山 斯境勝絕

天地間其有幾乎

▲船舶行駛在西陵峽 圖源：圖蟲創(chuàng)意

近期，網(wǎng)友在秭歸旅游時(shí)發(fā)現(xiàn)長江岸邊一座小山的輪廓酷似一只乖巧的小狗，引發(fā)了大家的熱烈討論，這座“宜昌小狗山”位于九畹之窗·神魚廣場對岸的西陵峽。

▲宜昌西陵峽其實(shí)有不止一座小狗山 攝影：趙紅繼

其實(shí)，在這片群山環(huán)繞的土地上，宜昌的山川風(fēng)光更是千姿百態(tài)，賦予這座城市獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。這里的山脈和景點(diǎn)各具魅力，特別是長江沿岸的三游洞、荊門山和武落鐘離山，更是承載了宜昌的歷史與文化，成為了這座城市真正的靈魂所在。

宜昌這座宜居昌盛的千年古城，因其雄踞“上控巴蜀，下引荊襄”的咽喉鎖鑰之地而著稱。從古人諸多描寫中我們不難體會(huì)，山高水長不僅是宜昌的特色，而且堪稱宜昌人的生命之源。一方水土養(yǎng)育一方人，“水至此而夷，山至此而陵”的夷陵山水鑄就了宜昌文化的靈魂。

群山環(huán)繞，峰巒疊嶂；高峽平湖，襟帶三江。宜昌處于大巴山的余脈，境內(nèi)山巒不計(jì)其數(shù)。從名氣上看，雖然沒有中國四大名山那樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，沒有人像贊美黃山“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”那樣稱頌夷陵，但正如劉禹錫所言：“山不在高，有仙則名?！币瞬硟?nèi)雖不乏磨基山、仙女山、文佛山、鳴鳳山、宋山、方山等或壯美、或靈秀、或神秘、或深沉的名山勝境，但它們在夷陵這幅優(yōu)美宏闊畫卷中，依然只是背景和配角，要論宜昌最有文化底蘊(yùn)、最能承載宜昌精神的人文勝景，當(dāng)?shù)闷鹬鹘堑?，或許是長江邊上的三游洞、荊門山和清江岸邊的武落鐘離山了。

西晉吳郡太守袁山松《宜都記》描繪西陵峽風(fēng)光：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類，林木高茂，略盡冬春，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。山松言：常聞峽中水疾，書記及口傳，悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯映，彌?xí)彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣?！弊髡唧@嘆于西陵峽山水之美，如知己相遇，頗有相見恨晚之感。文人之于三游洞、軍人之于荊門山、巴人之于武落鐘離山尤有親切感，大約就是緣于這種體驗(yàn)吧。

三游洞：靈山詩府

余秋雨在其名作《三峽》中這樣寫道：

在國外，曾有一個(gè)外國朋友問我：“中國有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個(gè)地方嗎？一個(gè)，請只說一個(gè)?！?/p>

這樣的提問我遇到過許多次了，常常隨口吐出的回答是：“三峽!”

而如果有人問我：到宜昌旅游，最值得去看的地方是哪里？我會(huì)毫不猶豫地告訴他：“去三游洞吧！”

若你有三峽情結(jié)，那么你應(yīng)該去看看三游洞，因?yàn)檫@里是上溯三峽的起點(diǎn)，是長江三峽最早接受朝陽之處。

若你熱愛自然風(fēng)光，那么你應(yīng)該去看看三游洞，因?yàn)檫@里雖背靠亂石穿空、壁立千仞的壯美峽江，卻蘊(yùn)藏有最靈動(dòng)秀美的山水和名泉。

若你是一位古詩愛好者，那么你應(yīng)該去看看三游洞，因?yàn)闅v史上聲名顯赫的詩人幾乎都曾在此駐足流連，留下無數(shù)詩詞歌賦。

三游洞位于三峽出口——南津關(guān)附近的西陵山北峰峭壁之上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗，是三峽區(qū)域內(nèi)著名的名勝古跡，2006年被列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

