第一章 現(xiàn)代的小說(shuō)

小說(shuō)兩字，在中國(guó)的周秦諸子書(shū)里，早就見(jiàn)過(guò)。但當(dāng)時(shí)的小說(shuō)兩字的意義，與現(xiàn)代我們所用的小說(shuō)兩字的意義不同。和我們所用的這兩字的意義相近似的用法，最早恐怕要推“漢書(shū)”的作者班固了。班固的“漢書(shū)藝文志”，系刪取劉歆的“七略”而成，“七略”已經(jīng)不傳，所以我們只能以“漢書(shū)藝文志”為對(duì)小說(shuō)二字下定義的最早之書(shū)?！八囄闹尽崩镎f(shuō)：

“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所造也。”

孔子曰， “雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥。”是以君子弗為也，然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言，可采，此亦蒭義狂夫之議也?！睆?“藝文志”的這一段解說(shuō)看來(lái)，我們可以知道中國(guó)古人對(duì)小說(shuō)所抱的觀念有兩種。是對(duì)小說(shuō)的輕視，以為“小說(shuō)是小道，君子之所不為”的。第二，是在要求小說(shuō)的實(shí)用，“如或一言可采，此亦蒭義狂夫之議”，可以補(bǔ)大人先生們的思想之所不及的。這兩種觀念，沿襲下來(lái)，一直到新文學(xué)運(yùn)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候止，纔稍稍轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。然而目下的一班思想頑固者流，對(duì)小說(shuō)兩字的見(jiàn)解，還是依然如故的居多。所以父兄每每禁止子弟看小說(shuō)，卽使使看，亦只限定于勸善懋惡的演義之類，至于啟發(fā)人智人性的一切作品，他們都親同抱，一例排斥的。

這兩種因襲虱念，在中國(guó)的小說(shuō)界作祟，幾及兩三千年。所以我們中國(guó)的文獻(xiàn)里，旁的方面，都可以與世界各國(guó)的學(xué)術(shù)抗衡而無(wú)愧，獨(dú)有這小說(shuō)的一門(mén)，拿得出來(lái)的，只不過(guò)寥寥的幾部。

新文學(xué)運(yùn)動(dòng)起來(lái)之后，五六年來(lái)，翻譯西洋的小說(shuō)及關(guān)于小說(shuō)的論著者日多，我們纔知道看小說(shuō)並不是不道德的事情，做小說(shuō)以并不是君子所恥的小道。并且小說(shuō)的內(nèi)容，也收了西洋近代小說(shuō)的影響，結(jié)構(gòu)人物背景，都與從前的章回體，才子佳人體，忠君愛(ài)國(guó)體，善惡果報(bào)體等不同了。所以現(xiàn)代我們所說(shuō)的小說(shuō)與其說(shuō)是“中國(guó)文學(xué)最近的一種信的格式”，還不如說(shuō)是“中國(guó)小說(shuō)的世界化”，比較得妥當(dāng)。本書(shū)所說(shuō)的技巧解剖，都系以目下正興起的小說(shuō)為目標(biāo)，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以前的中國(guó)小說(shuō)，除當(dāng)引例比較的時(shí)候以外，概不談及。

中國(guó)現(xiàn)代的小說(shuō)，實(shí)際上是屬于歐洲的文學(xué)系統(tǒng)的，所以要論到目下及今后的小說(shuō)的技巧結(jié)構(gòu)上去，非要先從歐洲方面的狀態(tài)說(shuō)起不可。現(xiàn)在暫且把二三百年來(lái)小說(shuō)在歐美文學(xué)上的位置狀態(tài)來(lái)談一談，藉作參考。

西洋小說(shuō)，發(fā)達(dá)的初期，雖在十八世紀(jì)，然其在文藝界，出版界占有勢(shì)力，以至于壓倒其他的一切姊妹藝術(shù)的氣勢(shì)，卻是近幾十年來(lái)的狀態(tài)。歐洲人當(dāng)初對(duì)小說(shuō)的輕視，也和中國(guó)人一樣的。俄國(guó)杜葛納夫Turgenev 1818-1883，初出小說(shuō)的時(shí)候，他的母親聽(tīng)見(jiàn)了他的文名，寫(xiě)信給他，叫他不要去干那些無(wú)聊的事情，為賤民去制造娛樂(lè)□。英國(guó)大批評(píng)家喀拉衣兒Carlyle 1795-1881的母親，自己夸說(shuō)平生只讀一本小說(shuō)，這本小說(shuō)，就是德國(guó)歌德Goethe 1749-1832的味兒海耳姆·馬衣斯泰Wilhelm Meister，由他兒子翻成英文，（喀拉衣耳的譯本，在Everyman's Library里頭有單行本兩冊(cè)）獻(xiàn)呈給她的。從這兩個(gè)例子來(lái)看，當(dāng)十九世紀(jì)的初期，小說(shuō)在歐洲文藝界所占的地位，也就可想見(jiàn)了。不但如此，在二十幾年前頭，美國(guó)的一位大學(xué)名教授飛而泊斯William Lyon Phelps 在大學(xué)里，設(shè)了一個(gè)小說(shuō)硏究的講座，就惹起了大家的議論。美國(guó)各地的報(bào)紙，竟有許多加以攻擊的。飛而泊斯敎?zhǔn)谥摹艾F(xiàn)代小說(shuō)家”（Essays on modern novelists 1918）一書(shū)的附錄里有一篇Novel as University Study頭上的一段，就是說(shuō)這一件事的。由此看來(lái)，美國(guó)在二三十年前頭，還只以小說(shuō)為Drawing Room的娛樂(lè)品，也無(wú)怪中國(guó)現(xiàn)在還有許多遺老遺少在那里罵小說(shuō)是誨淫誨盜之具了。

但是近年來(lái)的小說(shuō)的猖獗，卻迥與從前不同了。全世界的文明各國(guó)，所出版的書(shū)籍中間，年年銷數(shù)占第一位，種數(shù)占第一位的，總是小說(shuō)。卽以英國(guó)的出版統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，大戰(zhàn)前一年的一九一三年中，在英國(guó)本土所印的八千六百本的新刊書(shū)里頭，小說(shuō)要占千二百冊(cè)以上， 卽七分之一的多數(shù)。卽以一書(shū)的銷數(shù)而論，俄國(guó)現(xiàn)在所出的小說(shuō)，無(wú)論好壤，聽(tīng)說(shuō)頭一版，總要印一萬(wàn)冊(cè)以上。卽以我現(xiàn)在手頭所有的一本德國(guó)新近出版的小說(shuō)Der' Daniel, von Willy Seidel 來(lái)說(shuō)，頭六千系在一九二一年印，現(xiàn)在已經(jīng)賣到第十八千（一萬(wàn)八千） 了。日本德富蘆花著的小說(shuō)“不如歸”，現(xiàn)在已超出二百版以上，賀川豐彥的“超出死線”，在最近的三五年中間，差不多要賣出三萬(wàn)部的樣子。這一種小說(shuō)銷賣的種數(shù)冊(cè)數(shù)的增加，以后恐怕只是有增無(wú)減，所以有人說(shuō)二十世紀(jì)，是小說(shuō)的世紀(jì)。我們從此就可以看出現(xiàn)代小說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)，現(xiàn)代的生活，是如何的有絕大的勢(shì)力來(lái)了。

現(xiàn)代小說(shuō)的所有能夠發(fā)達(dá)到這樣的地位的，也不為無(wú)因，現(xiàn)在想把促成小說(shuō)發(fā)達(dá)的幾種原因，約略的說(shuō)一說(shuō)。

第一、從藝術(shù)進(jìn)化上看來(lái)，小說(shuō)的發(fā)達(dá)，寧在是必然的趨勢(shì)。從前當(dāng)生活很簡(jiǎn)單，人事不復(fù)雜的時(shí)代，我們?nèi)祟惖母星樽儎?dòng)，亦不十分復(fù)雜。喜只是喜，哀只是哀，有動(dòng)于中，就發(fā)于外，叫一聲，唱一句，就可以把感情泄盡了。在這時(shí)代，文學(xué)表現(xiàn)上最適當(dāng)?shù)男问?，是抒情?shī)。最簡(jiǎn)單的的詩(shī)里，只須變更幾個(gè)感嘆詞，變更幾個(gè)詞句中重要的名詞，把很相近似的句子，翻來(lái)覆去，來(lái)唱幾遍，就可成篇。中國(guó)是經(jīng)歷的許多短篇，和西洋詩(shī)里的Refrain（復(fù)句），就是這一種的好例。后來(lái)社會(huì)的生齒日繁，人和人的糾葛亦日漸紛雜起來(lái)了，因而人類的感情，亦變得十分復(fù)雜，覺(jué)得光是幾個(gè)感嘆詞，幾個(gè)名詞， 不能把新的情感全部表現(xiàn)出來(lái)，于是乎文學(xué)的形式體裁，就也不得不隨之俱變了。從抒情詩(shī)，變成了敘事詩(shī)，又于敘事詩(shī)之外，加上種分子，使成了戲劇。后來(lái)覺(jué)得這些方法，還不夠表現(xiàn)之用，到了十八世紀(jì)，就有小說(shuō)出現(xiàn)了。所以在世界文學(xué)史里的一時(shí)代的文學(xué)，都有一種特性，都有一條進(jìn)化的線索可尋。例如荷馬Homer時(shí)代的敘事詩(shī)，莎士比亞Shakespeare時(shí)代的戲劇，和近代的佐拉Zola，托耳斯托衣Tolstoi，獨(dú)斯托衣夫斯基Dostoieffsky時(shí)代的小說(shuō)之類是。

