黃帝坐明堂，召岐伯而問曰：朕聞岐伯近日接診大痿之證，遇髓海空虛之癥，因接種三針，左肢萎若枯藤，咽喉窒如銜枚。中藥內(nèi)服外用，未及旬日，竟得臂舉風(fēng)生，納谷復(fù)暢。十余日間令左手振顫復(fù)起，吞咽若春冰融溪，此誠撼動(dòng)醫(yī)林之事。近此醫(yī)道之頑壘，世謂漸凍絕癥者，何速效至此？

岐伯頓首而對(duì)：圣帝明察秋毫，此證恰如月映千江。夫漸凍之疾，非獨(dú)經(jīng)筋萎弱，實(shí)乃三焦氣化之道壅塞，如江河遇凌汛，雖舟楫完備不得通航。臣以"通衢四法"為綱，先清髓海浮游之濁，次排經(jīng)隧沉積之瘀，再消筋膜膠結(jié)之毒，終疏氣機(jī)升降之路。猶治洪先疏浚，浚后方能固堤。

黃帝莞爾曰：善哉！速效之道，豈非以雷霆之勢(shì)開鬼門，借霹靂手段凈玄府？

岐伯再拜：陛下圣明。猶春雷驚蟄，非破土不能生發(fā)；若晨露潤物，須通路方可周流。通補(bǔ)相須，方為破痿之秘鑰。

黃帝問曰：朕聞今世有痿證之爭(zhēng)，張定宇御醫(yī)得復(fù)康健，蔡磊公富甲一方反趨沉疴，其道何悖若是？

岐伯稽首對(duì)曰：圣帝明鑒，此非天道有私，實(shí)乃醫(yī)理未彰。今觀張生之治，法天則地，猶春風(fēng)解凍，先疏浚三焦之壅，后培補(bǔ)五內(nèi)之虛，此合《靈樞》"通調(diào)水道"之旨。而蔡公之治，獨(dú)崇峻補(bǔ)，如暴雨注涸井，不浚其源而強(qiáng)注其流，故濁陰壅塞，真氣日衰。

黃帝曰：世皆輕張生之功，何也？

岐伯正色曰：此乃"下工治已病，上工治未病"之惑也。張生之術(shù)，如大禹導(dǎo)洪，順勢(shì)而為，其功隱于未然；蔡公之法，似夸父追日，其跡顯于已然。世人但見金帛之耗，不察氣機(jī)之變，故有倒懸之判。

黃帝蹙額曰：然則萬金之資，反成沉疴之媒乎？

岐伯嘆曰：金玉雖貴，不若草木知時(shí)。蔡公之失，在重樓閣而輕地基，猶筑九層之臺(tái)于流沙。其法但求速效，不察"淤毒未去，補(bǔ)藥成寇"之戒，雖日食鐘乳，夜飲瓊漿，不過為邪氣添薪耳。

黃帝撫掌曰：善哉！今當(dāng)何以正視聽？

岐伯再拜：臣請(qǐng)作《通衢論》，申明"四通三忌"之道。一曰通衢路，使經(jīng)隧無壅；二曰通津液，使玄府得潤；三曰通神明，使魂魄相守；四曰通天地，使陰陽交泰。三忌者：淤毒未清忌峻補(bǔ)，道路未通忌強(qiáng)輸，樞機(jī)未轉(zhuǎn)忌固守。如此則補(bǔ)瀉有度，順逆得宜。

岐伯曰：夫天地之道，貴通不貴塞，人身之治，法自然之象。今人言補(bǔ)益者眾，然不知通衢之道猶河渠之治也。若清濁不分，淤毒不泄，雖瓊漿玉液灌之，猶注濁流于涸澤，徒增穢濁耳。

上工治未病，必先疏其壅滯。六腑以通為用，五臟以清為養(yǎng)。道路壅塞則氣血乖戾，毒邪盤踞則正氣難伸。嘗見世人重補(bǔ)若崇山，輕疏如芥子，此猶閉戶焚香而望清氣盈室，豈可得乎？

黃帝問曰：今世之人病于內(nèi)者眾，補(bǔ)藥頻進(jìn)而體愈衰，其故何也？

岐伯稽首對(duì)曰：圣哉問也！夫治國如治身，必先通衢路而后輸糧秣。今人常云，要想富，先修路。醫(yī)道亦是如此，要想愈，先通路！今醫(yī)者不察壅塞之患，徒以參茸填髓，猶閉戶而投金玉，其室安得不腐？