就是這樣一處風(fēng)光綺麗鐘靈毓秀的風(fēng)景名勝，在中唐以前卻籍籍無名，人跡罕至。無數(shù)億年的苦苦等待，他們終于翩然而至！公元818年，詩壇絕代天驕白居易由江州司馬調(diào)任忠州刺史，同弟弟白行簡一起自九江溯江而上，路過夷陵。仿佛是上天的安排，恰逢好友元稹由通州司馬調(diào)任虢州長史順江而下在夷陵偶遇?；蛟S是夷陵風(fēng)光太過旖旎，抑或是三峽兇險(xiǎn)山水至此而平的靈性直擊人心，讓詩人們感同身受，三人在暢游峽江之后興致依然不減，一次偶然興起的尋幽探險(xiǎn)，讓這個(gè)“養(yǎng)在深閨人未識”的無名山洞竟然“一朝聞名天下知”：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何府通津繇，歲代寂寥委置，罕有到者乎？”“又以吾三人始游，故目為‘三游洞’?！保ò拙右住度味葱颉罚拇恕叭味础北悴辉偈且粋€(gè)普通的美麗景點(diǎn)，詩人賦予它以靈魂和生命。

▲三游洞石刻 攝影：胡傳才

白居易留下傳世名篇《三游洞賦》走了，但三游洞卻一飛沖天，從此名揚(yáng)天下。無論為官或游歷，凡經(jīng)由夷陵，三游洞必然成為朝圣之地。宋代文壇泰斗歐陽修來了，雖然因貶謫此地而心情郁悶，但夷陵風(fēng)物和三游洞風(fēng)光卻撫慰他失落的心靈，讓他徹悟悲喜人生，《峽州至喜亭記》便是他頓悟人生的產(chǎn)物。“廬陵事業(yè)起夷陵”，是夷陵、是三游洞成就了歐陽修的不朽功績。

其后，絡(luò)繹不絕到三游洞朝圣的隊(duì)伍中，又迎來了堪與白居易、白行簡、元稹之“前三游”媲美的豪華組合：蘇洵、蘇軾和蘇轍，史稱“后三游”。如果說“前三游”是一群風(fēng)華絕代的遷客騷人；那么“后三游”則可以稱為春風(fēng)得意的蜀中才子。嘉祐四年（1059），守母喪期滿的蘇軾兄弟與父親一道沿江而下赴京，途經(jīng)夷陵，三人慕名至三游洞一游，并各自賦詩以記其事。從蘇軾《題三游洞石壁》“凍雨霏霏半成雪，游人屨凍蒼苔滑。不辭攜被巖底眠，洞口云深夜無月”的敘述中可知，這個(gè)夜晚，父子三人是在洞中度過的。在雨雪霏霏的深夜，在云霧繚繞的山中，體味夷陵大自然的神奇美妙，或許也只有“坡仙”這樣的天人才做得出這種浪漫脫俗的瘋狂舉動(dòng)。弟弟蘇轍的同題詩云：“昔年有遷客，攜手醉嵌巖。去我歲已百，游人忽復(fù)三。”將“前三游”和“后三游”不同時(shí)間而同一空間的兩次暢游畫面疊加到一起，讓兩次看似平凡的游玩陡然增添了歷史的厚重感，也拉近了讀者和古代詩人的時(shí)間距離。

▲立于三游洞山上的至喜亭 攝影：趙紅繼

一般人都了解“前三游”“后三游”，卻很少有人知道還有所謂“續(xù)三游”的故事。距“三蘇”游三游洞36年后，又一位與蘇軾齊名的著名詩人黃庭堅(jiān)在赴貶所涪州途中路過夷陵，攜家人朋友一起游覽三游洞。如今洞中內(nèi)室后壁依然保存有黃庭堅(jiān)題壁石刻“黃大臨、弟庭堅(jiān)、辛紘、大方，紹圣二年三月辛亥來游”真跡，后人因之謂黃大臨、黃庭堅(jiān)、辛紘為“續(xù)三游”。

