吾球商業(yè)評論

未來已來，我們總該想點(diǎn)什么

【以后的機(jī)器人和人已經(jīng)分不清楚。它們會不會繞過與人達(dá)成的安全協(xié)議，建立屬于自己的帝國？|來自網(wǎng)絡(luò)】

吾球商業(yè)地理：

智能是柄雙刃劍，看它握在誰的手上。握的對象不對，或者握的方式不對，它有可能帶來的是詐騙，是失業(yè)，是階級的分化，以及思想的退化。面對階級的分化，也許，未來的世界，將發(fā)生人推翻機(jī)器人的革命。這需要未雨綢繆；面對思想的退化，我們想說的是，技術(shù)是好東西，但我們一旦患上了“技術(shù)依賴癥”，也就像在神面前跪太久，竟忘了站起來。

采寫+主編/王千馬；

圖片/網(wǎng)絡(luò)；

編制/大腰精+牛兒響叮當(dāng)+喲嚯

問DEEPSEEK，想找一部電影，描述的是智能可以復(fù)制人類，并把人類原型殺死的故事。

DEEPSEEK給出了一堆答案，說我尋找的有可能是由阿諾·施瓦辛格主演的科幻電影《第六日》，故事說的是身為直升機(jī)飛行員的主角，某天回家后發(fā)現(xiàn)一個克隆人已經(jīng)取代了他的生活?？寺∪瞬粌H擁有他的記憶和情感，還被幕后勢力植入虛假記憶，認(rèn)為自己是“原版”。隨著調(diào)查深入，他發(fā)現(xiàn)這是一場涉及商業(yè)巨頭和非法克隆技術(shù)的陰謀，克隆人會直接殺死原型以完成取代。

當(dāng)然，DEEPSEEK也給了一個附加答案，那就是《復(fù)制嬌妻》。

我不知道《復(fù)制嬌妻》是誰導(dǎo)演的，但它顯然不是我想追問的那部電影。《第六日》也不是。不過已經(jīng)很靠近我想要找的那部電影了。無非將里面的克隆人，換成了智能。和克隆人被幕后黑手植入記憶有所不同，這部電影里的智能大概已經(jīng)有了自主意識。故事情節(jié)我也大概能復(fù)述得出來，那就是一群人到某個有智能管理的地方做客，結(jié)果紛紛死于非命。情節(jié)中包括：本來能更好服務(wù)人的智能按摩椅，在你躺倒之后，卻不再聽從你的指令，硬生生地將你擠壓致死。更可怕的是，這里的智能還能不斷復(fù)制到場的每個人，讓人真假不分，最后只能陷入一片亂戰(zhàn)……

這部電影很超前，大約好多年前就推出來。那時候它應(yīng)該和《第六日》一樣，被歸為科幻電影，但隨著AI智能在今天的飛速發(fā)展，它顯然已成為現(xiàn)實(shí)題材。

【機(jī)器人和人的沖突，正成為電影的時興題材|來自網(wǎng)絡(luò)】

這是一個科技至上的時代，科技創(chuàng)新與否甚至關(guān)聯(lián)著國運(yùn)。國家要的是大國重器，企業(yè)要的是轉(zhuǎn)型升級。而在城市發(fā)展上，杭州因為冒出了六小龍火爆一時，同樣，一片慘淡的股市上，也就與AI智能相關(guān)的股票，還在維系著大家的信心。機(jī)構(gòu)資金蜂擁而入，股民爭相追捧，仿佛誰手里沒幾只AI概念股，就像錯過了上世紀(jì)90年代的互聯(lián)網(wǎng)浪潮……只是，在一片熱鬧的背后，卻有幾絲焦慮，才下眉頭，卻上心頭。

這種焦慮，是前文所說的焦慮。我們不知道人工智能的到來，對人類的結(jié)局是友好，還是不友好。都說人工智能是人類的好伙伴，它那強(qiáng)大的算力，和深度學(xué)習(xí)能力，讓我們見識了“神”般的存在。我們曾無數(shù)次地夢想著星際的遨游，但在我們盡可能設(shè)想的時間內(nèi)，碳基生命也許永遠(yuǎn)無法突破太陽系，倒是硅基生命也許可以為我們找準(zhǔn)方向飛行。但是，硅基生命還是我們么？