第二、現(xiàn)代敎育的普及，和一般求智欲的亢進(jìn)，也是促成小說(shuō)發(fā)達(dá)的一個(gè)原因。受了敎育的人，和吸上鴉片煙的人一樣，閑空下來(lái)，沒(méi)有書(shū)讀，是很難受的。然而帶敎訓(xùn)性質(zhì)的圣經(jīng)賢傳，和要求精細(xì)的注意力的科學(xué)哲學(xué)，不是消閑的佳品。讀了又覺(jué)得快樂(lè)，又覺(jué)得舒服，并且于消磨時(shí)間之外，有時(shí)候間或可以得到社會(huì)智識(shí)的讀物，除小說(shuō)以外，卻無(wú)別的東西了。這就是小說(shuō)的所以會(huì)這樣的流行，小說(shuō)內(nèi)容的所以要非常普通的原因。

第三、現(xiàn)代社會(huì)生活的干燥，也是使小說(shuō)發(fā)達(dá)的一種消極的原因。自從產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，人類的生活，幾乎變得同機(jī)械一樣。一天工作了七八小時(shí)，日暮歸來(lái)，家里若有嬌妻幼子，那么這肉做的機(jī)械，還能得這一點(diǎn)倦后的慰安，恢復(fù)一點(diǎn)精力，以待明朝的工作。若他是沒(méi)有家庭和雖有家庭而不十分完滿的人，那么日□暇時(shí)，只有埋頭悶死的一法了。當(dāng)這樣的時(shí)候，來(lái)安慰他們，是他們?cè)谌松牡郎希脮簳r(shí)忘記他們的十字架的擔(dān)負(fù)的，是小說(shuō)家的如花如蜜的靈筆。飛而泊斯敎?zhǔn)?，在一本著?shū)The Advance of the English Novel里所說(shuō)的“小說(shuō)是最平民式的文學(xué)上的形式”（The most democratic form of literature）的意思，大約也不外乎此。

第四、因?yàn)樯厦嫒N關(guān)系的結(jié)果，一般人民對(duì)于小說(shuō)的要求增加，作小說(shuō)的人的報(bào)酬也□富起來(lái)了。于是作家亦日漸增多，所以市場(chǎng)上的小說(shuō)作品，就也不得不增加了。聽(tīng)說(shuō)基泊林Kipling有一次為倫敦泰姆斯做一鴛短篇小說(shuō)，得到一個(gè)字一磅的酬金，譬如開(kāi)頭寫(xiě)一句Once upon a time … 就有四十塊錢(qián)的報(bào)酬，這事情怎能不敎人眼熟呢？況且做小說(shuō)不比做詩(shī)做戲劇，凡有一點(diǎn)聰明人，不必素養(yǎng)學(xué)力，都可以寫(xiě)得出來(lái)的，（例如英國(guó)剛死的作家康拉特Conrad本來(lái)是一個(gè)不通英文的波蘭水手）也無(wú)怪乎英國(guó)現(xiàn)代大小的作家合計(jì)起來(lái)，有兩萬(wàn)多了。所以最后作家的輩出，也就是促進(jìn)小說(shuō)發(fā)達(dá)的一個(gè)原因。

以上各種原因，互相作用的結(jié)果，歐美市場(chǎng)上的小說(shuō)，此后恐怕還要年勝一年。不說(shuō)歐美，就以中國(guó)的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，今后的出版界，恐怕也要被小說(shuō)占去頭一把交椅。我很希望中國(guó)的青年作家，以后能努力一點(diǎn)，是中國(guó)的小說(shuō)，將來(lái)質(zhì)上量上都能較勝于歐州。

本章的參考書(shū)

魯迅著 中國(guó)小說(shuō)史略第一篇
日本木村毅著 小說(shuō)之創(chuàng)作及鑒賞第一章
Phelps: Essays on modern novelists. (Appendix A.）
Ditto: The advance of the English novel.
Times Literary Supplement. 1913—1914.

第二章 現(xiàn)代小說(shuō)的淵源

在第一章里已經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)代的小說(shuō)，實(shí)際上是屬于歐洲的文學(xué)系統(tǒng)的，所以要說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)的淵源，就不得不把西洋的小說(shuō)發(fā)達(dá)史很簡(jiǎn)略的來(lái)介紹一下。西洋的小說(shuō)，成立于十八世紀(jì)，前章已經(jīng)有一句話說(shuō)到過(guò)，但十八世紀(jì)只前，在埃及希臘拉丁的文學(xué)里，像小說(shuō)一類的東西，也不能說(shuō)是沒(méi)有。據(jù)霍爾恩Charles Horne著的“小說(shuō)技巧”The technique of the novel里來(lái)講，世界最古的小說(shuō)，當(dāng)推惠斯脫喀·拍庇拉斯Westcar Papyrus，系六千年前的著作，專記述埃及第四王朝前后的事跡，大抵系關(guān)于大金字塔的建設(shè)者開(kāi)奧泊斯Clrops的故事。一八九〇年柏林出版的M'lrchsdes Rlpyrus Westcar，一八九五年倫敦出版的EgyptianTales,就是這書(shū)的翻譯本，大約可說(shuō)是世界最古的小說(shuō)了。

希臘最古的小說(shuō)，據(jù)大英百科全書(shū)中Edmond Gosse所說(shuō)是亞利斯的迭斯Aristides所著的米雷賈加Milesiaka 六卷，系關(guān)于著者所住的米來(lái)塔斯街的故事，但現(xiàn)在已經(jīng)不傳了。不過(guò)由那些后代的模仿此書(shū)的作品推想起來(lái)，大約是一種饒有情趣的生活記錄。紀(jì)元后第二世紀(jì)有一本“魯雪烏斯別名驢”Lucius or the ass的小說(shuō)，所記多是愚人愚事。六世紀(jì)頃的一本田園的愛(ài)情小說(shuō)“達(dá)夫尼斯與克羅衣”Daphnis and chloe，當(dāng)為希臘文學(xué)中小說(shuō)之冠，實(shí)在的希臘人的作品中之可傳者，大約不過(guò)是這一篇而已。此篇的作者，相傳為郞格Longus，作中情節(jié)，淸麗纏綿，法國(guó)散·披愛(ài)兒Saint-pierre 1737-1814在一七八八年發(fā)表的名小說(shuō)Paul et Virginie就是模仿這本郎格思的作品的。拉丁文學(xué)中的亞披來(lái)烏斯Apuleius所著之黃金驢Golden Ass不過(guò)是希臘小說(shuō)的翻譯，無(wú)特創(chuàng)之處。只有納羅Nero時(shí)代的配屈郞尼烏斯Petronius所著之殺諦列康Satyricon，系后代法國(guó)小說(shuō)“其兒·勃拉”Gil Blas 的先驅(qū)，實(shí)系為拉丁文學(xué)增色的東西。此外羅馬人的作品，并不多見(jiàn)?？傊∶褡?，是政治的民族，不是藝術(shù)的民族，他們?cè)谒囆g(shù)上只享受享受希臘入的已成品就夠了。中世以降，北部意大利，是產(chǎn)生小說(shuō)的搖籃。英文的小說(shuō)Novel這個(gè)字，系從意大利文Novella(描寫(xiě)世態(tài)的小話）來(lái)的。當(dāng)然這意大利文本本來(lái)是拉丁文的新奇的意思，因?yàn)檫@些小話都是新奇的制作，所以就變成這一種小話的普通名詞了。意大利的小說(shuō)之最古者，當(dāng)推古事百種Cento Novelle Antich及小話集II Novellino等，此等書(shū)的取材都很廣，凡騎士，佳人，僧侶，村漢之類都被收在里頭，內(nèi)容則戀愛(ài)史，冒險(xiǎn)談，歷史小說(shuō)等體裁，混合在一處。這些小話故事，就是博加雪阿Giovanni Boccaccio 1313-1375的迪加美能Decameron 1347的先驅(qū)。迪加美龍翻譯出來(lái)，就是“十大天中所講的故事”的意思。當(dāng)千三百四十八年的時(shí)候，意大利疫疾流行，有朋友十人，在弗洛蘭斯附近避疫，無(wú)聊之極，大家想出些故事來(lái)講講，每人講十個(gè)，合起來(lái)共存一百筒故事。這就是博加雪阿想出來(lái)的十日長(zhǎng)談的開(kāi)始。中間有妖艷的婦人，有淫亂的貴族，也有愚不可及的材夫，也有受天獨(dú)厚的騎士。形形色色，美不勝收，實(shí)在是中世文學(xué)的一個(gè)寶庫(kù)?？上е虚g猥褻的地方太多，歐洲各國(guó)都列入禁書(shū)，但如利撒與亞兒對(duì)所王的愛(ài)情談Lisa's love for king Alphonso 之類，可算是千古的佳作。英國(guó)女詩(shī)人喬其·愛(ài)利奧脫George Eiiot 1819-1880，詩(shī)人如克子Keats 1795-1821，退尼生Tennyson1809-1892，斯云鵬 Swinburne 1837-1909等，都在他的書(shū)里得了不少的村料。博加雪阿的影響，到了二十世紀(jì)的現(xiàn)當(dāng)代，還沒(méi)有終息呀！博加雪阿以后，起來(lái)的一個(gè)作家，都不能超過(guò)他而上之?，F(xiàn)在暫且把幾個(gè)重要的作家舉出來(lái)，作個(gè)收?qǐng)?。弗蘭各·剎克楷底Franco Sacchetti 1335-1400著“三十小話”Trecent Novelle ，英國(guó)洛斯各的意大利小說(shuō)家Thomsa Roscoe SItaHan Novelists 1825中有十篇英譯。托馬所·阿達(dá)督Tommaso Guardatto 1415—1477別出新裁，在一四七六年出版之Novellino里，典分五卷，每卷有小話十篇。馬督·盤(pán)特洛Matteo Bandello 1480-1561總算具意大利中世小說(shuō)家中最后的名花，共著小說(shuō)二百四十一篇，雖則風(fēng)格不高，然而當(dāng)時(shí)因?yàn)樵?shī)人太多，散文作家沒(méi)存的原因，他的名字就在文學(xué)史上輝耀起來(lái)了。嗣后意大利文藝消沉，一直到了十八世紀(jì)的后半，□有曼作尼Alessandro Manzoni1785-1873出來(lái)，他的“婚約” I prorresi spcsi 1825一篇，實(shí)在是世界文學(xué)中的最偉大的小說(shuō)。到了十九世紀(jì)以后，意大利的小說(shuō)家又多起來(lái)了，現(xiàn)在即就我們所熟知的名民，寫(xiě)幾個(gè)出來(lái)。西西利的佛Antonio Fcgazzaro 1842-1911，他的“圣者”II Santo是我們所熟知的丹農(nóng)雪阿Gabriele D'Annunnzio 1863-現(xiàn)在還依然健在，他的小說(shuō)如“死的勝利” The Triumph of Death和“生命之火”Fire之類，都是代表意大利人的熱情的作品。還有“留排”Robe的著者勃及思的都是代表意大利人的熱情的作品。G.A.Borgese，現(xiàn)在在英美，頗享盛名。女作家如塞拉奧Matildasei Serao 1856-待來(lái)達(dá) Grazia Dele sa等，也已經(jīng)有世界的聲名了。

