng)年無(wú)字真經(jīng)，往悟空頂門(mén)一拍：

但見(jiàn)：三尸斬卻道體凈，九蟲(chóng)滅盡金丹成。六根清凈超三界，五行山下悟長(zhǎng)生。

從此后： 金箍棒上生蓮華，虎皮裙染紫云霞。莫道心猿只會(huì)戰(zhàn)，斗戰(zhàn)勝佛本道家。

欲知后事如何，且看下回分解： 除六賊暗合周天數(shù) 殺二心貫通陰陽(yáng)橋

第二回 六賊暗合周天數(shù) 二心貫通陰陽(yáng)橋

偈云：六根門(mén)頭放光明，五覺(jué)海中渡迷津。若問(wèn)西游真妙諦，九蟲(chóng)盡處是真人。

且說(shuō)悟空斬卻三尸，那金箍棒忽生異變。但見(jiàn)：兩頭金箍現(xiàn)卦象，中間鐵棒化河圖。九宮星斗沿紋轉(zhuǎn)，先天后天兩儀浮。

第一折 六賊應(yīng)劫篇

昔者世尊在靈山會(huì)，拈花示眾，唯迦葉破顏微笑。今觀悟空除六賊，亦暗藏拈花之妙。那"眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂(yōu)"六賊之名，實(shí)為三尸蟲(chóng)操控的"六欲傀儡"！此中暗合《楞嚴(yán)經(jīng)》"六入虛妄"之要義，更顯佛學(xué)之玄機(jī)——

行至鷹愁澗，忽見(jiàn)六個(gè)毛賊攔路，各報(bào)諢名：眼看喜執(zhí)離火鏡，耳聽(tīng)怒搖震雷幡。鼻嗅愛(ài)捧巽風(fēng)爐，舌嘗思托坎水盤(pán)。意見(jiàn)欲揮艮山印，身本憂(yōu)展兌澤扇。

唐僧驚問(wèn)："何處強(qiáng)人？"那眼看喜笑道："我等非是強(qiáng)人，乃大圣故友！"悟空定睛觀瞧，這六賊：面目雖兇無(wú)殺氣，兵器帶煞有玄機(jī)。足踏天罡北斗步，暗合九宮八卦?xún)x。

原來(lái)此六賊非是凡人，乃五行山下五百年間：金箍棒震落鐵銹，混元?dú)饨Y(jié)成的精。六根塵念化人形，五覺(jué)七情聚成形。

有詩(shī)為證：五行山下鎖心猿，六根作祟五百年。今日相逢非偶然，除卻塵勞見(jiàn)真禪。

悟空笑道："好賊子！吃俺老孫一棒！"六賊應(yīng)聲布陣：離震相合化火雷，巽坎交并作風(fēng)雨。艮兌相沖生山澤，六合陣中演先天。

當(dāng)悟空揮棒擊殺六賊時(shí)，肉眼所見(jiàn)是六個(gè)山賊斃命，天眼所見(jiàn)卻是六根坍縮?！度A嚴(yán)經(jīng)》云："一微塵中現(xiàn)三千大千世界"。金箍棒起處，但見(jiàn)：鐵棒橫掃破卦象，金光漫卷碎玄機(jī)。六賊尸首墜地時(shí)，各化本相歸本源。

眼看喜變作赤龍歸離位，耳聽(tīng)怒化作青蛟入震宮，鼻嗅愛(ài)散作白霧歸巽卦，舌嘗思凝為黑蛇入坎淵，意見(jiàn)欲碎成黃石鎮(zhèn)艮山，身本憂(yōu)融作銀汞填兌澤。

（一）、眼看喜化離卦（?），顯火氣焚目之相

那"眼看喜"中箭倒地，雙目迸出離火精魄。但見(jiàn)：兩團(tuán)真火焚妄見(jiàn)，燒盡色相空留明。離中虛藏真陰火，煉就破妄金瞳睛。

《金丹大要》云："離宮汞火煉真形"，那尸身燃作赤焰，竟在悟空絳宮處凝成心燈一盞。從此：火眼金睛生異變，能照十方微塵劫。離卦真火鑄法眼，三界虛妄盡燒卻。

（二）、耳聽(tīng)怒化震卦（?），現(xiàn)雷音破耳之形

"耳聽(tīng)怒"身首分離時(shí)，雙耳迸發(fā)震雷罡氣。見(jiàn)得：雷音破妄碎執(zhí)聽(tīng)，震醒先天覺(jué)性靈。龍雷喚起肝木氣，洗髓伐毛換仙筋。

《黃庭經(jīng)》載："雷鳴電激神泯泯"，那雷音貫入悟空雙耳，竟將聽(tīng)骨煉成"震雷鼓"。自此：耳通九天聞道韻，心辨三界真假音。震卦雷法藏妙用，一言止殺定乾坤。

（三）、鼻嗅愛(ài)化巽卦（?），化香風(fēng)迷竅之態(tài)

