又到了清明節(jié)祭祖掃墓的時候，很多華南人正式迎來一場體力和心理的雙重考驗。

同為生活在現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人，在這個時間段，他們會帶著祭品上山入水，深入崎嶇荒野勇爬懸崖峭壁。

孫男弟女們?nèi)司辽賻е话宴牭堕_路，身上還要背著貢品、炮仗、雞、鴨、脆皮豬和紅雞蛋，不少登山徒步裝備在華南人眼中都不如一雙長筒雨靴，一家人會集體在清明前早早出發(fā)，在山上搜尋自家的祖墳的痕跡。

這是一場接近特種兵式的野外出行，祖墳不一定很多，但大概率各位祖先的定居地都很分散。

外地人看華南后輩背著祭品登高入水，甚至有點分不清，他們是準(zhǔn)備尋找太公還是見到太公。

而在從小就打經(jīng)驗賽的華南人眼中，只要是小于90度有棱角的山體，都是可以攀爬的斜坡。

縱使這樣，其中很多祖墳的地點偏僻到讓華南后輩懷疑：

當(dāng)初究竟是怎么建到這里的？

不僅分散又完全與世隔絕，祭祖掃墓，分別要經(jīng)歷山路、水路和自行開路。假設(shè)珠穆朗瑪峰在廣西，頂峰都一定有太公等待后輩每年祭祖。

實際上，最能讓大家感到疲憊的，不是荒野求生式的長途越野，而是全家人費勁體力花幾天時間爬過幾座大山，來到記憶中的地點后，發(fā)現(xiàn)了一件更絕望的事：

找不到祖墳了。

回村找祖墳，新版鐵人三項

一句話，讓一個清明節(jié)拜山祭祖的華南人驚惶失措：咦？去年那棵樹去哪了。

《太公在哪兒》，輕松成為華南孝子賢孫每年的必練的野外生存節(jié)目。

真正的華南祭祖特種兵從來不抱怨困難，不僅要體力頂上，還需具有一定的勘探偵查能力。

畢竟尋找太公，往往只有一個模糊的方位。

長久生活在城市的人或許無法想象“尋找太公”的困難程度。很長時間里，華南人只能通過最基本的記憶力還有參照物進行尋找。

這個參照物，很可能是去年覺得造型很奇特的一塊石頭，或是一顆看起來有點與眾不同的樹。

第二年上山后發(fā)現(xiàn)，這兩樣漫山遍野都是，并且都長得差不多。

生長于華南地區(qū)的人，每年清明都注定要花費無數(shù)多余的力氣。

時常有人爬上這座山后才意識到，自家太公有可能在旁邊那座上。

上山后首先要做的，就是沒路開路，于此同時，盡量找到去年眼熟的標(biāo)記。

這些標(biāo)記可能會從樹干石頭，升級成紅布條，紅塑料袋，或者掛在樹上的礦泉水瓶。

一家人中，總有一個會承諾祭祖路線就在腦子里，但能否順利找到不走冤枉路，還真的需要點祖宗保佑。

之前說過上百遍的“就在這里你信我”；

最終都有可能只化作一句“我記得就在這哇...”

是否有一個靠譜的帶路人，在整個祭祖過程中起著至關(guān)重要的作用。

否則尋找太公和偷渡之間，只有非常模糊的山脈線。

尋找太公的經(jīng)驗，往往都是在不斷失敗和碰壁中得到歸納總結(jié)的。

真正敢想敢干的年輕一輩，已經(jīng)考慮在路上安插一條“太公在這里很想你”路牌的可行性。

但無論怎么做標(biāo)記，大家到了祭祖拜山的實操環(huán)節(jié)才發(fā)現(xiàn)：哪棵樹下、哪個山頭、在山上留下什么痕跡都不足以作為參照，一場暴雨山洪，就足夠讓大量人喪失關(guān)于祖墳方位的記憶。

為了找到祖墳，華南人民會在深山中動用一切可以動用的力量。

抽出羅盤先辨別一下方位，上樹、點香、向山神問路都是常規(guī)操作。

當(dāng)一個家族的祭祖引路人，上山以后勢必要陷入環(huán)境和帶領(lǐng)全家人的壓力當(dāng)中。

心里無論是清明一定要祭祖掃墓的執(zhí)念，還是考慮到一路爬上來所投入的沉沒成本，都會讓人盡可能地對大腦進行緊急開發(fā)。

有時甚至?xí)崆霸诰W(wǎng)上搜羅一些看似有些偏門的工具。

拜山祭祖本身也是一件常伴隨意外情況的事。

廣西地區(qū)由于家族祖墳分散的特性，有的后輩耗盡精力也只在有限的清明假期里，找到了家族中一位祖先，只能在燒紙時努力多托付，讓老人家全拿著在那邊給大伙分分。

更極致的家族后輩，一路披荊斬棘揮舞鐮刀開路上山，清理完雜草準(zhǔn)備好貢品，突然發(fā)現(xiàn)拜的是別家太公。

抹清楚石碑一看太公變太奶，姓氏性別都有挺大出入，全家人面面相覷，記得去年前年走得都是這條路，再仔細琢磨琢磨，說不定去年拜得也是別家。

事已至此，只能安慰自己拜就拜了，說不定往上數(shù)數(shù)都是同親同族。

至于自己太公那頭，只能盼著他老人家在那邊廣交朋友。

巨大的需求下往往會誕生新的產(chǎn)業(yè)鏈，盡孝也存在代辦，分全套清掃和前方開路除草。

但究竟有多少人會雇傭除草項目還是個未知數(shù)。

畢竟換他們自己上山，也未必能找明白，太公究竟在哪棵樹的旁邊。

新時代祭祖，全靠“祖宗定位儀”