法國(guó)的作家，最出手了博加雪奧的影響，以寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)，來(lái)從事寫(xiě)小說(shuō)的創(chuàng)作者，是安篤亞奴·特·拉·沙爾Antoine de La Salle 1398-1470,他著有“新話百篇”Cent Nouvelles Nouvelles。降而至于拉勃來(lái)Rabelais 1493-1553 ，則詼諧百出，妙語(yǔ)天成，是為十六世紀(jì)中的一大天才。俄國(guó)的托爾斯泰對(duì)于拉勃來(lái)的說(shuō)教的方法，也在稱佩不置。不過(guò)這幾個(gè)人，在法國(guó)的小說(shuō)史上，并沒(méi)有留下什么影響。到千六百十年寶游兒夫Konor d'Urfe 1567或8-1625的可愛(ài)的田園小說(shuō)“亞斯托萊”Astroe出現(xiàn)，法國(guó)人總有了清新的現(xiàn)代式的小說(shuō)。十七世紀(jì)的十七世紀(jì)的馬特穆亞栽兒·特·斯克游待利Mdlle de rccudry 1607-1701的 “鎖鑰故事”Rorns a clef可算是戀愛(ài)的百科大辭典。千六百六十二年女天才拉法衣愛(ài)脫Comtesse de La Fayette 1634-1693的“染攀及的王女”La Princesse de Montpensier出世，法國(guó)的小說(shuō)界，又辟了一個(gè)新生面。一六七八年她的大著Princesse de Cleves 出來(lái)了。女人心里解剖的精細(xì)，到此□可說(shuō)是絕頂。克雷蕪?fù)跖畬?duì)她男人要做純潔的夫人，然而一面對(duì)Due de Nemours又丟棄不下，在感著一稱熱烈的愛(ài)情，這左右為人難的心理，被她幾乎在描寫(xiě)得無(wú)微不至，法國(guó)小說(shuō)至此，已經(jīng)是完全成立了。中問(wèn)又有拉 ·封探La Fontaine 1758-1521的“自在鏡”P(pán)sych 1669，拂內(nèi)龍F(tuán)￡onlon 1651-1715的 “脫來(lái)馬可” Tlmaque 1699等作品出現(xiàn)，的 “這時(shí)代的法國(guó)小說(shuō)的進(jìn)步，實(shí)可以說(shuō)是居于世界第一。此后繼起者三人， “其兒·勃拉” 的著者亞偷·羅內(nèi)·羅沙就Alain Ren' LeSage 1668-1747”，馬璃安奴”Marianne1731的著者馬里伏.Marivaux 16881763，“馬奴恩·來(lái)斯各”Manon Lescaut1733的著漭亞倍·泊來(lái)福Abb Prvost 1697-1793,都是十八世紀(jì)的奇才，對(duì)小說(shuō)的開(kāi)展上，供獻(xiàn)不少的。福兒退兒Voltaire 1694-1778的 “札帝庫(kù)” Zadig，“砍提特”Candide，若說(shuō)不當(dāng)牠們怍嚴(yán)密的小說(shuō)看，那么這時(shí)系受英國(guó)李佳特生Richardson 1689-1761等的影響的法國(guó)小說(shuō)家，要推啟蒙哲學(xué)者提特洛Diderot 1713-1784和盧騷Rousseau 16301693了。這一期的作家，有前頭已經(jīng)說(shuō)過(guò)的散·披愛(ài)兒 Saint Plerre 和特·斯泰兒婦人，Mrne. de Stacl 1766-1817她著有“特兒飛恩”Gelphine 1802, “考林奴”Corinne 1807等小說(shuō)。一八三〇年以后，浪漫運(yùn)動(dòng)的精神傳到了法國(guó)，法國(guó)的小說(shuō)，又變了一個(gè)方向，產(chǎn)生了許多杰作和天才。以心理描寫(xiě)著名的斯丹達(dá)爾，Stendhal 1783-1842，（著有Le Rouge et le noir“紅與黑”等小說(shuō)）許多歷Miserables 1862 的作者游俄Victor Hugo 1802-1885，淸新的田園小說(shuō)也有，熱烈的愛(ài)情小說(shuō)也做的女作家喬其·山特，George Sand 1804-1879浪漫派與寫(xiě)實(shí)派的調(diào)和者罷兒札克Honors de Balzac 1799-1850等，是我們所熟知的。至于自然主義的作家弗洛背Gustav Flaubst 1821-1880，佐拉 ， Emile Zola 1840-1902，莫巴桑，Guy de Maupasant 1850-1893和最近逝世的弗蘭斯Anatol France, 泊羅愛(ài)斯脫Marcel Prouest，以及現(xiàn)在還健在的羅曼 ·羅蘭Komain Holland罷比斯Barbusse等，則另外已經(jīng)有人介紹過(guò)的，此地不再說(shuō)了。

英國(guó)的散文小說(shuō)，中真正有價(jià)値，而又最古的，當(dāng)推馬洛利Sir Thomas Malory的“亞撒王之死”Le Morte d’Arthur。這一篇詩(shī)的小說(shuō)，系一四七〇年前后寫(xiě)成，一四八五年由Caxton印出來(lái)的。關(guān)于作者的事跡不詳，但記事的明晰，思想的美化，實(shí)為英國(guó)文學(xué)中罕見(jiàn)的巨制。不過(guò)以后繼起者無(wú)人，意大利Novella輸入英國(guó)以后，可以特筆的小說(shuō)，也不過(guò)李利Lyly 1553-1606的“由非斯”Euphoes 一篇而已。此后的英國(guó)，完全為法國(guó)的小說(shuō)所壓倒，獨(dú)創(chuàng)的作品，幾乎無(wú)有。到了一六九二年William Congreve 的Incognita出世，英國(guó)的小說(shuō)總算有了眼目。中間出了幾個(gè)散文作家，如愛(ài)迪生Addison 1672-1719 ，史蒂兒Steele 1672-1729之流，文章不能說(shuō)他們不會(huì)做，可是小說(shuō)中最要的結(jié)構(gòu)和人物性格的開(kāi)展，他們都沒(méi)有注意到，一直到了“魯萍生飄流記”Robison Crusce的作者迭福 Daniel。

一七四〇年，薩米愛(ài)兒·李佳特生Saiuel Richardson 1689—1761專以作書(shū)翰文的模范為目的，發(fā)表了一本名“派米拉”P(pán)amela的由許多速續(xù)的書(shū)簡(jiǎn)而成的信書(shū)。書(shū)中敘述一偶少女派米拉·安特留斯Pamela Andrews在一家上流人家?guī)兔?，這家的少主人，看中了她，要和她通殷勤，她在苦悶之余，就寫(xiě)了許多信給她家里，這些信現(xiàn)在竟成了十八世紀(jì)的最大杰作，近代小說(shuō)的第一本書(shū)了。非而亭Fielaing 1705-1754 見(jiàn)了李佳特生的成功，在一七四二年作了一本約瑟夫，安特留斯Joseph Andrews來(lái)嘲笑他，殊不知這本諷剌的小說(shuō)，竟又成了英國(guó)第二本的大作品。第三本英國(guó)的大小說(shuō)，是李佳特生的克拉列撒Clarissa，1748，在同一年中，斯摩來(lái)脫Smollet1721-1771的洛代列克·蘭獨(dú)姆Koderick Random也出版了。英國(guó)同時(shí)出了這三個(gè)天才，三人又前后出了這三四本書(shū)，近代小說(shuō)創(chuàng)始的偉勛，就被John Bull占去了。一七四九年非而亭又出了一本“湯姆·瓊斯”Tom Jones，結(jié)構(gòu)的整嚴(yán)，觀察的公平，較前面的諸作，又進(jìn)了一步，諸家互相角逐，互相比競(jìng)的結(jié)果，一七五一年斯摩來(lái)脫發(fā)表了一篇“配來(lái)格林·匹而”P(pán)eegrine Prickle，非而亭又發(fā)表了一篇“亞美利亞”Amelia，翌年李佳特生的“査而斯·格蘭提生傳”History of Sir Charles Grandison又出來(lái)了。這三個(gè)作家的作品其八篇，總算是近代小說(shuō)的先驅(qū)。這一期若說(shuō)把他當(dāng)作現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)始期，那么Tristran Shandy的著者斯登Sterne 1713-1768“拉塞拉斯”Rasselas 1759 的著者約翰孫博士Dr.Johnson 1709-1784, “克列薩兒”Chrysal 1769的著者莊斯敦Charles Johstone 1719-1860，“脫蘭督城”The City of Otranto 1764的著者伏兒樸兒Horas Walpole 1717—1797，威克菲而特牧師傳”The visit of Wakefield 1766的著者格得司密斯Goldsmith等輩出的第二期，可以說(shuō)是英國(guó)小說(shuō)的成熟期了。其后作者不多，十八世紀(jì)末期的背克福特vsliamBeckford 1709-1770的小說(shuō)V,.thek，總算是一本別開(kāi)生面的奇書(shū)。

