春分，在二十四節(jié)氣中排行第四，2025 年的春分落在 3 月 20 日。從天文層面解讀，此時太陽黃經(jīng)達(dá) 0°，太陽直射赤道，全球晝夜平分?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。” 這表明春分處于春季九十天的中點(diǎn)，平分了春季。在古代，春分就已成為農(nóng)事安排的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是農(nóng)耕生產(chǎn)的重要指引。

春分三候?yàn)椋骸耙缓蛟B至；二候雷乃發(fā)聲；三候始電。” 元鳥即燕子，它們長途跋涉回歸，象征著春天進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。雷聲的響起與閃電的出現(xiàn)，意味著氣溫升高，大氣對流加劇，雨水也隨之增多。

在農(nóng)耕文明里，燕子歸來正值春耕播種的黃金時期，農(nóng)民們會趁著土壤墑情良好，翻耕土地，播下各類農(nóng)作物種子。而雷雨的增多，既為農(nóng)作物生長提供了必要的水分，也警示農(nóng)民及時清理溝渠，預(yù)防田間積水，保障農(nóng)作物根系健康生長。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，元鳥至；又五日，雷乃發(fā)聲；又五日，始電”，詳細(xì)記錄了春分的物候變化。古人通過長期觀察，構(gòu)建起一套完整的節(jié)氣認(rèn)知體系，將自然現(xiàn)象與農(nóng)事、生活緊密相連。與現(xiàn)代氣候觀測相比，現(xiàn)代依靠精密儀器，如氣象衛(wèi)星、自動氣象站，能精確獲取氣溫、降水、風(fēng)速等數(shù)據(jù)。

而古人則憑借對動植物、天象的細(xì)致觀察來判斷節(jié)氣變化。例如，他們通過觀察柳樹抽芽、青蛙鳴叫來感知春天的腳步。典籍中的生態(tài)智慧在于遵循自然規(guī)律，倡導(dǎo)人與自然和諧共生。在日本的七十二候中，也有類似對自然物候的記載，如 “梅始花” 與我國春分前后梅花盛開的物候相近，體現(xiàn)了不同文化對自然變化的共同關(guān)注。

春分時節(jié)，我國大部分地區(qū)氣溫顯著回升，平均氣溫可達(dá) 10℃ - 12℃，降水也逐漸增多。此時，冬小麥進(jìn)入起身拔節(jié)期，對養(yǎng)分和水分需求旺盛。油菜則進(jìn)入盛花期，需要充足的光照和水分。重要農(nóng)事活動包括對冬小麥進(jìn)行追肥、澆水，促進(jìn)其生長發(fā)育；對油菜進(jìn)行病蟲害防治，確保油菜籽產(chǎn)量。

在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的當(dāng)下，利用無人機(jī)進(jìn)行農(nóng)藥噴灑、利用土壤墑情監(jiān)測儀精準(zhǔn)灌溉，大大提高了農(nóng)事操作的效率和精準(zhǔn)度。在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，春分節(jié)氣文化可作為打造特色農(nóng)業(yè)品牌的重要元素，通過舉辦油菜花節(jié)等農(nóng)事節(jié)慶活動，吸引游客，帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合。

在非遺項(xiàng)目方面，立蛋習(xí)俗歷史悠久。傳說在春分這天，雞蛋更容易豎立起來，人們紛紛嘗試，寓意生活圓滿、好運(yùn)連連。在一些地區(qū)，還有祭日的傳統(tǒng)?！抖Y記》中記載：“祭日于壇?！?人們在春分日搭建祭壇，面向東方祭祀太陽，祈求陽光充足，莊稼豐收。

不同地域的春分民俗各具特色，在北方，人們會在春分吃驢打滾，用糯米粉裹豆沙餡，香甜軟糯。在南方，有吃春筍的習(xí)俗，春筍鮮嫩可口，可烹飪出多種美食。在一些少數(shù)民族地區(qū)，如侗族，會舉行盛大的春社活動，人們身著盛裝，載歌載舞，祭祀祖先和土地神，場面熱鬧非凡。