昔有醫(yī)者治水腫，不察水道壅閉，妄投參附，其腫益甚，此非補(bǔ)藥之罪，乃疏泄失序之過也。譬如治水之官，不浚河道而增堤壩，雖暫得安，潰決之禍必矣。

經(jīng)言："清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟。"故治身之道，首在分消走泄。譬若大禹治水，非徒筑堤，貴在疏導(dǎo)。人身經(jīng)絡(luò)猶江河，氣血若舟楫，淤滯既成，縱以八珍九散強(qiáng)輸精微，猶逆流行舟，終致擱淺。故曰：流水不腐戶樞不蠹，是也。

上古真人立三焦學(xué)說，實(shí)暗合今之系統(tǒng)論。上焦霧露宜清，中焦?jié)a池當(dāng)運(yùn)，下焦溝瀆貴通。今醫(yī)或重疏肝而忘利膽，或?qū)Ｑa(bǔ)脾而礙胃降，此猶浚一渠而塞三瀆，雖暫通必復(fù)壅。庸工以舒擴(kuò)之劑，似拓衢路而不除礫石，雖道廣數(shù)尺，車馬仍蹇滯難行。更有甚者，以溫補(bǔ)之品強(qiáng)輸谷氣，恰似驅(qū)糧車入亂石陣，車覆糧傾，反成新淤。

智者當(dāng)效庖丁解牛，以消瘀散結(jié)為刀，取道氣隙而行，俟?jié)嵝氨M去，石去路暢，乃可徐徐培元。

故古之上智者，察微觀若觀星斗，見脈絡(luò)淤堵處，觀夫瘀毒蓄積，若山石壅道。故治則有序：首當(dāng)開鬼門潔凈府，次則調(diào)升降復(fù)氣化，終乃徐徐補(bǔ)其虛，方得固本培元。猶如春耕先理溝渠，夏耘勤除草穢，秋收方得滿倉。若失其次第，則如盛夏施冬藏，逆天時(shí)而害物性。譬之治園，先除莠草敗葉，再理溝渠阡陌，后施甘霖沃肥，則嘉木自榮。若路路皆通，雖粗茶淡飯皆為補(bǔ)；若關(guān)隘盡塞，縱龍肝鳳髓亦成毒。

至若虛不受補(bǔ)者，非真虛也，乃道路壅滯，精微反成穢濁。當(dāng)取類比象：幽谷雖瘠，疏浚得法則成沃野；密室雖暗，開戶納光自生輝明。故曰：通則可補(bǔ)，塞則虛羸，此之謂也。

故經(jīng)言："欲實(shí)其虛，先祛其實(shí)；欲養(yǎng)其正，先滌其邪。"清排之道有四：一曰分化濁毒若庖丁解牛，二曰疏泄通道如禹導(dǎo)九河，三曰消弭淤結(jié)似春風(fēng)化凍，四曰固護(hù)正氣類金城湯池。四者相須，猶四季之序不可亂也。圣人之治未病，首重六腑以通為用；良醫(yī)療沉疴，必先三焦分消得宜。能明此理者，可與言生生之道也。

黃帝瞿然而起，再拜曰：善哉！通衢之理，實(shí)為萬世醫(yī)門之鎖鑰。今聞大道，當(dāng)書之玉版，藏于靈蘭之室，永為后學(xué)津梁。

黃帝忽又蹙眉問曰：岐伯前論通衢之道，朕深以為然。然觀今杏林氣象，重補(bǔ)若崇山，尚攻如烈火，獨(dú)疏浚之術(shù)寥若晨星，當(dāng)何以警醒后世？

岐伯頓首而嘆：陛下圣明，此誠當(dāng)今醫(yī)門三蠱之禍。一曰富貴蠱，見虛即投參茸，不辨真虛假虛；二曰躁急蠱，遇實(shí)輒施峻劑，罔顧正氣存亡；三曰功利蠱，趨補(bǔ)攻之速效，輕疏泄之潛功。此三者，猶盲人執(zhí)燭夜行，雖光耀眼前，實(shí)則危殆暗伏。

夫醫(yī)道之弊，非一日之寒也。昔扁鵲診齊桓，言腠理肌膚之變，尚可湯熨針石；及至骨髓，雖司命無奈何。今觀世醫(yī)治疾，不務(wù)清排而妄施補(bǔ)伐，猶抱薪救火，薪不盡則火不滅，豈不謬哉？

黃帝曰：愿聞其詳。

岐伯正色對(duì)曰：今有醫(yī)者治消渴，不察三焦壅塞，日進(jìn)滋膩五毒，恰似筑堤蓄濁，終成決潰之患；又有療派遇腫瘤，未通經(jīng)絡(luò)先施毒攻，猶如閉戶逐寇，反傷門窗梁柱。此皆《靈樞》所謂"實(shí)實(shí)虛虛，醫(yī)殺之耳"。