到了十九世紀(jì)中葉，英國(guó)的小說(shuō)，又分了兩派。一派是Sense and Sensibility的著者Jane Asten 1748-1826所代表的寫(xiě)實(shí)派，一派是司考得Sir Walter Scott的歷史小說(shuō)派。后起者有維多利亞朝初期的五大作家Charles Dickens 1812-1870，Thackery, 1811-1863，Charlotte Bront 1816-1855，Mrs. Gaskeil 1810-1865 George Eliot 1745-1815。這五位作家的小說(shuō)，一樣的富存社會(huì)的道德的意義，從此以后，小說(shuō)的使命，不單是在供太太小姐們的娛樂(lè)了十九世紀(jì)的后半，以及二十世紀(jì)的初期，各小說(shuō)家若Anthony Trollope 1815-1882，Charleswingsley 1819-1875,Charles Reade 1814-1884,George Meredith 1828-1909，Robert Louis Stevenson 1850-1894，Oscar Wilde1858-1900，Joseph Conrad 1857-1924 等，都是各有特長(zhǎng)的作家，大約在英國(guó)文學(xué)史里，諸君已經(jīng)見(jiàn)過(guò)他們的評(píng)傳，此地不必贊說(shuō)，至如Thoma Hardy,John Galsworthy, H.G.Wells D.H. Lawrence等現(xiàn)在尙健在的作家，常于別處再作詳論，此地只記記他們的名字。

西班牙的小說(shuō) ，當(dāng)意大利的作品傳入之后，一五五四年有一本無(wú)名作家的Lazarillo de Tormes，實(shí)為后世Picaresque Romance之祖，法國(guó)的“其兒·勃拉”也系用這一純迚紿列敘式的。一六〇四年出來(lái)的寒兒范帝斯Cerantes 1547-1616 Don Quixote，不單是西班牙一國(guó)的齋書(shū)，也是世界文學(xué)里的大杰作。此外兩班牙的作家，與世界文學(xué)存關(guān)的很少。近代的小說(shuō)家，惟衣罷納此BlassIbanez正在享世界的盛名。他的小說(shuō)如The four horsemen of aposlypse, 在美國(guó)演成了電影，雨三年前也曾到過(guò)中國(guó)的。

德國(guó)的小說(shuō)，本來(lái)在世界文學(xué)上，不大著名。歌德以后的作家，浪漫派的巨子Tieck, Erentano, Arnhn, Fouur Immermann等除外后，就當(dāng)推“未熟亨利Der Gmenc Heinrich的著者開(kāi)拉Gottfried Keller 1819-1890，和弗拉衣泰Gustav Freytag 1816-1895 了。此外如海裁Paul Heyse 1830-1914 的優(yōu)美的體裁，弗偷森Gustav Freien 1863的鄉(xiāng)土藝術(shù)的小說(shuō)；都是世界衍名的佳品。大戰(zhàn)后的表現(xiàn)派的小說(shuō)，在設(shè)計(jì)界的文學(xué)上還沒(méi)存什么影響發(fā)生。近年來(lái)則猶太人伐色曼Wassermann 1873的小說(shuō)，M有人稱頌，他的名聲，幾與老大家好泊脫曼Hauptmann 1862，遲特兒曼 –Sude rmnn 1857相并了。

世界各國(guó)的小說(shuō)，影響在中國(guó)最大的，是俄國(guó)的小說(shuō)。除郭歌里Gogol 1809-1852，杜葛納夫TurgeneV 1818-1883，托耳斯托衣Tostoi 1828-1910，獨(dú)斯托衣夫斯基,Dostoieffsky 1821-1881,公雀洛夫Gontcharoff等過(guò)去的作家不說(shuō)外，近代的雀霍甫Chekhov，高爾基Gorki,安特萊夫Andreyev亞兒此衣罷舍Artzy ibashev 高等的作品，現(xiàn)在正在中N支配著許多作家的昉候。大約中國(guó)的小說(shuō)，不久也要和俄國(guó)一樣的開(kāi)展開(kāi)來(lái)了。

此外各國(guó)的小說(shuō)家，在瑞典我想舉一個(gè)斯曲林堡Strindberg, 在挪威當(dāng)推漢生Knut Hamsun,波蘭的顯克微至.Sienklewicz 1846-1906，是大家所知道的，此地可以不必說(shuō)。美國(guó)的作家，除亞蘭 ·波Poe 1809-1859外，可取的只有辛克來(lái)亞Upton Sinclair和安特生Sherwood Anderson的兩人。

本章的參考書(shū)

大英百科全書(shū)中之關(guān)于Novel一條，著者Edmond Gosse.
Florence Trail: A History of Ital an Literature.
Saintsury: A short History of English Literature.
日本木村毅著 小說(shuō)硏究十六講
Wright: A History of French Literature.
M. J. Olgin: A guide Russan Literature.
Heinemann: Deutsche Dichtung.

第三章 小說(shuō)的目的

小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有確定的定義，如尼兒生氏勻W.A. Neilson 則謂小說(shuō)家的本領(lǐng)，在 提供人生的畫(huà)圖。（The novelist's business is to give ture pictures of life）美國(guó)哈密兒東敎?zhǔn)贑. Hamilton在小說(shuō)技巧論里，則謂小說(shuō)的目的，在使人生的真理具體化于想象的事實(shí)的系列之中。（To embody cerain(truths of hnman life in a scries of imagined facts） 英國(guó)小說(shuō)的始祖李佳特生在小說(shuō)“派米拉”的序上，更有下列的幾種說(shuō)明：

“安慰靑年男女之，使他們娛樂(lè)，同時(shí)也可以敎化改良他們，“宗敎道德，平易偷快地?cái)溄o他們地交給他們，使他們可以平等的得到歡樂(lè)與利益，

“長(zhǎng)幼的義務(wù)，社會(huì)的義務(wù)，最明白的發(fā)表出來(lái)，

“惡德使人見(jiàn)而生厭，美德使人見(jiàn)而生歡，

“正確的描寫(xiě)人物，

“使聰明的讀者起了熱情，不知不覺(jué)，在躭讀故事之中，而得達(dá)上記的各種善良的目的，

“這些若系有價(jià)値，是値得推獎(jiǎng)的事情，那么本書(shū)的目的，就在此了。”

照這一段“派米拉”序文的大意看來(lái)，我們可以看出當(dāng)時(shí)的小說(shuō)的目的有三，一在使小說(shuō)有趣，二在使小說(shuō)能□敎化之職，三在描寫(xiě)正確的人生。這第二種以宣傳道德為小說(shuō)的任務(wù)的見(jiàn)解，就是現(xiàn)代的所謂“目的小說(shuō)”The novel with purpose的根據(jù)，照藝術(shù)的良心上講來(lái)是講不過(guò)去的。總之目的小說(shuō)，在創(chuàng)作者方面，不妨創(chuàng)作，而當(dāng)論小說(shuō)的藝術(shù)的時(shí)候，絕對(duì)不能拿來(lái)作論斷的準(zhǔn)則。因?yàn)槟康男≌f(shuō)（或宣傳小說(shuō)）的藝術(shù)，總脫不了削足就屨之弊；百分之九十九，都系沒(méi)有藝術(shù)的價(jià)值的。

何以“目的小說(shuō)”，都會(huì)沒(méi)有價(jià)値的呢？就是因?yàn)樗幪庮欀康?，不得不有損于小說(shuō)中事實(shí)的真實(shí)性的緣故。原來(lái)小說(shuō)的生命，是在小說(shuō)中事實(shí)的逼真。如約翰·盤(pán)洋John Bunyan 1628-1688的天路歷程Pilgrim's Progress之類，讀者讀不上兩頁(yè)，就覺(jué)得這書(shū)中的事實(shí)是假的，興致就索然了。所以“目的小說(shuō)”的價(jià)値的低落，第一在真實(shí)性的缺少，就是不自然，第二在趣味的不濃厚，就是無(wú)維系力。

小說(shuō)的生命，是在小說(shuō)中事實(shí)的逼真，上段剛纔講過(guò)，那么記實(shí)的新聞，精細(xì)的賬目，說(shuō)明科學(xué)的記載，從真實(shí)的一點(diǎn)上講來(lái)，當(dāng)然配得上稱作小說(shuō)，何以又沒(méi)有藝術(shù)的價(jià)値呢？這一個(gè)問(wèn)題的發(fā)生，是在把現(xiàn)實(shí)Actuality與真實(shí)Reality弄錯(cuò)了的原因?，F(xiàn)實(shí)是具體的在物質(zhì)界起來(lái)的事，真實(shí)是抽象的在理想上應(yīng)有的。以例來(lái)說(shuō)，譬如一位母親比兒子年紀(jì)大是真實(shí)，是真理，而實(shí)際上繼娶的母親是可以比兒子的年紀(jì)還小的，這是現(xiàn)實(shí)，是事實(shí)。真實(shí)與現(xiàn)實(shí)，分辨不淸的時(shí)候，再以真理與事實(shí)來(lái)一比，就可以明白。真理Truth是一般的法則，事實(shí)Fact是一般的法則當(dāng)特殊表現(xiàn)時(shí)候的實(shí)事。例如“人是要死的”是一個(gè)法則A general law,是真理，而 “今天午前李某人死了”是一宗事賞，是這法則的特殊表塊A special manifestation 。所以實(shí)是屬于真理的，現(xiàn)實(shí)是屬于事實(shí)的。小說(shuō)所要求的是隱在一宗事實(shí)背后的真理，并不是這宗事實(shí)的全部。而這真理，又須天才者就各種事實(shí)加以選擇，以一種妙法把事實(shí)整列起來(lái)的時(shí)候纔顯得出來(lái)。新聞?dòng)浭?，流水賬，科學(xué)書(shū)等所以沒(méi)有藝術(shù)價(jià)値的原因，是因?yàn)樗麄兊氖聦?shí)還沒(méi)有經(jīng)過(guò)選擇，整列的方法還不對(duì)的找故。照相的價(jià)，任憑你照得如何，總沒(méi)有洋書(shū)那么大的，也是如此。