與“前三游”“后三游”眾多人物僅到此“一”游相比，黃庭堅(jiān)可謂對三游洞情有獨(dú)鐘，之后他又兩次重游故地：一是元符三年（1100）春奉詔自四川宜賓至江陵，途經(jīng)宜昌，重游三游洞，并在洞外一塊石頭上寫下“觀辛亥舊題，如夢中事也”十個(gè)大字；同年七月，在江陵候命停留期間，應(yīng)三游洞道士唐履之請，第三次游覽夷陵三游洞，不僅親自書寫了白居易的《三游洞序》，而且為之作《跋自書樂天三游洞序》，其中有云：“……觀其言行，藹然君子也，余往來三游洞下，未嘗不想其人。門人唐履因請書樂天《序》刻之夷陵。何賓聞之，欣然買石具其費(fèi)，遂與之?！被蛟S因?yàn)椤巴翘煅臏S落人”的遭遇，使其對白居易心有戚戚焉，從而愛屋及烏，對三游洞便多了幾分深情。

在眾多三游洞的旅行者中，南宋第一詩人陸游自然不能“缺席”。孝宗乾道五年（1170）末，他由山陰（今浙江紹興）赴任夔州（今重慶奉節(jié)一帶）通判，途中經(jīng)過夷陵，曾專程到三游洞尋幽覽勝，并寫下《系舟下牢溪，游三游洞二十八韻》，詩歌盡情展現(xiàn)峽州的崢嶸奇險(xiǎn)，刻畫三游洞的地理人文之美:

巴、蜀、荊、楚之間，奇哉有此！

元、白、蘇、黃而后，游者為誰？

▲西陵畫卷 攝影：黎明

經(jīng)過唐宋文學(xué)大咖們生花妙筆的傳揚(yáng)，三游洞聲名遠(yuǎn)播。明清時(shí)期一撥又一撥遷客騷人、守邦官宦、雅士隱者來此尋幽訪勝，追尋先賢遺跡，感受靈性山水。桐城派鼻祖劉大櫆來了，一篇《游三游洞記》寫盡自然盛衰和人間顯晦；治疆名吏張聯(lián)桂來了，做荊宜施道員時(shí)，曾寫下“夷陵西上二十里，層巒疊嶂摩天起。掛帆飛渡南津關(guān)，三游在望心先喜”（《三游洞題詩》）的優(yōu)美詞章；抗日名將馮玉祥將軍來了，面對日軍飛機(jī)反復(fù)轟炸宜昌城、軍民死傷逾千人的慘狀，馮將軍在三游洞壁揮毫寫下“是誰殺害了我們同胞的父母和兄弟”，以此表達(dá)對日寇的切齒痛恨。現(xiàn)當(dāng)代則有更多的名人、作家慕名前來：馮其庸、吳世昌、馮牧、馬萬祺、姚雪垠……他們不僅是為了一睹三游洞的芳容，更重要的是薪火相傳，使其爝火不息。

三游洞如同一位睿智的長者，以其獨(dú)特的魅力，留住了千年文人的腳步。三游洞的盛名，不僅來自于它的奇險(xiǎn)和幽美，更來自于歷代文化名人在這里留下的游歷行蹤與文化積淀。正如清代詩人龔紹仁所說:“夷陵有夷山，夷山多名洞。三游最著名，喧傳自唐宋?！笔翘扑我詠淼拿矣痴樟巳味吹妮x光。千余年來，文人墨客絡(luò)繹不絕，流傳下來的歷代詠贊三游洞詩文達(dá)百余首，石刻碑刻60余件。

▲三游洞景區(qū)內(nèi)的張飛擂鼓臺 圖源：圖蟲創(chuàng)意

三游洞，宇宙間一處方寸之地，卻有著獨(dú)特的自然美和悠久的歷史，它是宜昌的文化名片，是宜昌詩城的靈山圣府！

荊門山：楚之西塞

從三游洞乘船順流而下十多公里，站立船頭放眼望去，但見江南夾岸峭壁千尋，崢嶸突兀，狀如虎齒，構(gòu)成萬般奇景妙圖，這就是有“川鄂咽喉”之稱的荊門山，史稱“全楚西塞第一關(guān)”。