在互聯(lián)網(wǎng)和科技不夠發(fā)達的時代，尋找祖墳失敗的人，或多或少會自責(zé)于自己沒有盡到后輩的義務(wù)。

而在科技進步后，尋找祖墳就會涌現(xiàn)出多種方案。

擅用衛(wèi)星定位是個低成本方案，祭祖結(jié)束后把位置收藏，到了第二年就能跟著導(dǎo)航方向揮舞鐮刀一路消除障礙式進發(fā)。

只需辛苦一年，地毯式搜索出十幾二十個祖宗的地點坐標(biāo)，用手表記錄下行進路線，第二年就能輕松原樣再走一遍。

只是這招也未必百試百靈。

有人在原地記錄了坐標(biāo)，第二年再在大山密林里尋找，地圖顯示已經(jīng)到達目的地，全家花幾小時向周邊探索二十米還是沒找到，只能沖大致方向祭拜。

最終在下山回家時發(fā)現(xiàn)坐標(biāo)地點沒錯，只是一家人向垂直方向的高處多攀爬了幾米。

到了這個清明，已經(jīng)積攢了足夠多失敗經(jīng)驗的返鄉(xiāng)人，學(xué)會在找太公這件事上來點高科技。

每年都有無數(shù)華南人在尋找祖墳的路上想“實在不行太公給我發(fā)個定位吧”。

腦袋更活泛一點的后輩，已經(jīng)在太公墳前安裝上了GPS。

想要用于找祖墳，那在選購GPS時候需要非常嚴謹?shù)墓δ?，和考慮到更多可能發(fā)生的情況。

高功能、高續(xù)航的太陽能GPS是孝子賢孫們的集體首選。

連同商品客服也會安慰準(zhǔn)備入手的消費者“親，找不到祖墳是正?，F(xiàn)象，很多人都這么干”。

過去的牛羊追蹤器、主打山區(qū)無信號也能用的智能放牧定位儀，到了清明期間都成了最務(wù)實好用的“祖宗定位儀”。

在尋找太公這件事上，華南后輩也不斷有奇招涌現(xiàn)，也有比GPS定位成本更低的方案。

太陽能念佛機，能在無太陽狀態(tài)下播放三天三夜，可全靠聽聲辨位尋覓祖墳方向。

買過這款“祖宗定位儀”的年輕后輩，在清明前要做的只有祈禱抓緊來個晴天。

科技的確在改變?nèi)祟惖纳睢?/p>

下到幾十上到幾萬，不同經(jīng)濟情況的孝子賢孫各有自己的盡孝方案。

過去，背著祭品翻山越嶺的是家里最得力的長孫，今年換成了家里花重金購入的新成員。

電子狗無法通行的路段，也可以直接改為空投。

無人機能輕松帶動120斤的祭品，哪怕在更高處的視角找“去年那棵樹”總比肉眼對比要輕松很多。

在廣西人心中，過年不回家是游子，清明不回家是逆子，但在科技時代，如果不回家的后輩雇臺無人機替自己拜山并投放祭品，大抵還能榮升孝子。

提前瞄中了這條商機的人，短短幾天之內(nèi)應(yīng)該已經(jīng)賺翻了。

關(guān)于無人機的運輸、跟拍、設(shè)備出租、培訓(xùn)一條龍，已經(jīng)細化成不同的套餐和不同價目表。

同時很多年輕后輩也信奉，既然踐行科技改變生活就要落實到全套。

靠科技尋找太公，運送祭品，科技便利了自己的生活，也多少要讓那頭的祖宗也體驗一下。

于是這個清明，他們翻遍家里頭的這幾座山，也順手給那頭的太公太奶人均燒上一套蘋果全家福。

祖墳的確不會移動，但山林和現(xiàn)實情況每天都在發(fā)生改變。

村里一場簡單的修路，都能導(dǎo)致祭祖方位的偏移。

除了現(xiàn)代化建設(shè)、自然氣候、山內(nèi)植物生長對地貌的改造，還有一些和人有關(guān)的不可抗力。

比如過去家族里認路認得最準(zhǔn)的那位，腿腳和精力再也沒有辦法支撐上山，只能憑記憶給后輩手繪一張山路地圖?；蛘咴?jīng)負責(zé)打標(biāo)記的那位，成了需要后輩前往祭拜的一員。

在山里苦尋祖墳，原則上是以上目的明確的行動。

某種程度上對很多年輕后輩來說，尋找太公的過程和結(jié)果同樣重要。

清明祭祖拜山的另一部分目的，也包括能解決代際遷徙造成的人際疏離。一切都在智能電子產(chǎn)品的幫助下，將“找太公”壓縮成后輩心上的坐標(biāo)點。

高科技可以定點，但路終歸是自己走的。

當(dāng)代人也的確在固定時間需要一個鉚點，尋找曾經(jīng)斷檔丟失的家族紐帶。

一年中無法聚齊的一大家人，終于能以一場近似苦盡甘來的春游出行中，上山找到太公一起吃頓飯。

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