總之小說(shuō)在藝術(shù)上的價(jià)値，可以以真和美的兩條件來(lái)決定。若一本小說(shuō)寫(xiě)得真，寫(xiě)將美，那這小說(shuō)的目的就達(dá)到了。至于社會(huì)的價(jià)值，及倫理的價(jià)値，作者在創(chuàng)作的時(shí)候，盡可以不管。不過(guò)事實(shí)上凡真的美的作品，他的社會(huì)價(jià)値，也一定是高的。這作品在倫理上所收的效果，也許不能和勸善書(shū)一般的大，但是間接的影響，使讀者心地光明，志趣高尚的事情，也是有的。所以一眼看來(lái)藝術(shù)作品，好像和道德有不兩立之處，但實(shí)際上真正的藝術(shù)品，既具備了美，真兩條件，馳的結(jié)果也必會(huì)影響到善上去，關(guān)心世道人心的人，大可不必岌岌顧慮，而小說(shuō)家亦可不必想出法子來(lái)解嘲，如英國(guó)李佳特生之所為。

小說(shuō)的目的，在表現(xiàn)人生的真理，表現(xiàn)的材料，是一種想象的事實(shí)，而表現(xiàn)的形式，又非美不可的，我們現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了這一段結(jié)論了，底下想再把人生的是什么？表現(xiàn)的材料應(yīng)該怎么選擇？表現(xiàn)的形式的美，應(yīng)該是如何修飾的？三個(gè)問(wèn)題來(lái)講一講。人生的真理是什么？這個(gè)問(wèn)題：是一個(gè)很大的問(wèn)題。不但是像我這樣學(xué)識(shí)謭陋的人，在這一本小冊(cè)子里，解決不了，就是世界的大哲學(xué)家，窮年累月的著幾十部書(shū)，恐怕也還硏究不出所以然來(lái)。因此我們對(duì)于這一個(gè)間題，不得不加以修正。在小說(shuō)上所說(shuō)的真理Truth是我們就日常的人生觀察的結(jié)果，用科學(xué)的方法歸納或演翻起，然后再加以作家主觀的判斷所得的一般公理。所以在小說(shuō)上所表現(xiàn)的，并非是反常的，新奇的主張，也不是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的新發(fā)見(jiàn)。藝術(shù)所表現(xiàn)的，不過(guò)是把日常的人生，加以蒸溜作用，由作者的靈敏的眼光從蕪雜的材料中采出來(lái)的一種人生的精彩而已。所以寫(xiě)在小說(shuō)上的事實(shí)，是從世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物里由作家的天才去剔除出來(lái)的事實(shí)。并不是把爛銅破鐵，一齊描寫(xiě)再現(xiàn)出來(lái)，就可以成小說(shuō)，成藝術(shù)品的。

自然主義者的所謂科學(xué)的描寫(xiě)方法的失敗，就在這一個(gè)地方。他們主張完全滅卻作者的個(gè)性，他們主張把觀察的事賞，毫無(wú)遺漏的報(bào)告出來(lái)。這種以科學(xué)者的態(tài)度而制造出來(lái)的作品，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的把持，也許是周到得很，但是人生的真理，決不是從這些膚淺的表面觀察所能得到，正如一個(gè)人的，你不能從他的外貌服飾來(lái)猜度的一樣。并且世上的形形色色，繁之又繁，你若專以外面的描寫(xiě)周到作為小說(shuō)的最后目的，則任憑你作家的筆尖，戴有若干副顯微放大的寶鏡，也必有遺漏之處。卽退一步講，使你的目的達(dá)到，一絲不漏， 毫不參加作者主覬的把現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，或者你自己以為這是理想的作品，但倘有人向你一問(wèn)， “我們何必要這一種藝術(shù)呢？我們就卽了現(xiàn)實(shí)來(lái)，賞識(shí)賞識(shí)豈不勝于你的藝術(shù)多了么？”你將舉何辭以對(duì)？自然主義者的謬論，誰(shuí)也知道是不對(duì)的，我們?cè)诖丝梢圆槐卦僬f(shuō)，現(xiàn)在且進(jìn)到第二第三個(gè)問(wèn)題上去。

小說(shuō)所表現(xiàn)的，是人生的真理，然而科學(xué)哲學(xué)所表現(xiàn)的，又何嘗不是人生的眞理呢？這兩者的區(qū)別，究竟在那里？是的，小說(shuō)與科學(xué)哲學(xué)，在眞理的追求這一點(diǎn)是同的，其不同之點(diǎn)，是在表現(xiàn)的方法。哲學(xué)科學(xué)的表現(xiàn)，重在理智，所用的都是抽象的論證。小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情，所用的都是具體的描寫(xiě)。所以小說(shuō)里邊，最忌作家抽象的空論，因?yàn)樽x者的理智一動(dòng)，最容易使感情消減。Henry James的小說(shuō)難讀，彷佛是和讀哲學(xué)書(shū)一樣，這決不是對(duì)詹姆斯的腴獎(jiǎng)之詞。哈密耳東敎?zhǔn)?，在他的定義里，特地把“使人生的眞理，具體化于想象的事實(shí)的系列之中”提起來(lái)作小說(shuō)目的的真意，大約也不外乎此。所謂“具體化”，所謂“事實(shí)的系列”，都是對(duì)一般靑年，喜作空洞無(wú)物的小說(shuō)的忠告呀！

不過(guò)前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，一宗事實(shí)，關(guān)系繁多，你要來(lái)描寫(xiě)，每此不知從那里寫(xiě)起。在一個(gè)事實(shí)選擇的開(kāi)頭，實(shí)在是作家的天才活動(dòng)最要緊的時(shí)候，作品的好壞，作家的優(yōu)劣，全在此地分的。嚴(yán)滄浪說(shuō)， “詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也，詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”，我們對(duì)于藝術(shù)的有沒(méi)有天才，實(shí)在是不能以旁的方法來(lái)增損補(bǔ)消的?？墒窃谝粯拥挠共闹?，我們?nèi)裟芗右耘Γm不能妄冀天才之譽(yù)，然而相當(dāng)?shù)某尚堑玫玫降?。所以有志于?chuàng)作的人，若苦于這事實(shí)選擇的材能不足以在平時(shí)觀察人生的時(shí)候，加以一點(diǎn)注意，常在心頭留意著下列的幾個(gè)問(wèn)題：

“這一件事情的原因在那里？”

“這時(shí)間的經(jīng)過(guò)如何？”

“這事情的重要關(guān)鍵，在什么地方”

“這事件和許多不相干的世上的事件，有一點(diǎn)什么聯(lián)絡(luò)？”

“假如換一個(gè)觀察點(diǎn)來(lái)觀察的時(shí)候，這事件在我們心理要起怎么一種作用？”

“這事件的結(jié)果如何？他的影響如何？”

上舉的幾條聯(lián)貫起來(lái)，就是所謂A series of facts了。一篇小說(shuō)中間的事實(shí)，若不是A series的時(shí)候；那么讀者的注意力不能集中，小說(shuō)的效果就要減少下去。這些事情，當(dāng)在下幾章里再說(shuō)，現(xiàn)在且把基泊林Kipling把平時(shí)用心的經(jīng)驗(yàn)，在一首滑稽詩(shī)里寫(xiě)出來(lái)的話，記在下面，作一個(gè)參考：

“I keep six honest serving-men
（They taught me all I knew-：）
Their names as What and Why and When
And How and Where and who.”-

最后第三個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)的形式的美，是如何的修飾的？這問(wèn)題就是促小說(shuō)技巧論發(fā)生的問(wèn)題。一切小說(shuō)的論文所討論的，無(wú)非在小說(shuō)的形式美這一點(diǎn)。不過(guò)本書(shū)不是討論修辭學(xué)的書(shū)，所以關(guān)于小說(shuō)的修辭一方面，只好略去，此外若小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，人物，背景等，都是小說(shuō)的實(shí)質(zhì)上的根本問(wèn)題，擬在下幾章里，詳細(xì)的講一講。

本章的參考書(shū)

Clayton Hamilton: A manual of the art of fiction.
木村毅著 小說(shuō)硏究十六講
Richardson : Pamela.