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村?！保ǘ鸥Α对亼压袍E》）荊門山是巴山群峰的余脈，也是長江出三峽之后最為險(xiǎn)要的地方，江水過此便到達(dá)開闊平坦的江漢平原了。初唐陳子昂的“巴國山川盡，荊門煙霧開”形象地記錄了荊門山的地理形勝；而盛唐李白也曾寫過一首《渡荊門送別》詩，極度渲染這種意境和氣勢：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，千里送行舟。”與三峽的雄奇壯麗截然不同，荊門山不僅是三峽連綿眾山的總收束和長江從激流險(xiǎn)灘到緩慢平流的分割線，而且它還聯(lián)結(jié)著詩人的故鄉(xiāng)情緣，是游子魂夢縈繞的地方。

▲湖北荊門航拍 圖源：圖蟲創(chuàng)意

荊門山由盤亙雄踞的十二碚所組成，其下有銀潢倒泄的虎牙險(xiǎn)灘，南邊與五龍山的群峰接壤，北邊和著名的虎牙山隔江相峙。古代舟行至此，先避虎牙山而南，復(fù)避荊門山而北，江流湍急，懸若千丈，非乘風(fēng)奮楫，舟莫能進(jìn)。晉代作家郭璞《江賦》曾經(jīng)這樣描寫荊門之險(xiǎn)：“虎牙磔豎以屹碎，荊門闕竦而磐礴。”北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》則說：“江水又東，歷荊門虎牙之間，荊門在南，上合下開，暗徹南山，有門象；虎牙在北，石壁色紅，間有白文，類牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也?！毙蜗笊鷦?dòng)地描繪了荊門山與虎牙山的地形地貌，向人們展示了“西塞第一關(guān)”的超凡氣質(zhì)。

荊門山以地理位置險(xiǎn)要而著稱，是萬里長江由楚入蜀的咽喉之地。蘇軾在《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》中有“夷陵雖小邑，自古控荊吳。形勝今無用，英雄久已無”的詩句。因江山險(xiǎn)固，歷代統(tǒng)治者曾在荊門山上筑城據(jù)守，成為“上收蜀道三千之雄，下鎖夷陵一方之局”的楚西南屏障。戰(zhàn)國以來，荊門山一帶發(fā)生的戰(zhàn)爭不計(jì)其數(shù)，僅數(shù)萬人以上軍隊(duì)的大規(guī)模戰(zhàn)爭便至少有七次以上，秦楚荊門之戰(zhàn)、公孫述浮橋拒漢兵、陸遜火燒連營的夷陵之戰(zhàn)、梁陳安蜀城之戰(zhàn)等著名戰(zhàn)事都發(fā)生在這里。

據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，公元前278年，秦將白起率領(lǐng)十萬大軍攻打楚國，西擊夷陵西塞，楚軍被打敗逃至西陵山中。秦軍為防楚軍偷襲，用火將西塞軍營和民宅盡數(shù)化為灰燼。中唐詩人劉禹錫曾作詩《松滋渡望峽中》以十分精練的語言和豐富的聯(lián)想將景物與歷史故事、神話傳說融合在一起。其中“夷陵土黑有秦灰”便是對白起火燒夷陵事件的概括描寫。這是有史以來在荊門山一帶發(fā)生而第一次載入史冊的大規(guī)模戰(zhàn)爭，從此拉開了夷陵歷史上綿延不斷的戰(zhàn)爭序幕。

《后漢書》載，建武九年（33），割據(jù)稱帝的公孫述為阻止劉秀漢軍入川，派遣田戎、任滿等率兵數(shù)萬下江關(guān)，在楚西塞安營扎寨，據(jù)守荊門、虎牙二山，“橫江水起橋浮關(guān)樓，立攢柱以絕水道，結(jié)營跨山以守陸路?！眱赡旰筢韽慕蜞l(xiāng)發(fā)兵六萬，率戰(zhàn)船直沖浮橋，縱火燒毀鐵索浮橋，打敗了公孫述。清人宋兆元曾以“西塞浮橋斷，公孫霸業(yè)沉”的詩句對此深表惋惜之情。

