廣東有三大民系：廣府、潮汕、客家。

這其中，廣府人的形成最早。

大約是從秦代開(kāi)始，從中原來(lái)的大量移民就已經(jīng)開(kāi)始與嶺南地區(qū)早期的百越族人融合，逐漸衍生出一支漢族民系。

可以說(shuō)，在廣東的很多地區(qū)，適合人類(lèi)居住，山清水秀之地，基本都被廣府人搶占了。

但是，“大道五十，天衍四九，人遁其一”。在東莞就有這樣一個(gè)地方，由于地處洋凹及深山中，地理上與外界隔絕，因此得以保存，沒(méi)有被先在東莞定居的廣府人優(yōu)先選擇聚居。

這個(gè)地方就是樟木頭，古稱(chēng)泰安，石馬河流經(jīng)此處，拐了一個(gè)彎，留下肥沃土地，很早之前便是屯兵駐守之地。

如今，這里是東莞唯一的純客家鎮(zhèn)，存有大量傳統(tǒng)客家村落，民風(fēng)民俗形態(tài)表現(xiàn)出與東江一河之隔的廣州廣府村落截然不同。

東莞的傳統(tǒng)村落是廣府文化主導(dǎo)的村落，但是來(lái)到樟木頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)廣客交融的特征。

村子里的建筑，大多依山而建，順著山坡起起伏伏，前低后高，像梳子一樣縱向排列。

走進(jìn)這些建筑，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些排屋為單元式住宅，每個(gè)單元建筑風(fēng)格、里面的布局幾乎一樣。

一個(gè)家庭，占據(jù)其中的一個(gè)或幾個(gè)單元，多個(gè)家庭連在一起，就形成了一個(gè)長(zhǎng)排。而村子，就由這樣的一排排的房屋組合而成了。

這種單元式住宅，雖然外觀與客家土樓、圍龍屋不一樣，但內(nèi)部的單元結(jié)構(gòu)、功能都是一樣的，是客家民居的典型特征。

樟木頭客家先民，什么時(shí)候來(lái)到這里的？又是在什么背景下來(lái)的呢？

在樟木頭官倉(cāng)村“三家巷”的客家博物館中，我們找到的答案：

博物館由保存比較完整的，當(dāng)?shù)鼐用窦依锏淖嫖萁M成，前有禾坪、水塘，村后有風(fēng)水林，是典型的樟木頭客家村落建筑。

這里保存有很多族譜，其中最早的是《吳氏重修族譜》。

吳姓，得姓始祖為吳泰伯，周文王的伯父，周朝吳國(guó)的第一代君主。

3000多年前，泰伯不遠(yuǎn)千里來(lái)到吳地，帶動(dòng)了江南文明的發(fā)展，而他也成為東吳吳文化的宗祖。如今，在江蘇無(wú)錫鴻山有泰伯墓，又稱(chēng)吳王墩、皇陵，為無(wú)錫唯一“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

樟木頭吳氏先祖為念五郎。南宋后期，大量中原人士為躲避戰(zhàn)亂而南遷，形成客家人的第三次大遷徙。念五郎跟隨南遷大軍，于南宋德祐年間，由大埔遷居樟木頭洋凹，成為有記載的最早的樟木頭居民。

明末清初，爆發(fā)了第四次中原漢人大遷徙，大量的客家先民遷居樟木頭，他們?cè)谑R河及其支流官倉(cāng)河流經(jīng)的山間谷地落地生根，繁衍生息，逐漸形成了數(shù)量眾多的客家村落。

發(fā)展到今天，樟木頭成為東莞唯一的純客家鎮(zhèn)，雖然祠堂、族譜依舊在，但作為客家歷史發(fā)展重要物證的傳統(tǒng)客家村落，不可避免地正逐漸消亡。

留住鄉(xiāng)愁，任重道遠(yuǎn)。