第四章 小說(shuō)的結(jié)構(gòu)

從本章以后，想把小說(shuō)的形式美來(lái)解剖一下。一般的小說(shuō)技巧論里，都把小說(shuō)的要，分成一結(jié)構(gòu)Plot，二人物Characters，三背景Setting，的三部?，F(xiàn)在為敘述的便利起見(jiàn)，想暫且照了這一個(gè)次序講下去。

小說(shuō)里頭所寫(xiě)的，無(wú)論如何總是一宗事件。不邊小說(shuō)家對(duì)于這一宗事件，有深刻的觀察，對(duì)于和這一宗事件有關(guān)系的種種情節(jié)，有取舍的明辦，并且對(duì)于許多前因后果，有一貫的思考。把這些事件的要點(diǎn)，有系統(tǒng)的寫(xiě)下來(lái)，使在這事件背后的眞理，容易被一般人所認(rèn)識(shí)，是小說(shuō)的目的，也就是小說(shuō)家的本分，這是在前一章里說(shuō)過(guò)的大意。現(xiàn)在我們?nèi)魡伟堰@“事件”拿出來(lái)解剖解剖，那么至少可以知道這事件的成立要素有三種。第一就是這事件的事實(shí)，依基泊林的六個(gè)問(wèn)字來(lái)說(shuō)，就是What and How的主體，平常就是叫他作行為Action或是。第二，既是一種行為，那么必有為此行為的人，Who的問(wèn)題就發(fā)生了，平常都叫他作行為者Actor，在小說(shuō)里，就是主人公和人物。第三若要把這行為的眞實(shí)性確立，非要將此行為越來(lái)的時(shí)間地點(diǎn)，詳細(xì)的知道不可，這就是Where and When的問(wèn)題，在小說(shuō)上卽所謂背景Setting者是。事件的起來(lái)，必定要這三種條件具備□可以。天下的事件，大抵都具此三種條件，而具此三種條件的事件，卻不是都可以拿來(lái)做小說(shuō)的材料的。又有許多事件，本來(lái)很可以做小說(shuō)的材料，然而于上舉的三種條件里，偏有缺少一條雨條的。在這樣的時(shí)候，小說(shuō)家就非要第一用他的眼光來(lái)加以選擇，第二用他的想象來(lái)補(bǔ)足不可。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，就是指這一個(gè)時(shí)候的小說(shuō)家的活動(dòng)而言。

現(xiàn)在且把第一種小說(shuō)家從許多雑亂的世事里，選擇出材料來(lái)的過(guò)程來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

司替芬生R. Stevenson在一篇論文“謙虛的抗議”A Humble Reistrance里說(shuō)：“總之，小說(shuō)并不是人生的精細(xì)的膽寫(xiě)，小說(shuō)是人生的側(cè)面或一角的單純化。雖則大作家于促住大動(dòng)機(jī)而創(chuàng)作的時(shí)候，我們所讃佩的，大抵是他們的作品的復(fù)雑。然而歸根結(jié)局，我說(shuō)的眞理還是不錯(cuò)的，他們的佳處，就在他們的單純化”。作家的對(duì)于雜亂的事件的選擇作用，就是這一個(gè)司替芬生所說(shuō)的單純化Simplification。不然一個(gè)作家就是從早晨到晚的二十四時(shí)間里，遇見(jiàn)和想到的事情，也有幾千幾萬(wàn)，又何從選擇起呢？高明的作家，是在他的能把復(fù)雜的事件，化作單純，把不必要的地方，一例刪去。眼光常是注意在一個(gè)目的點(diǎn)上，使前后的理論，不至于沒(méi)有系統(tǒng)。全篇的一字一句，也必須是對(duì)于這目的點(diǎn)有用的，纔敢下筆，否則馉缺毋濫，不能在整篇的創(chuàng)作上，多插一旬無(wú)益的戲詞?！跄康狞c(diǎn)的確立，前后系統(tǒng)的保持和單純化，就是在前章里所說(shuō)的“想象的事實(shí)的系列”的真意。

第二種作家的活動(dòng)，就是當(dāng)一宗事件的條件不足，作家非要想出法子來(lái)補(bǔ)足他不可。司替芬生有一次對(duì)他的傳記作潛罷爾福Graham Balfour說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)有三種方法，第一，或若你先把結(jié)構(gòu)定了，再去找人物。第二，或者你先有了人物，然后去找于這人物的性格開(kāi)展上必要的事件和局面來(lái)。第三，或者你先有了一定的雰□氣，然后再去找出可以表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)這雰圍氣的行為和人物來(lái)”。司替芬生的這一番話，實(shí)在是老作家的經(jīng)驗(yàn)之談，我們平常寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候，一件事的三穐條件具備，完完整整的涌到我□眼前來(lái)的事情，究屬少數(shù)，大抵是脫不了司替芬所說(shuō)的三種意境中的一種?；蛘呓Y(jié)構(gòu)，或者人物，或者背景，必先在我們的腦里醞釀好久，然后靈思一動(dòng)，妙想天來(lái)，再拿起筆來(lái)寫(xiě)，就一瀉千里的寫(xiě)得成功了?？傊?，無(wú)論你的結(jié)構(gòu)中三條件那一條先有，作者當(dāng)拿起筆來(lái)寫(xiě)的時(shí)候：必須把全學(xué)件的經(jīng)過(guò)，完全在心中布置好纔對(duì)。我們拿起一本小說(shuō)來(lái)念，能夠一步一步的跟隨作家進(jìn)行，和雖則不知道結(jié)局如何，然心里卻十分□賴作家的原因，就是因?yàn)槲覀冾A(yù)想作家當(dāng)拿筆寫(xiě)的時(shí)候，胸中已先有成竹，決不會(huì)欺騙我們的緣故。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)的最簡(jiǎn)單的，就是祇用一個(gè)人物，單描寫(xiě)他或她一個(gè)人的性格的開(kāi)展。或者就事件而論，單敘一件事情，從原因到結(jié)果，一直的平敘下去。不過(guò)這一種單純的結(jié)構(gòu)，雖有在論理上得保持明晰的好處，但以之表現(xiàn)復(fù)雜的人生，究竟覺(jué)得太簡(jiǎn)單。在這一個(gè)地方，可以救這單調(diào)的弊病的方法，就是偶然事變Accidents的引入。這一種偶然事變，引入到平穩(wěn)的事件的進(jìn)行上來(lái)，一見(jiàn)好像是有使這事件中止或延長(zhǎng)之危險(xiǎn)，但實(shí)際上反可以使事件間接的進(jìn)行更速的。這一種手法， 在美國(guó)好桑Hawthorne的一篇短篇David Swan里頭，就可以看出來(lái)。年輕的大衛(wèi)特在路旁樹(shù)蔭下睡了一覺(jué)午睡。

實(shí)際上就只有這一覺(jué)爾睡，可以記敘的。不過(guò)單說(shuō)大衛(wèi)特睡了一覺(jué)午睡，未免太簡(jiǎn)單了，所以在他睡著的中間，好桑又創(chuàng)造了三個(gè)人來(lái)打混。第一個(gè)可以使他富，第二個(gè)可以給他愛(ài)，第三個(gè)可以制他死的，然而實(shí)際上卻什么事件也不曾起來(lái)，他一睡醒來(lái)，就擦擦眼晴走了。像這樣的，使許多單純的事件，前后一貫的在一個(gè)人身上，或一種論理的方式進(jìn)行的小說(shuō)，西洋叫做Picaresque Romance。因?yàn)檫@體裁發(fā)源于西班牙，老使一個(gè)□漢Picaro做主人公，叫這主人公似斷似連的演出許多各自成一篇小話的冒險(xiǎn)或別的行為來(lái)。這一個(gè)小說(shuō)的好例，是法國(guó)的 “其兒·勃拉”， 近代作家基泊林的基姆Kim，也可以說(shuō)是這一種結(jié)構(gòu)。

但是這一種單純的結(jié)構(gòu)，實(shí)在不是小說(shuō)論褢所論的結(jié)構(gòu)的代表。要曉得西洋的Plot這個(gè)字，有織合攏來(lái)的意思，所以要說(shuō)到結(jié)構(gòu)，小說(shuō)里至少總須有兩宗事件的系列纔行。或者寫(xiě)兩個(gè)性格，如一男一女之愛(ài)情，或者寫(xiě)兩個(gè)不同的性格，如George Eliot的Silas Mariner，中間的厭世者M(jìn)arner和少女Eppie的交涉感應(yīng)之類?，F(xiàn)在一般最流行的三角關(guān)系，也是使小說(shuō)的效方增加的一種最好的結(jié)構(gòu)法。例如Miss Wilkins的一篇小說(shuō)名England Nun的女主人公Louisa Ellis和她的婚約者Joe Dagget兩人各守了十五年淸白。后來(lái)正在將要成婚之前，女人知道男人有了另外的愛(ài)人Lily Dyer了，就很高尚地讓他們結(jié)了婚，自家卻過(guò)了一世尼僧似的生活之類，實(shí)在是很有效力的結(jié)構(gòu)。不但如此，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)；就是五列六列的事件系列，都可編合在一處。起頭不妨各自分開(kāi)，后來(lái)可以漸漸使他們紛雜錯(cuò)綜，終至于結(jié)到一個(gè)最后的大結(jié)末的。例如Dickenes的Oar Mual Friend里，有七十五個(gè)人物，Thackery的Vanry Fair里有六十個(gè)人物之類?！　∵@些于正事件正腳色外，作陪襯的腳色事件：在西洋的小說(shuō)論里，叫作Subplot。

小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，和戲劇的也差不多。他也可以分作起頭，紛雜，最高點(diǎn)，釋明，團(tuán)圓的各部。不過(guò)小說(shuō)系平面的藝術(shù)，次序可以不顧。并且近代的性格小說(shuō)，心理小說(shuō)里，大抵都沒(méi)有團(tuán)圓的一幕，不使事件有一個(gè)結(jié)局。至于小說(shuō)的最高潮點(diǎn)Climax，是不是必要的結(jié)構(gòu)，也還是一個(gè)疑問(wèn)。然而無(wú)論如何，當(dāng)小說(shuō)沒(méi)有完結(jié)之先，要想出法子來(lái)使讀者起一種焦燥之情，卻是很有效力的方法。這一種方法，在西洋的小說(shuō)論，叫作Suspease。有時(shí)候故意使單純的事件紛雜錯(cuò)綜起來(lái)，然后再加以釋明，觀者的心里，因此一起一伏，倒能得到快樂(lè)，這也和利用Suspense有一樣的效力。

至于敘述的方法，也有從結(jié)果敘起，浙漸的將原因解剖出來(lái)的；也有從原因?qū)懫?，漸漸的引到必然的結(jié)果上去的?；蛘唔様?，或者倒敘，或者順倒兼敘，都不要緊，只敎能使事件能開(kāi)展，前后能一貫就好了。　　關(guān)于小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，實(shí)在不是僅僅在這樣的一本小冊(cè)子里所能得的了?，F(xiàn)在想將結(jié)構(gòu)的事情暫止于此，底下的兩章，預(yù)備把人物和背景來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

本章的參考書(shū)

C.Hamilton A manual of the art of fiction,chapter IV.