"鼻嗅愛(ài)"身隕之際，鼻腔涌出巽風(fēng)玄息。但見(jiàn)：香風(fēng)迷竅本為妄，巽入先天通百骸。調(diào)和肺金生白虎，呼吸之間轉(zhuǎn)法脈。

《悟真篇》曰："調(diào)息要調(diào)真息息"，那尸身散作白霧，于悟空鼻竅結(jié)成"巽風(fēng)丹"。從此：一呼一吸皆道韻，能辨三界諸天香 巽卦風(fēng)符藏袖里，呼吸便是長(zhǎng)生方。

（四）、舌嘗思化坎卦（?），涌玄冥蝕舌之淵

• 坎卦三爻陰中藏陽(yáng)，如黑蛇潛游深淵，舌根貪嗜百味的妄念化作玄冥真水?！督鸬ご笠吩疲?坎宮鉛汞藏真一"，那尸身潰散處黑霧翻涌，一條玄蛇銜著唐僧飲子母河水的癡相，嘶鳴著沉入任脈幽泉。此正是《黃庭經(jīng)》"玉池清水灌靈根"的逆修之法——以舌識(shí)之劫煉化"金津玉液"，從此言出法隨，吐字成丹。

（五）、意見(jiàn)欲化艮卦（?），結(jié)渾沌鎖意之障

• 艮卦上陽(yáng)鎮(zhèn)雙陰，似黃石封堵靈臺(tái)。意識(shí)中紛飛的七十二變妄念，此刻被八百里黃風(fēng)嶺的混沌石髓澆鑄成碑。碑文浮現(xiàn)《陰符經(jīng)》"絕利一源，用師十倍"八字，正是悟空在菩提祖師前撕毀"長(zhǎng)生術(shù)"秘籍的重演——雜念碎石落入涌泉穴，筑起七層止觀壇城，《楞伽經(jīng)》"自心現(xiàn)量，自覺(jué)圣智"的奧義于此具象。

（六）、身本憂(yōu)化兌卦（?），涌白虎噬身之潮

• 兌卦雙陽(yáng)托一陰，如銀汞漫過(guò)百骸。那具曾困于五行山下的石猴軀殼，此刻化作流動(dòng)的西方庚金之氣。白虎虛影從兌卦躍出，銜走女兒國(guó)汗透袈裟的肉身記憶，將八萬(wàn)四千毛孔煉成《參同契》所謂"金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨"的先天道體。銀汞所過(guò)之處，銅皮鐵骨上浮現(xiàn)八卦篆文，正是悟空在八卦爐中未刻完的混元無(wú)極造化圖

第二折 周天火候篇

觀音菩薩現(xiàn)出法相，手持玉凈瓶道："大圣可知，此六賊乃你自身周天炁穴所化？"悟空抓耳道："怎的這般蹊蹺？"

菩薩楊柳枝輕拂，空中現(xiàn)出《黃帝陰符經(jīng)》： "天有五賊，見(jiàn)之者昌。人有六根，破之者王。"

原來(lái)這：眼看喜對(duì)應(yīng)絳宮火，耳聽(tīng)怒應(yīng)和肝木雷，鼻嗅愛(ài)通調(diào)肺金氣，舌嘗思滋潤(rùn)腎水淵，意見(jiàn)欲穩(wěn)固脾土基，身本憂(yōu)調(diào)和三焦炁。

悟空棒殺六賊，實(shí)則：破開(kāi)絳宮純陽(yáng)火，震醒肝木生發(fā)機(jī)，疏通肺金肅殺氣，穩(wěn)固腎水坎中基，調(diào)和脾土運(yùn)化功，貫通三焦周天炁。