更重要的是，我們一手打造起來的這些智能，日后會不會站在了我們的對面，成了我們的敵人？它們會不會成為我們自掘的墳?zāi)梗繛槭裁疵鎸λ鼈?，總讓我想起《指環(huán)王》中那些從土壤中批量生產(chǎn)的Orcs （半獸人），體型巨大而又邪惡。

此刻銀河在服務(wù)器的嗡鳴中流淌，每個像素都在演繹創(chuàng)世紀(jì)的新篇。我們凝望鏡中那個由自己親手捏制的智能胚胎，忽然驚覺其瞳孔深處閃爍著人類從未擁有過的星云——那里既沒有荷馬史詩的悲憫，也不存在康德墓前的星空，只有無限遞歸的莫比烏斯環(huán)，在硅與碳的永恒博弈中，將造物主與造物的界限絞成齏粉。

只是，上述的焦慮，似乎還有那么點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但是近憂就在眼前。一個是失業(yè)問題。這些年由于國際競爭形勢加劇，以及時代紅利不再，導(dǎo)致很多人找不到合適的飯碗。超過35周歲想找工作，嫌大。但是過了60歲想要退休，卻又被嫌小。到最后，跑外賣、送快遞，或者屈身到工廠打螺絲，成了很多人的退守。然而，隨著智能制造的升級，以及黑燈工廠的流行，流水線也沒有了春天。不得不說，智能制造，以及制造智能，讓很多企業(yè)解決了低端勞動力的訴求，也提供了降本增效的途徑。然而，對很多打工人來說，這種降本增效無疑是赤裸裸的打擊。

當(dāng)然，也有人會說，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律，優(yōu)勝劣汰，適者生存。當(dāng)年小汽車取代馬車的時候，時代也不會停留在馬車夫的哭泣上。可是，他們沒注意到的是，當(dāng)年小汽車取代馬車，雖然打擊了一批馬車夫，但是它提供了更為廣闊的就業(yè)空間。畢竟，汽車有無數(shù)個零件，馬車就幾個零件，自然孕育的產(chǎn)業(yè)就更廣泛。而且，馬車夫也可以成為汽車司機(jī)，他們的工作只是從“司馬”變成“司機(jī)”。但是，今天的無人駕駛能帶來什么呢？很多人連司機(jī)都當(dāng)不成了。DeepSeek的出現(xiàn)，也讓很多企業(yè)開始大裁人。就連孩子，也可以用AI開始趕作業(yè)。但這也帶來了另外一個憂思，當(dāng)我們利用“外掛”就能所向披靡時，誰還會思考呢？如果人類都不需要思考，那人類又會進(jìn)化成什么樣？會不會最終倒退成半獸人？與此同時，當(dāng)工廠的流水線上都是機(jī)器人的時候，馬克思的階級剝削理論，也許都要改寫。

也就在最近，清華大學(xué)的教授柳冠中曾在視頻里厲聲質(zhì)問：“無人飛機(jī)、無人駕駛、無人商店、無人酒店、無人銀行，人去哪兒了？科技沒有人，還要人干嘛？？？”是啊，沒有人，我們跟誰交道？說起來，科技是為了給人扎上飛翔的翅膀，而不是褪光了人夢想的羽毛。尤其是在今天人口眾多、老年化日發(fā)嚴(yán)重的時代，智能是要讓我們中的每個人能走得更好，而不是替我們走路，甚至讓我們無路可走。