凡用醫(yī)有五危：不知清濁而強(qiáng)攻者敗，不分主次而亂補(bǔ)者亡，不辨緩急而混戰(zhàn)者潰，不察地形而冒進(jìn)者殆，不明進(jìn)退而戀戰(zhàn)者困。醫(yī)家五危，亦復(fù)如是。

再言扁鵲見桓侯，三諫其腠理淤滯而不聽，終致病入膏肓。此非醫(yī)者不仁，乃病家不知"上醫(yī)治未病"如"善戰(zhàn)者無赫赫之功"。今人但見補(bǔ)藥攻藥如精甲利刃，殊不知糧道不通，縱有良將勁卒，困于亂石陣中，終為淤堵所擒。

觀當(dāng)代療派：重疏輕清者，猶屯兵險(xiǎn)地而忘糧道；重補(bǔ)輕排者，似驅(qū)疲卒以攻堅(jiān)城。比之如今，今人重補(bǔ)攻者，恰似南轅北轍——補(bǔ)者如抱薪救火，薪不盡則火不滅；攻者若飲鴆止渴，毒不除則渴愈甚。此二者皆犯醫(yī)家大忌。

憶往昔岐黃立道，首重升降出入?！秲?nèi)經(jīng)》明訓(xùn)："六腑以通為用，五臟藏精氣而不瀉。"然今之庸工，或執(zhí)參茸如秦弩射遠(yuǎn)，妄圖強(qiáng)行通關(guān)；或恃疏利若楚人刻舟，但求暫解困厄。此二術(shù)者，譬若趙括談兵，徒有虛勢(shì)；實(shí)類燕丹刺秦，終失要義。

觀其治術(shù)之弊：補(bǔ)法盛行，猶如始皇收天下之兵；疏劑泛用，恰似項(xiàng)籍分封十八王。然金鐵鑄人終成虛器，裂土封疆反生禍端。彼不知，經(jīng)絡(luò)如馳道，貴在常通；氣血似漕運(yùn)，務(wù)求流暢。昔大禹疏九河，天下得其利；若效鯀堙洪水，雖勤弗能救。

至若微觀沙盤之證：淤毒積滯，形同六國余孽；偽通之術(shù)，堪比合縱連橫。血管舒張類藥，雖可暫擴(kuò)徑隧，實(shí)如廣修阿房，徒增勞民傷財(cái)之弊。昔陳涉斬木為兵，尚能動(dòng)搖秦基；今藥石亂投，反使病邪據(jù)險(xiǎn)愈固。悲夫！此誠醫(yī)家之巨惑也。

智者察勢(shì)：李冰治蜀，先鑿離堆而后沃野千里；扁鵲療疾，必啟玄府而后施以醴泉。故曰：欲固其本，先通其標(biāo)；將補(bǔ)其虛，必祛其實(shí)。昔晉文公退避三舍，終成霸業(yè)；勾踐臥薪嘗膽，卒雪國恥。醫(yī)道攻守，豈異于此？

嗚呼！補(bǔ)益之禍，甚于瘀堵。昔秦皇求不死藥，徐福東渡終成虛妄；今病家慕滋補(bǔ)名，參茸堆砌反促其亡。豈不聞《周書》有言："若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。"惟愿天下醫(yī)者，效商君變法，廢虛補(bǔ)之陋規(guī)；法漢武推恩，立清排之新政。如此，則經(jīng)絡(luò)可通，氣血得養(yǎng)，何愁沉疴不愈耶？

黃帝悚然曰：當(dāng)何以破此迷障？

岐伯稽首：臣有四喻可解時(shí)弊。治身如治國，當(dāng)先修漕運(yùn)而后充府庫；愈疾若治水，必先浚河道而后蓄清流；調(diào)氣似理絲，貴在解結(jié)而非強(qiáng)扯；養(yǎng)生類種樹，重在通地氣而非猛施肥。

更立三鑒：鑒一，凡補(bǔ)三日無功者，必有瘀堵未通；鑒二，凡攻七日不效者，定是樞機(jī)未轉(zhuǎn)；鑒三，藥入即覺煩悶者，實(shí)乃道路壅塞。此三鑒如晨鐘暮鼓，當(dāng)懸于每醫(yī)案頭。

