德慶龍船墟是承載的龍母信仰、游神儀式、商業(yè)交易等具有獨特歷史文化意義墟市，其起源于清道光年間。

據(jù)光緒《德慶州志》卷四《地理志第六?風(fēng)俗》記載，每年五月二日，高良諸村有刻木為龍的習(xí)俗。所刻木龍鱗爪畢具，隨后村民沿村張旗鼓，備儀采、角黍，并延請道士迎木龍，唱龍船歌，賽龍母神，彼時認(rèn)為此舉可驅(qū)螟騰，保障農(nóng)事順利。道光之后，形式有所演變。每村聯(lián)合十?dāng)?shù)人組成 “龍”，以片木制作龍頭、龍尾和龍身鱗爪，沿村戲舞，是為“陸地龍船舞”，人們還將各村龍母行宮的龍母神迎至高良墟，這種熱鬧場景逐漸發(fā)展成為獨具特色的龍船墟。期間，男女老少紛紛前往觀看，商販也聞聲趕來，一時間，現(xiàn)場熱鬧非凡。它集龍母信仰、游神活動與商業(yè)交流功能于一體，成為當(dāng)?shù)孛癖娚钪胁豢煞指畹囊徊糠帧?/p>

▲高良“陸地龍船舞”表演

此后，龍船墟規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大。農(nóng)歷五月初二至初五，分屬高良、馬墟、官墟的龍船墟期，各鄉(xiāng)民眾購物，附近鄉(xiāng)民組織醒獅等助慶，各行業(yè)前往擺賣，商業(yè)繁榮。

從道光年間起熱鬧非凡的 “龍船墟”，足足持續(xù)了百年，承載著深厚民俗文化。但到了 1935 年，社會變革與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)困境，讓這一傳統(tǒng)活動盛況不再，《現(xiàn)象報》的報道，就揭示了當(dāng)時的變化。

德慶龍船墟零落異常

《現(xiàn)象報》 1935年6月8日

德慶縣屬第三區(qū)，每年屆農(nóng)歷五月初二日為三區(qū)高良墟，初三日為二區(qū)馬墟，初四、五日為以二區(qū)官墟，向稱為龍船墟期。各鄉(xiāng)男女乘時前往購物者，聯(lián)群結(jié)隊，絡(luò)繹于途，附近鄉(xiāng)民并有醒獅及陸地龍船等前往助慶，頗極一時之盛。如各墟之蘇杭綢緞、疋頭、花紗蔴、洋雜、銅鐵器、竹木器、丸散藥油等行，均有派伴前往，趁墟擺賣營業(yè)。本年因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，龍船墟期內(nèi)，趁鬧熱者霄落異常，購物者更寥若晨星，生意一落千丈。

《 現(xiàn)象報》 1935 年 6 月 8 日

龍船墟歷經(jīng)時代變遷，其從興盛走向衰落的過程，反映了德慶特定歷史時期的社會經(jīng)濟(jì)與民俗文化狀況。

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