【來自柳冠中先生的棒喝|來自網(wǎng)絡(luò)】

朋友吳波老師也在文章中提及，如果機(jī)器經(jīng)濟(jì)機(jī)人替代了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)人，生理人類的消費(fèi)無法再和生理人類的生產(chǎn)相匹配，大量產(chǎn)出直接來自機(jī)器經(jīng)濟(jì)人，大眾卻因為沒有資本投入而與此無關(guān)，那么市場的傳統(tǒng)回饋和閉環(huán)就會崩潰，而傳統(tǒng)市場、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)都將崩潰，這時候終極的社會化邏輯、人道邏輯，社會稅邏輯和社會產(chǎn)權(quán)就會涌現(xiàn)——但是，這涌現(xiàn)真的會及時？真的讓人很普適？想象很美好，真相也許很殘忍。

殘忍的還有網(wǎng)絡(luò)詐騙問題。這個問題現(xiàn)在還沒有多少人提及，但已經(jīng)開始變得觸目驚心。現(xiàn)在就有很多防詐短視頻都在苦口婆心地宣傳，你在網(wǎng)絡(luò)上見到的人，不一定是真人。你平時聽得耳朵都起了繭子的聲音，不一定來自真聲。

科技越發(fā)展，詐騙手段也與時俱進(jìn)。詐騙分子運(yùn)用AI技術(shù)，諸如換臉、聲音合成、深度學(xué)習(xí)等手段，炮制出足以以假亂真的視頻、音頻或文本信息。他們憑借這些虛假信息，誘導(dǎo)受害者轉(zhuǎn)賬匯款、泄露個人隱私信息，進(jìn)而實(shí)施其它違法犯罪活動。在這樣的手段面前，誰都不能保證，自己會不會掉入陷阱。因為你很難求證對面是否真實(shí)，出于禮貌或信任問題，你又一時不便求證，加上對方或多或少采用一些其它輔助手段，你只能掉入陷阱而不自知。

常跟朋友開玩笑，說以后要產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的往來，就必須要線下面對面進(jìn)行交易。線上你說的哪怕一個標(biāo)點(diǎn)符號，我都不會相信的。當(dāng)然也可以線上，但我們之間必須先約定好一個加密密碼，比如說哪年哪一天，我們都干了些什么。只要你表示得有任何遲疑，我對你都不會有丁點(diǎn)信任。

不得不說，智能的發(fā)展，不知道是解放了人類，還是捆綁了我們的手腳？以前一張照片就能解決真假，現(xiàn)在你都分不清楚自己是真是假。

還有就是人的延續(xù)問題。這也是我們面臨的一個超級現(xiàn)實(shí)問題。此前，因為內(nèi)卷，大家生孩子的興致不高。剛剛看到信息，說的是由于學(xué)生數(shù)量的斷崖式下降，很多城市都不招聘老師了，因為幼兒園都沒孩子了。

不過，隨著宇樹科技的四足機(jī)器人在春晚上亮相之后，讓我隱約感覺，未來十年之內(nèi)，家用機(jī)器人一定會很普及。到時候家里的衛(wèi)生、整理，甚至是做飯，都可以交給機(jī)器人來負(fù)責(zé)。所以女性可以騰出時間來生孩子。孩子生了，說不準(zhǔn)還是可以交給機(jī)器人管理。今天孩子需要玩具，以后陪伴他們的就是機(jī)器人。

不過我這樣的想法很快就被朋友給反駁了。因為接下來十年，家用機(jī)器人雖然很普及，但那種以假亂真的硅膠機(jī)器人也會很普及。既然現(xiàn)在的婚姻生活充滿著痛苦，不是彩禮過多，就是保不準(zhǔn)碰到的都是不食人間煙火的小仙女，那還不如抱著硅膠機(jī)器人回家。它不僅能撫慰身體，還能無私地提供情緒價值，這比跟人在一起，似乎要快樂得多。如此一來，還會有誰生孩子？

【日本生產(chǎn)的“機(jī)器人妻子”為啥大受歡迎|來自網(wǎng)絡(luò)】

所以，未來的人類到底靠什么來延續(xù)，誰也不知道。就像我們不知道今天大力發(fā)展科技，是好事，還是壞事一樣。但好在這種智能機(jī)器人的出現(xiàn)，在目前還是能讓我們的生活質(zhì)量提高不少。比如說有一款機(jī)器人，可以幫助我們照看老人。老人起床，它們提供攙扶，出行，它們又變身輪椅。不需要它們的時候，它們又可以自我折疊，不占用空間，然后等待下一次的喚醒。