黃帝撫掌嘆：善哉！可錄《疏補(bǔ)十誡》傳世？

岐伯再拜：臣請(qǐng)續(xù)申醫(yī)道九要——通衢為先，補(bǔ)瀉為后；疏導(dǎo)為君，攻守為臣；道路既通，粗糧亦補(bǔ)；經(jīng)絡(luò)若塞，仙丹成毒。此天道也，順之則昌，逆之則亡。

故《內(nèi)經(jīng)》云：邪之所湊，其氣必虛。然虛處恰是淤塞之隘口，當(dāng)以"圍師必闕"之道，開其生門而驅(qū)邪，若趕盡殺絕，不留余地，則困獸猶斗，反受其亂。

唯有"以迂為直"之計(jì)，分化濁毒為散兵，疏泄通道如破襲，消弭淤結(jié)若拔寨，方得"全爭(zhēng)于天下"之妙。

故用補(bǔ)如用奇兵，必待"衢地要塞"盡在掌握。昔華佗治頭風(fēng)，先通腑后安神；仲景療傷寒，先解表后建中。皆合"勝兵先勝而后求戰(zhàn)"之要義。

今立醫(yī)家九變之法：高淤之地勿強(qiáng)攻，毒聚之城勿直取，虛寒之寨勿火攻，燥熱之營勿添薪。當(dāng)以清為先鋒，排為偏師，消為中軍，疏為策應(yīng)。四路并進(jìn)，如常山之蛇，首尾相顧。

善醫(yī)者，通衢而守序，故可掌生死之機(jī)。虛實(shí)之變，存乎一心；補(bǔ)瀉之道，妙在時(shí)序。路通則補(bǔ)藥如添翼之虎，塞滯則參茸成困陣之師。此謂：通衢者，醫(yī)道之九地也。

黃帝撫髯而嘆："善哉！此醫(yī)道竟合兵機(jī)，非腐儒所能窺也。"乃正襟危坐，目若朗星："昔孫武演陣，今岐伯論醫(yī)，其理一乎？"

岐伯頓首應(yīng)曰："圣明無過陛下。夫金針如戈矛，湯藥似三軍。上醫(yī)治國，猶良將布陣——清排之法，乃先鋒破敵；消疏之術(shù)，若偏師斷糧。昔黃帝伐蚩尤，先通糧道而后決戰(zhàn)；今人療沉疴，當(dāng)疏經(jīng)絡(luò)而后進(jìn)補(bǔ)。"

黃帝曰："愿聞其詳。"

伯對(duì)曰：醫(yī)場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，生死之道，存亡之地，不可不察也。故經(jīng)言：善戰(zhàn)者先為不可勝，善醫(yī)者先通不可滯。'正氣存內(nèi)，邪不可干'，此乃'善戰(zhàn)者先為不可勝'之謂。夫病邪如敵寇，營衛(wèi)若三軍。清排消疏者，猶奇正相生之術(shù)。當(dāng)其淤塞盤踞，雖百萬補(bǔ)劑不能過隘口；待其道路通暢，則草木皆可為兵。此虛實(shí)相生之道，勝敗存乎先后。

黃帝擊節(jié)曰："妙哉！昔韓信明修棧道，暗度陳倉，可喻醫(yī)理否？"

岐伯稽首："陛下洞見，恰合臣'通衢四法'。治頑痹當(dāng)效韓信，明用溫補(bǔ)修棧道，暗遣清排度陳倉。今蔡磊之失，在但知強(qiáng)攻函谷，不曉繞道武關(guān)；張定宇之成，恰似水灌大梁，直取膏肓之地。"

黃帝欣然命筆："當(dāng)錄此論，名曰《醫(yī)門八陣圖》。

岐伯續(xù)曰："醫(yī)者九變之術(shù)，不越'通滯'二字。通者，非獨(dú)通其血脈，更要通其神機(jī)；滯者，非但滯其經(jīng)絡(luò)，實(shí)則滯其氣化。此乃'形神俱通，則補(bǔ)瀉自如'之奧義。"

故善醫(yī)者，處無為之事，行不言之教。清排消疏四法，應(yīng)如四時(shí)自成；補(bǔ)益調(diào)和諸方，當(dāng)隨氣機(jī)而化。路暢藥通之日，猶冰雪融而春水漲，不補(bǔ)而自充；瘀除毒排之時(shí)，似烏云散而朝陽出，未養(yǎng)而自榮。

大醫(yī)治世，若庖丁解牛，以無厚入有間；良藥愈疾，似春風(fēng)化雨，潤萬物而無聲。通衢之道，至簡(jiǎn)至易；壅塞之患，至繁至難。醫(yī)道玄微，盡在斯矣。