Bliss Perry: A study of prose fiction chapter VL.

R·L.Stevenson: A humble Nemonstrance.

第五章 小說(shuō)的人物

Henry James在他的一本Partial Portraits里，存一段關(guān)于俄國(guó)作家杜葛納：“在他，一篇小說(shuō)的胚胎，并不是結(jié)構(gòu)，——（結(jié)構(gòu)他是不管的）使幾個(gè)任務(wù)的是顯現(xiàn)。” （The germ of a story, with him, was never an affair of plot——that was the last thing he thought of: it was the representation of certain persons.） 據(jù)詹姆斯說(shuō)，這一段話是杜葛納夫關(guān)于他自家的小說(shuō)的話。從此我們可以得到一個(gè)證實(shí)上章司替芬生所說(shuō)的話了。本來(lái)小說(shuō)里的事件，都系由人演成的，人物當(dāng)然是小說(shuō)中最重要的要素。不過(guò)我們第一在此地要解決的問(wèn)題，就是小說(shuō)家究竟從何處去找岀這些小說(shuō)中最重要的人物來(lái)呢？

小說(shuō)家的人物的來(lái)源可分三種。第一，是由他自家親眼觀察得來(lái)的。第二，是聽(tīng)見(jiàn)人家說(shuō)，或者在書(shū)報(bào)上看來(lái)的。第三，是由的他想象所造成的。不過(guò)小說(shuō)家在小說(shuō)上寫(xiě)下來(lái)的人物，大抵不是完全直接被他觀察過(guò)，或簡(jiǎn)接聽(tīng)人家說(shuō)或在書(shū)報(bào)上讀過(guò)的人物，而系一種被他的想象所改造過(guò)的性格。所以作家對(duì)于人物的性格心理的知識(shí)，仍系他自家的性格心理中產(chǎn)生出來(lái)的。

作家對(duì)于他自家的人物的態(tài)度，也有雨種。若司考得及其他的許多浪漫的小說(shuō)家，對(duì)于他們自家的作品中的女主人公，顯然有五體投地的一種崇拜狂。反之，若弗洛背，莫巴桑，斯曲林堡等，都取一種自高處對(duì)作中的女人在那里下瞰的態(tài)度。弗洛背的女人心理的解剖，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一位殘酷的生物學(xué)家，對(duì)他的試驗(yàn)材料所作的行為。斯曲林堡的女人詛咒，也是顯而易見(jiàn)的。不過(guò)處于這兩者之間，與作中的人物，立在同等的地位，時(shí)時(shí)不惜以滿腔的同情相向的作家也有。作者對(duì)于他自家的人物的這一稲的同情，原不可沒(méi)有，然而偏向的結(jié)果，也有把好小說(shuō)弄壞的，不可不加注意。

作中的人物，對(duì)于讀者特別有維系力的原因，有下列的幾種：第一，努力的經(jīng)濟(jì)。我們?cè)趯?shí)際社會(huì)上，所遇見(jiàn)的朋友，究競(jìng)有限。并且在實(shí)際社會(huì)上的朋友，大抵以限于與我們的地位性格相同者居多。而在小說(shuō)上則無(wú)論那一階級(jí)，那一種類的男女，在極短的時(shí)間內(nèi)，多可成為朋友。二，私生活的洞見(jiàn)。讀小說(shuō)的第一心理要件是好奇心，我們當(dāng)交一個(gè)新朋友的時(shí)候，這好奇心也在活動(dòng)的。然而我們對(duì)于實(shí)際社會(huì)上的朋友，不能單刀直入的問(wèn)他的私生活，而在小說(shuō)上，則半日之間，這個(gè)人物的內(nèi)部生活和私生活，都能一絲不掛的呈露在我們的眼前。三，因?yàn)樽髦械娜宋?，大抵是典型的人物，所以較之實(shí)際社會(huì)的人物更為有趣。這“典型的”Typical三字，在小說(shuō)的人物創(chuàng)造上，最要留意。大抵作家的人物，總系具有一階級(jí)或一社會(huì)的特性者居多，例如Don Quixote系具有夢(mèng)想家的特性的代表，Hamlet是懷疑者的代表，Tartufe（毛利哀兒的喜劇中人）□偽善者的代表之類。作家的人物，正因?yàn)榫哂羞@一種Typical Traits of Characteristic 的原因，纔能使大多數(shù)的讀者對(duì)作中的人物感著趣味。但這一種代表特性的抽象，化得太厲害的時(shí)候，容易使人物的個(gè)性Individuality失掉，變成寓話中的人物，如盤(pán)洋的天路歷程里的Christian, Hypocrite之類，或變成一種caricature，使讀者感不出滿溢的現(xiàn)實(shí)味來(lái)，這一層是小說(shuō)家建造人物最難之點(diǎn)，也是成功失敗的最大關(guān)頭。

小說(shuō)中人物的性格，有單純的復(fù)雜的或靜止的開(kāi)展的stationary and developing characters兩種。前者在一篇小說(shuō)之中，自始至終，毫無(wú)變化開(kāi)展，而后者則因四圍的境遇和自他的意志的影響，不斷的在那里進(jìn)變消長(zhǎng)的。例如紅樓夢(mèng)的黛玉的性格是前者的代表，Mrs. Craik的John Halifax和Don Qukote等的性格，是后者的好例。

描寫(xiě)人物的性格，有直接描寫(xiě)，間接描寫(xiě)的兩種。第一種直接描寫(xiě)，作者系立于讀者與人物之間，作一種正直的報(bào)告，與照相者的攝影完全一樣。第二種間接描寫(xiě)，作者不露原形，烘云托月，使旁的作中的機(jī)會(huì)人物，將主要的人物的性格報(bào)告給讀者的。這兩種寫(xiě)法，各有各的好處，不必拘于一方，現(xiàn)在把馳的內(nèi)容，再來(lái)仔細(xì)分析分析。

第一，直接描寫(xiě)，方法又有數(shù)種：

批注法 Exposition這是直接描寫(xiě)法里頭最普通最幼稚的一種手法。系將人物的特性由作者任意的施以批注說(shuō)明的。例如格得司密斯的威克斐而特牧師傅的起首一章，就是作者假了牧篩的口吻，說(shuō)明明自家的意見(jiàn)特性，使讀者讀了第一段，就可以了解牧師的行為偏見(jiàn)的。這一種描寫(xiě)法，有簡(jiǎn)練痛快的好處，然而容易流為抽象的哲理，和無(wú)實(shí)感的空言。

B.描寫(xiě)法Description描寫(xiě)法，比批注說(shuō)明，更具有具體的實(shí)感，不過(guò)用之過(guò)多，容易使讀者生厭惡之心。司考得的作中人，當(dāng)上場(chǎng)之祭，從頭上描寫(xiě)起，一要寫(xiě)到腳上。有時(shí)候還覺(jué)得不夠，連這一個(gè)人騎的馬，和拿的鎗，都要描寫(xiě)半天，這一種描寫(xiě)，未免太冗長(zhǎng)了。不過(guò)一個(gè)人物的面貌服，行動(dòng)姿勢(shì)，有時(shí)候卻非描寫(xiě)不可的。像這樣的時(shí)候，只須輕輕淡淡的點(diǎn)寫(xiě)幾舉，恐怕效力反而更大，這一稱手法，當(dāng)推俄國(guó)的杜葛納夫?yàn)槭澜绲谝弧?/p>

C．心理解剖Psychological nalysis心理解剖為直接描寫(xiě)法中最茍用之一法。要明示人物的性格，隨時(shí)隨地，把這一個(gè)人物的心理描寫(xiě)一點(diǎn)出來(lái)，力量最大。近來(lái)像法國(guó)的婆兒什P. Bcurget等，完全以這一種手法在作小說(shuō)。不過(guò)這一種方法，也有內(nèi)的描寫(xiě)和外的描寫(xiě)的區(qū)別。我們的心理，有時(shí)候有表現(xiàn)上外面的行為動(dòng)作上來(lái)的，這一種是外的心理描寫(xiě)，有時(shí)候我們有一種感情思想，不過(guò)在我們的內(nèi)心中經(jīng)過(guò)而不表現(xiàn)到外面來(lái)的，這是內(nèi)面的心理描寫(xiě)。內(nèi)面的心理描寫(xiě)比外面的描寫(xiě)難一點(diǎn)。因?yàn)槿说男睦韽?fù)雜混亂，不容易尋出下筆的線索，描寫(xiě)得過(guò)多，又有使讀者容易起幻像消滅的反感。俄國(guó)作家獨(dú)思托衣夫斯基還不能免掉此等缺點(diǎn)，我們初學(xué)者當(dāng)然是更難以下筆了。

第二、間接描寫(xiě)，這邊也有幾種不同的手法：

A.言語(yǔ)Speech 一個(gè)人所講的話，最足以使他的性格全部流露出來(lái)。西洋的小說(shuō)作家，對(duì)于會(huì)話一面的藝術(shù)的進(jìn)步，自可以不必說(shuō)了，就是我們中國(guó)近代的狎邪小說(shuō)“海上花列傳”里頭，也有許多會(huì)話很巧妙的地方。其例舉不勝舉，暫且略去。