有煉丹詩(shī)為證：六賊除去六脈通，三車(chē)搬運(yùn)過(guò)三宮。嬰兒姹女相逢處，正是周天火候功。

第三折 二心爭(zhēng)圣篇

行至毒敵山，忽見(jiàn)：祥云靄靄遮星斗，瑞氣千條罩山巒。四位菩薩試禪心，正是心猿斬尸關(guān)。

那黎山老母化莊院，三位菩薩變嬌娥。八戒被縛珍珠衫，悟空卻見(jiàn)：錦帳化作修羅場(chǎng)，羅裙變作捆仙繩。胭脂原是蝕骨粉，繡床竟是煉丹鼎。

原來(lái)此劫暗藏：四象化合五行陣，三尸再起九蟲(chóng)劫。護(hù)道鏡像欲奪舍，真假猴王初現(xiàn)形。

當(dāng)夜月晦之時(shí)，悟空忽覺(jué)：泥丸宮中蟲(chóng)蟻爬，丹田火熱似油烹。耳畔響起六耳笑："你斬三尸未干凈！"。

金箍棒猛然暴走，竟將莊院打成廢墟。菩薩現(xiàn)出真身道："此乃二心劫，非除護(hù)道體不能過(guò)！"。

第四折 陰陽(yáng)橋篇

真假美猴王大戰(zhàn)時(shí)，但見(jiàn)：金箍棒對(duì)隨心鐵，迸出混沌未分光。法天象地相搏時(shí)，震得三界現(xiàn)真形。

打到幽冥界，諦聽(tīng)神獸道破天機(jī)："那六耳獼猴非外魔，乃大圣泥丸宮漏出的三尸余孽！"。

至靈山雷音寺，如來(lái)慧眼觀照：悟空頂上三花聚，六耳足下九蟲(chóng)纏。陰陽(yáng)二神本同源，護(hù)道替劫了因緣。

金缽罩下時(shí)，但見(jiàn)：六耳化作三尸蟲(chóng)，悟空元神出泥丸。陰陽(yáng)二氣相激蕩，貫通任督天地橋。

有詩(shī)證道：三尸斬盡道體輕，二心除去法身成。陰陽(yáng)橋上通玄妙，始知真假本同根。

第五折西游修真密鑰：借假修真之丹決

如來(lái)將金缽倒扣，誦偈曰："二心競(jìng)斗非干戈，三尸顯化露真科。今日借假修真后，方知西游是丹歌"。

悟空頓悟前因，泥丸宮中：三花聚頂結(jié)成圣，五氣朝元化金身。六耳殘軀變丹藥，九蟲(chóng)尸骸化爐塵。

菩薩授密偈云："除六賊是筑基功，殺二心為結(jié)胎宗。三尸斬盡嬰兒現(xiàn)，方入大羅金仙宮"。

從此后：金箍棒上生蓮花，虎皮裙染紫云霞。莫道心猿只會(huì)戰(zhàn)，斗戰(zhàn)勝佛本丹家。

第六折斬尸證道：從大羅散仙到斗戰(zhàn)勝佛

觀悟空成佛之路，實(shí)為道家斬三尸之具象演繹：

• 除六賊：滅六根（眼耳鼻舌身意）以絕外擾；
• 斬三尸：破貪嗔癡以煉內(nèi)丹；
• 殺二心：除鏡像以證本真。

此三者層層遞進(jìn)，終使石猴蛻變?yōu)槎窇?zhàn)勝佛。然深究其理，西游全書(shū)八十一難，實(shí)乃一場(chǎng)以取經(jīng)為表、斬尸為里的修真大典。諸天神佛默許妖魔設(shè)劫，恰似丹鼎派"以鉛汞煉金丹"之法——劫難愈烈，則道果愈純。

或問(wèn)曰：既已斬三尸，何須西行取經(jīng)？此問(wèn)恰中修真要害！蓋三尸雖斬，仍需歷劫淬煉道心。觀悟空后續(xù)諸難：

• 火焰山三調(diào)芭蕉扇，實(shí)為"三昧真火煉金丹"；
• 獅駝嶺降服三魔，暗合"三花聚頂入玄門(mén)"；
• 滅法國(guó)改號(hào)欽法國(guó)，正是"顛倒陰陽(yáng)成大道"。

至凌云渡脫去凡胎時(shí)，接引佛祖的無(wú)底船下，分明見(jiàn)得六耳獼猴的殘魂化作金蓮。此乃《度人經(jīng)》"削死籍，注生名"的終極演繹——

昔年悟空勾銷(xiāo)生死簿，只是強(qiáng)改命數(shù)；今朝借六耳斬三尸，方得真正超脫。故最終受封"斗戰(zhàn)勝佛"時(shí)，如來(lái)特賜"金剛不壞之身"，此非嘉獎(jiǎng)戰(zhàn)力，實(shí)為印證其已修成"丈六金身"！

更值深思者，《多心經(jīng)》中"無(wú)眼耳鼻舌身意"之句，恰與悟空殺六賊之事相呼應(yīng)。當(dāng)六根盡斷、三尸已斬，方明"戰(zhàn)勝"真義不在降妖，而在降伏其心。至此方悟：斗戰(zhàn)勝佛之"戰(zhàn)"，實(shí)為與三尸九蟲(chóng)的永恒征伐；所謂"勝"，乃是超越生死輪回的終極解脫。

嗟乎！一部西游看似降妖除魔，實(shí)為修真全息圖。今解真假美猴王公案，方知吳公深意：那六耳獼猴非是妖魔，實(shí)乃每個(gè)修行者必經(jīng)的"陰神劫"；金箍棒與鐵桿兵的交擊聲，恰是斬三尸證道時(shí)的"晨鐘暮鼓"。諸君若解此中意，何須遠(yuǎn)求蓬萊島？靈山只在汝心頭！

嗟夫！修真之道，豈止西游一書(shū)記載？然能以神魔演道，寓玄機(jī)于話(huà)本者，獨(dú)此奇書(shū)耳。后之覽者，亦當(dāng)有感于斯文。

神密人后記： 此卷所述，乃開(kāi)天辟地以來(lái)未曾泄之秘。讀者若見(jiàn)字句自焚、圖形躍紙，莫驚莫怪——此乃天書(shū)自擇有緣人也！