人們更為熟悉的是三國時(shí)期在此發(fā)生的數(shù)次戰(zhàn)爭。公元222年，曾經(jīng)的盟友反目為敵，劉備為報(bào)關(guān)羽被殺之仇，揮兵東征東吳，在夷陵被陸遜火燒連營七百里，致使蜀主敗歸白帝城，最終抑郁身亡；晉太康元年（280），晉將王濬帥水陸大軍順江而下攻打吳國，吳夷陵守軍在荊門等險(xiǎn)要處暗設(shè)攔江鐵鎖阻擋船隊(duì)，王濬使用火炬燒之，終于攻克荊門城，直搗金陵，從此三國歸晉，結(jié)束了三國鼎立的局勢。劉禹錫的《西塞山懷古》所描寫的正是這一歷史進(jìn)程，“千尋鐵鎖沉江底”正是對荊門之戰(zhàn)的形象概括。

戰(zhàn)爭與和平構(gòu)成人類生活的主旋律，中外歷史概莫能外。有多少豪杰在這里功成名就，又有多少英雄夢斷于此！古今詩人作家在此留下無數(shù)詩文，感嘆興亡，抒發(fā)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的悲哀。作為楚之西塞的荊門山雖然不能開口說話，但它至今依然挺立在長江岸邊，守護(hù)著夷陵百姓的家園，悲傷著夷陵過去的辛酸，祝福著現(xiàn)在的成就和未來的輝煌。

▲湖北荊門漳河自然風(fēng)光 圖源：圖蟲創(chuàng)意

武落鐘離山：巴人搖籃

來宜昌旅游的朋友，少不得要去長陽清江看看。作為5A景區(qū)，清江吸引人的地方，當(dāng)然少不了被譽(yù)為“八百里清江美如畫，三百里畫廊在長陽”的如畫美景，其境內(nèi)峰巒如聚山河表里，數(shù)百島嶼星羅棋布，如黛江水煙波浩渺。這是東方的多瑙河，她有著長江三峽的雄奇，桂林漓江的清幽，杭州西湖的秀美。她如同母親一般養(yǎng)育巴國子民，陶冶土家人的性格。

然而，清江吸引人的遠(yuǎn)不止這些。它的著名更在于清江岸邊的一座山——武落鐘離山，以及生于此山的巴人首領(lǐng)——廩君巴務(wù)相。就山而言，它不是一座普通的山，而是土家族祖先——古代巴人的故里，是孕育出湘、鄂、川、黔等地土家族人的一座圣山，每年不同季節(jié)來此尋根祭祖者絡(luò)繹不絕。

關(guān)于巴人的源流，一直有很多說法?？梢钥隙ǖ氖?，巴人是伏羲的支系?！堵鍟吩唬骸叭嘶适汲?，繼地皇之后，兄弟九人分理九州，為九囿，人皇居中州，制八輔。華陽之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之國則巴、蜀矣?！保ā度A陽國志·巴志》）地皇時(shí)，巴、蜀就已存在。生活在清江流域武落鐘離山一帶、由巴氏之子巴務(wù)相擔(dān)任首領(lǐng)的“廩君巴人”，是古代巴人中的一支。關(guān)于“廩君巴人”，歷代史書頗有一些記載，但大多語焉不詳，或互相矛盾。相比之下，南朝宋著名史學(xué)家范曄的《后漢書·南蠻西南夷列傳》所記錄的有關(guān)巴氏子務(wù)相率五姓族民開疆拓土、稱君夷城的傳奇故事得到比較廣泛的認(rèn)可：

巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓悉沉，唯務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：“此地廣大，魚鹽所出，愿留共居?！睆[君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君思（伺）其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。