宋代詩人王安石在《泊船瓜洲》中寫道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！?王安石生活于北宋時期，當(dāng)時他推行變法，卻遭遇諸多阻力。此詩創(chuàng)作于他第二次拜相赴京途中，詩人借景抒情，“春風(fēng)又綠江南岸” 描繪了春分時節(jié)春風(fēng)吹拂，大地復(fù)蘇的景象，“綠” 字生動形象地展現(xiàn)了春天的勃勃生機(jī)。

從文學(xué)人類學(xué)角度看，詩人將自然節(jié)氣與自身的政治抱負(fù)、思鄉(xiāng)之情相融合。隨著時代變遷，春分在文學(xué)中的意象從單純描繪自然景色，逐漸拓展到蘊(yùn)含家國情懷、人生感慨等復(fù)雜情感，體現(xiàn)了節(jié)氣意象的審美流變。在國際上，西方詩歌中也有對春天的贊美，如英國詩人濟(jì)慈的《初讀賈浦曼譯荷馬有感》，雖然文化背景不同，但都表達(dá)了對自然美好的向往，與我國春分文學(xué)有相通之處。

清代的大文人鄭板橋才華橫溢，正義凜然，詩詞寫的極好！他在春游時詩性大發(fā)，隨口吟出一首《春詞》56句，全文僅366字，除兩句沒有“春”字外，其余句句都有“春”字，共嵌入68個“春”字，一氣呵成，自然流暢，讓人回味無窮。

梁永生將軍的書法作品，以板橋體書寫長幅鄭板橋《春詞》，盡顯其 深厚功底。鄭板橋，一位清代詩書畫界的怪才，畫竹無人能及，雖生 活清貧，卻不卑不亢，風(fēng)骨猶存，古代帝王都亦對他刮目相看。板橋 體更是融篆、隸、楷、行、草于一體，此作運(yùn)筆行云流水，筆畫粗細(xì) 變化間古樸靈動，韻味十足，堪稱“神品”。所書春詞精妙絕倫，細(xì) 膩描繪春日景致，意象豐富，層次分明。

1949 年，梁永生少將在河北安國這片翰墨飄香的燕趙之地誕生。這里濃厚的歷史底蘊(yùn)與文化傳承，不僅鑄就了他指揮若定的軍事才能，更孕育了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)。作為裝甲兵工程學(xué)院的原院長，他在軍事教育領(lǐng)域縱橫捭闔，培養(yǎng)出無數(shù)優(yōu)秀軍事人才；同時，在文化傳承方面，他也展現(xiàn)出非凡的熱情與執(zhí)著，在鐵血軍旅與藝術(shù)雅境中，書寫著剛?cè)岵?jì)的精彩人生。

古人云：“書者，心畫也?！?梁永生將軍自幼便投身書法世界，與筆墨結(jié)下不解之緣。他的書法博采眾長，既繼承了 “二王” 體系的清雅俊逸，又融入了北碑的雄渾大氣。在他的行草長卷中，筆鋒的每一次提按轉(zhuǎn)折，都能看到黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》的豪邁奔放；墨色的濃淡枯潤之間，又暗藏著懷素《自敘帖》的瀟灑不羈。尤為難得的是，將軍深刻領(lǐng)悟了 “無意于佳乃佳” 的書法真諦，以半生戎馬的豪邁氣概融入筆墨之中，使筆下的每一個字都仿佛蘊(yùn)含著千軍萬馬的氣勢，最終形成了獨(dú)樹一幟的 “筆挾風(fēng)云氣，墨含金石聲” 的書法風(fēng)格。

將軍曾說：“硯臺是文人的沙盤，宣紙乃墨客的疆場。” 這種智慧與書法藝術(shù)完美融合的理念，讓他的作品兼具雷霆萬鈞的磅礴氣勢與寧靜致遠(yuǎn)的深邃意境。如今，他的書法真跡被軍事博物館、國家圖書館等眾多重要機(jī)構(gòu)收藏，成為當(dāng)代軍人文化修養(yǎng)的有力見證。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。