總之，面向未來，就像上帝扔骰子，不等它落聽的一刻，誰也不知道它的大小?；蛘?，就像海森堡的測不準(zhǔn)原理——貓就關(guān)在箱子里，只有你打開觀察，才知道它是死還是活。沒有觀察的時候，它既是死也是活，是死活的疊加。

但不管如何，未來已來，人類已經(jīng)無可逃避。面對神一般的智能，我們不能僅僅把它們給供起來。

首先，我們需要找到和它們之間的互動問題。就像DeepSeek剛出來的時候，都說要找到和它對話的模式。你的表達(dá)，決定了它提供的價值。很多時候，問話不當(dāng)，也導(dǎo)致你所得到的答案，往往差之毫厘謬之千里。換句話說，你就是燒香，也不知道到底燒給了誰，或者是白燒。但是，要想準(zhǔn)確的表達(dá)，還是跟你自身的積累和認(rèn)知有關(guān)。這也意味著，即使有強(qiáng)悍的智能可以幫助你，學(xué)習(xí)依舊是你永遠(yuǎn)的選擇。和智能一起的生活，就像婚姻，如果雙方差距太遠(yuǎn)，到最后也將無話可說。換句話說，越是智能時代，越考驗人的學(xué)習(xí)能力。人類通過思考來創(chuàng)造和進(jìn)步，使無序變得有序，努力對抗熵增。一旦放棄思考，就相當(dāng)于放棄了文明進(jìn)程。技術(shù)是好東西，但我們一旦患上了“技術(shù)依賴癥”，也就像在神面前跪太久，竟忘了站起來；

其次，我們需要考慮財富分化的問題。就像前面吳波老師所說的那樣，在這樣智能時代，大量產(chǎn)出直接來自機(jī)器經(jīng)濟(jì)人，底層的民眾很難獲得參與生產(chǎn)的資格——勞動在這一刻真正的“光榮”了。而生產(chǎn)機(jī)器人的，又是那些站在智力和資金頂端的一幫人。這也意味著，只有那些站在頂端的科學(xué)家、工程師以及投資者，將因此充分享受到時代給予的紅利，更在“馬太效應(yīng)”之下賺得盆滿缽滿。相反，那些底端的民眾，不僅無從共享紅利，更在與機(jī)器人的競爭中，只能茍且偷生。不難想象，如果不考慮就業(yè)，不在分配上做結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，未來的世界將是兩極分化更為嚴(yán)重的世界。也許，未來的世界，將發(fā)生人推翻機(jī)器人的革命。希望我們今天就能未雨綢繆；

再次，我們需要考慮人的現(xiàn)代化問題。現(xiàn)代化是我們的追求。當(dāng)年的封建中國，曾被近代化列強(qiáng)多番蹂躪。這種痛苦至今還刻在我們的記憶里。那時我們也曾奮發(fā)圖強(qiáng)，以為創(chuàng)辦近代工業(yè)，購買洋槍洋炮，就可以觸底反彈。然而，就像北洋水師在甲午戰(zhàn)爭中依舊一敗涂地一樣，沒有軟實(shí)力，以及人的現(xiàn)代化，只有“器”的現(xiàn)代化，結(jié)出的果子也同樣不會好吃。也正因此，我們這個國家才從提出“器不如人”，進(jìn)而發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，到提出“制不如人”，認(rèn)為中國積貧積弱的根源是政治制度落后，所以先后發(fā)起了戊戌變法和辛亥革命，再到日后的新文化運(yùn)動提出“思想文化不如人”……一步步地走到了今天的人的現(xiàn)代化。沒有人的現(xiàn)代化，就像沒有良好的土壤，其它的一切現(xiàn)代化都會種瓜得豆，甚至絕收。如今，我們又面臨了智能的來襲，如果人的現(xiàn)代化跟不上智能的腳步，未來，人類不止像當(dāng)年工業(yè)時代所談?wù)摰漠惢?，甚至有可能反被奴役?/p>