這段文字詳細(xì)地記錄了廩君如何成為巴族首領(lǐng)，帶領(lǐng)巴人開疆拓土，在香爐石附近建立夷城，統(tǒng)一清江流域的過程。清江流域這支巴人之所以能夠發(fā)展與壯大，與其所處地域豐富的鹽礦等資源關(guān)系甚大。廩君在與其他四大姓氏的競爭中獲得勝利成為首領(lǐng)之后，便開始帶領(lǐng)巴人四處遷移，拓展生存空間，途中遇到美麗多情的鹽水女神，鹽神對廩君一見鐘情，并心甘情愿將本族擁有的重要資源——鹽礦作為嫁妝獻(xiàn)給廩君，以結(jié)秦晉之好。廩君為了部族的發(fā)展，不僅拒絕了她，而且還尋找機(jī)會(huì)，射殺了鹽水女神。鹽神為愛而獻(xiàn)出生命，廩君則為巴人的生存獻(xiàn)出愛情，這一結(jié)局，讓后世之人感嘆唏噓。

廩君一生帶領(lǐng)族人東征西討，為建立巴國鞠躬盡瘁，據(jù)說其死后魂魄化為白虎。長陽縣漁峽口鎮(zhèn)現(xiàn)今還保存完整的白虎隴。傳說就是埋葬廩君之處。由于廩君死而化身白虎，巴人后裔的土家族人形成了崇拜白虎的習(xí)俗，他們以白虎作為本民族的圖騰和家族保護(hù)神。

▲武落鐘離山 攝影：吳曉陽

現(xiàn)今武落鐘離山還有許多關(guān)于廩君的文化遺存，如白虎亭、向王廟、德濟(jì)亭、赤黑二穴、石神臺等。

白虎崇拜至今仍影響著土家人的日常生活。許多土家人的神龕上，常年供奉一只木雕白虎。除宗教式的虔誠敬祭外，土家人日常生活和民俗文化中，也隨處可見白虎的印跡：結(jié)婚時(shí)，男方正堂的大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖；土家族著名的民間舞蹈“撒爾嗬”中，有“虎抱頭”“猛虎下山”等舞蹈動(dòng)作，意為以虎的雄健來驅(qū)惡除邪，希冀得到平安幸福。清江流域民諺有“三夢白虎當(dāng)堂坐，當(dāng)堂坐的是家神”“白虎當(dāng)堂坐，無災(zāi)又無禍”，這些都成為土家族人紀(jì)念先祖、崇拜白虎神的最佳印記。在清江流域，人們一直把老虎稱為“老巴子”。

清江畫廊風(fēng)光 攝影：趙紅繼（豎圖請橫屏觀看）

三游洞、荊門山、武落鐘離山，猶如皇冠上三顆璀璨的明珠，串聯(lián)起夷陵華麗精美、厚重鮮明的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出宜昌奇峰險(xiǎn)灘、光怪陸離的自然風(fēng)光。穿越悠長深邃的時(shí)空，透過云霧繚繞的帷幕，廩君從武落鐘離山向我們走來，我們似乎能夠感受到這位祖先脈搏的跳動(dòng)，看到他率領(lǐng)巴人一路篳路藍(lán)縷、開拓疆域的艱辛；軍人從荊門山的戰(zhàn)火硝煙中向我們走來，是他們用血肉之軀保衛(wèi)著民眾的安康和幸福，成就了國家的和平和統(tǒng)一；詩人從三游洞向我們走來，他們用自己如椽巨筆將夷陵的絕美風(fēng)光呈現(xiàn)給世人，將夷陵的動(dòng)人故事傳揚(yáng)到更遠(yuǎn)的地方。夷陵的山，夷陵的水，夷陵的山水實(shí)在美，感謝所有為夷陵文化增添光彩的先人、軍人、詩人們！

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立足三峽，關(guān)注人類家園

報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：王旭輝

美編：程曉新

校對：段海英

審核：任 紅

來源：《中國三峽》雜志 2021年第8期 有刪改