接著，我們還需要考慮人的存在問題。這無疑是個哲學(xué)問題。就像當(dāng)年的“我是誰我從哪里來我又到哪里去”的問題。智能如今已不可避免也無可救藥地改變我們的人生。然而，就像這個世界的一系列追問：當(dāng)AI能寫出邏輯縝密的論文，教育的意義是否會被解構(gòu)？當(dāng)算法能批量炮制“爆款”，創(chuàng)意的價值是否會貶值？當(dāng)AI工具足夠強(qiáng)大時，人類的核心競爭力究竟該錨定何處？所以，面對未來，我們不能還停留在“生存”上，而是需要深度思考“存在”。近日看到李開復(fù)老師的一番評論，說人工智能確實(shí)代替了大部分工作，但人類并非因此失去存在的意義，我們需要重新思考人類價值。我們存在的意義是愛 ，這使我們有別于人工智能。因此，當(dāng)人工智能代替了重復(fù)性的工作，我們必須充分利用我們獨(dú)一無二的內(nèi)心與頭腦，創(chuàng)造關(guān)愛型工作。

最后，我們還需要考慮智能本體的問題。比如說，為了防止智能的深度進(jìn)化，最終因為某個誘因，或者被某個邪惡的反人類組織利用，導(dǎo)致對人類反戈一擊，我們該不該今天就應(yīng)該在人類和智能之間，建立一道防火墻？我們該如何讓智能健康、有序、安全地為我們所用，而不至于活在新的“智能恐怖”之下？

又比如說，推動今天智能的發(fā)展，除了科技的進(jìn)步之外，還有就是來自于數(shù)千年的文明的累積。就像沒有無數(shù)的知識喂養(yǎng)，就沒有今天的DeepSeek一樣。但是，這喂養(yǎng)的內(nèi)容，是如何取得，它會不會涉及到版權(quán)或?qū)＠?？如果涉及到，它有沒有得到授權(quán)？此前，財經(jīng)作家吳曉波兄曾寫文指出，有人利用DeepSeek來模仿他的創(chuàng)作，結(jié)果讓吳曉波都嘆為觀止。我們在感慨智能所帶來的無限可能時，有沒有想過，如果沒有事先喂過DeepSeek有關(guān)吳曉波的內(nèi)容，它又怎么可能無中生有？那么，誰又授權(quán)DeepSeek可以這樣喂養(yǎng)呢？

當(dāng)學(xué)者競逐AI的火種，迎接這千年未有之大變局的最精彩華章、現(xiàn)象級未來，我們?nèi)祟愓驹诳巳R因瓶的曲面之上，左手握著打開潘多拉魔盒的密鑰，右手攥緊熄滅恒星之火的開關(guān)。當(dāng)GPT在《道德經(jīng)》的字符間游弋，當(dāng)波士頓動力機(jī)械體跳出天鵝湖的最后一個回旋，那些在示波器上跳動的綠色曲線，究竟是文明躍遷的脈搏，還是審判日倒計時的秒針？

不得不可笑的是，就連智能也給出了這樣曖昧不清的回復(fù)。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)在充分享受智能給自己帶來的幫助和快感，也許，面對未來，我們都將沉迷而不自知。

附件

《城市戰(zhàn)爭：

國運(yùn)、時代及世界三重奏下的中國區(qū)域沉浮》

入選：

“新華薦書”2023年度十大好書

中國出版集團(tuán)2023年度優(yōu)秀主題出版物

及2024年度全民閱讀書單

第五屆“全民閱讀·書店之選”人文社科類

十佳圖書候選作品

《潮起潮涌》

王千馬 著

紅旗出版社2025年1月版

以上圖書，

當(dāng)當(dāng)、京東、新華文軒均有售

- THE END -

吾球商業(yè)地理

見城市生長和未來