B.行為Action一個(gè)人的行為，可以表現(xiàn)性格，在前段理解剖的內(nèi)的描寫(xiě)里，曾經(jīng)約略的講到一點(diǎn)過(guò)。現(xiàn)在舉一個(gè)例出來(lái)，就可以明白。例如“儒林外史”里的一位公子請(qǐng)客，省下了幾合米來(lái)，他一定要問(wèn)廚子要了來(lái)，用手巾包包，帶回家去。這公子的寒酸特性，經(jīng)這一番的描寫(xiě)，不是如同圖晝似的明顯了

么？

C.給與其他人物的反應(yīng)Effect on other persons他人的對(duì)一人物的言語(yǔ)行動(dòng)，可以作這人物的反射鏡，當(dāng)然是可以不必說(shuō)了。譬如你上街去走一遍，大家都對(duì)了你笑，那么你的表情必定有點(diǎn)滑稽在那里。例如荷馬的意利亞特的第三卷里The third book of Homer's wIliad, 屈洛衣Troy平原上，一時(shí)休戰(zhàn)的條約成立，城中的父老，從斯堪亞門(mén)塔The tower of Scaean gates中，在那里舉目凝望，一邊在默想這十年來(lái)的戰(zhàn)況和他們的戰(zhàn)死的兒孫。忽而遠(yuǎn)遠(yuǎn)走近他們身邊來(lái)的是白衣雪腕的愛(ài)倫姬Helen。他們互相覷視，雖則悲憤塡胸，然也不得不發(fā)出這樣的嘆聲來(lái)：

“Small brame is theirs,if both the Trojan knights
And brazen mailed Achaians have endure
So long many evils for the sake
Of that one woman.
— Bryant's Version

（難怪難怪，為了這一個(gè)嬌美的人兒，那些屈洛衣的武士和鐵鐙纏身的亞加亞人，長(zhǎng)年的忍苦含辛，戰(zhàn)征在外。）

從這一段話里，我們不是可以不言而喻的知道愛(ài)倫姬的美了嗎？

環(huán)境Environment 人物的性格，不知不覺(jué)地反射在他周圍的環(huán)境上的事情，是大家也承認(rèn)的。例如你進(jìn)一間小小的書(shū)房，看見(jiàn)桌上有些敎科書(shū)萬(wàn)年筆和初級(jí)的雜志放在那裊，你就可推想道宵房的主人，是一位什么程度的學(xué)生。所以人物的簡(jiǎn)餒描為，在環(huán)境描寫(xiě)上，也可達(dá)到目的。不過(guò)這一層是關(guān)于小說(shuō)背景的事情，當(dāng)在下一章里再說(shuō)。

最后人物描寫(xiě)上，還有一種常用的方法，就是對(duì)稱Charactercontrast，譬如獨(dú)思托衣夫斯基的“喀喇馬作夫弟兄”The Brothers Kalaimazoff一書(shū)里，同是一家的弟兄：而性格的善惡，覚會(huì)相差得如此之遠(yuǎn)的。這種方法，在中國(guó)也時(shí)常有人用的，譬如花月痕里的韋癡珠，作者想使他表現(xiàn)得格外淸苦，就設(shè)出一個(gè)韓荷生來(lái)作比，使讀者對(duì)照之下，愈可覺(jué)得主人公的性格的離奇。

本章參考書(shū)

C. Hamilton: A manual of the art of fiction .Chapter V.
Bliss Perry: A study of prose fiction. chapter V.

第六章 小說(shuō)的背景

我們?cè)诘谒恼吕?，有一段記司替芬生對(duì)他的傳記作者說(shuō)的話，這話的末叚，還有幾句說(shuō)：“我可以給你一個(gè)例，我的Merry Men就是。我先感著一稲蘇格蘭西海岸的一小島的情趣，在胸中繚繞。然后漸漸作成了那篇小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)這一種情?！薄癐'll give you an examlpie-The Merry Men o Thare I began with the feeling of one of those islands on the west coast of Scotland, and I gradualy deve lope the story to expres the sentiment with which the coast affected me ”The Life and Leters of R.L. Stevenson, by Graham Balfour。這是司替芬生述他自己的經(jīng)驗(yàn)的話。的確我們有時(shí)候讀到如法國(guó)洛蒂Pierre Lo'I 1850-1923的 “冰島漁夫”Iceland Fisherimn 托耳斯托衣的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”War and peace等小說(shuō)的時(shí)候，覺(jué)得在作中的人物及這些人物的動(dòng)作以外，另外還有一稱趣味。這一種趣味大約是從這些小說(shuō)的背景上來(lái)的。背景兩字"外國(guó)里都用Setting。然而實(shí)際上與我們平常用的Environment或Background也差不多。

作家的背景的出處，也和他的人物的出處一樣，或者由他的觀察得來(lái)，或者系耳聞之他人，或者從書(shū)報(bào)上念過(guò)；或者竟完全由他的腦里想象出來(lái)。托耳斯托衣的：Sevastopol系他的克利米戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，勃拉克摩亞Blackmore，1825-1900的Lorna Doone 1869系他的Doone地方觀察的結(jié)果。不過(guò)無(wú)論那一太小說(shuō)里的背景，從沒(méi)有完全和實(shí)在的背景一樣的。作家的想象，大抵對(duì)于一個(gè)背景創(chuàng)造的時(shí)候，總要費(fèi)許多組合和分割的勞。如有不足的地方，他要設(shè)法增加，如有不合用的地方，他要設(shè)法裁減。

當(dāng)沒(méi)有講到小說(shuō)的背景之先，我們想把近代繪畫(huà)的背景來(lái)考査一下。原來(lái)古代的晝里人物的背景是完全沒(méi)有的。羅馬廢墟里的壁畫(huà)，意大利的繪畫(huà)的始祖Cimabu 1240-1302的作品等，都是如此的到了Cimabu的弟子Giotto 12661337，雖則在背景上用了一點(diǎn)意，但是遠(yuǎn)近的配置和氣勢(shì)的熏染等，完全還是沒(méi)有。所以在這繪畫(huà)發(fā)達(dá)的第一期里，背景對(duì)人物是完全沒(méi)有什么意義的。到了第二期，意大利的繪晝發(fā)達(dá)到了極點(diǎn)，背景纔和前面的人物發(fā)生起關(guān)系來(lái)了如來(lái)奧那兒獨(dú)·達(dá)·文齊的“墨娜，麗沙”Mona Lha of Leonardo da Vinci14521519里，就有一個(gè)曇天的背景，背后渺渺茫茫，看得出些巖石遠(yuǎn)景來(lái)。不過(guò)這一期的背景，還不過(guò)是晝家偶爾設(shè)計(jì)的時(shí)候增加上去的一種裝飾，與前景的人物，還沒(méi)有發(fā)生什么有機(jī)的關(guān)系。到了第三期，我們近代的畫(huà)：裘，背景卻變成了繪晝的生命的一部了。諸君大約在賣照相的店頭，總已看見(jiàn)過(guò)法國(guó)的農(nóng)夫畫(huà)家密萊Jean Francois Millet 1814-1875的“晚鐘”Angelus 1859和“播種者”Sower 1850的復(fù)制。“晚鐘”的前景的兩個(gè)人物，為什么要拱著手；低著頭，面上表現(xiàn)著和平和熱愛(ài)的表情，在那輿默禱呢？這一幅畫(huà)的背景，若沒(méi)有荒涼的這一塊大平原，若沒(méi)有陰沉的日暮的天空，若沒(méi)有地平在線遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)敎會(huì)堂的尖頂在那里；那這畫(huà)的情趣要減少十分之七八?！安シN者”也是如此，播種者的身上臉上的一種倦累之情，與他的背后周圍的和平的暮天野景一對(duì)，就覺(jué)得這書(shū)的全部；處處在脈動(dòng)了。近代的繪畫(huà)，可以說(shuō)幅幅是如此，不單是密萊一個(gè)人的作品而已。小說(shuō)上的背景的發(fā)達(dá)，也和這繪畫(huà)的背景發(fā)達(dá)的路徑差不多。古代的傳說(shuō)神話里，沒(méi)有什么背景，是誰(shuí)也知道的。中世博加雪阿的“迪加美龍”里雖有時(shí)候有一點(diǎn)背景，然而和作中的人物及事件仍沒(méi)有什么大關(guān)系的。中世以后，十八世紀(jì)以前的那些作家背景稍稍留意，然而也不過(guò)是一種作品中的裝飾而已。十八世紀(jì)的后半，和十九世紀(jì)以后，小說(shuō)的背景就和小說(shuō)的人物，事件一樣的重要起來(lái)了。

背景對(duì)小說(shuō)的功用，可分雨種。一，補(bǔ)助事件的背景，二，補(bǔ)助人物的背景。背景補(bǔ)助事件的手法，最初應(yīng)用者為“魯萍生飄流記”的著者迭福，他著的一本Captain Singleton里頭，有一叚記風(fēng)雨之夜，猛獸襲來(lái)的情景， （原文太長(zhǎng)，略去）眞令讀者毛發(fā)竦然，宛同身履其境，在與作中諸人其患難的樣子。當(dāng)然他的一代名作飄流記的事件，一大竿也系受背景的補(bǔ)助的。近代的小說(shuō)家的利用背景，大抵是把背景拿來(lái)補(bǔ)助人物，例如俄國(guó)獨(dú)期托衣夫斯基的小說(shuō)“罪與罰”及德國(guó)海耳曼·罷耳Hermam Eahr 1863的小說(shuō)“好學(xué)?！盌ie gate Schule等，則主人公周圍的事物，簡(jiǎn)直是主人公的性格的一部了。（前章人物性格的簡(jiǎn)接描寫(xiě)D項(xiàng)中，也曾說(shuō)及。）

自從文藝復(fù)興以后的科學(xué)，人于近代人的心腦以后，小說(shuō)作家注意于背景的眞實(shí)現(xiàn)實(shí)之點(diǎn)，很明顯的在諸作品中可以看出。就是荒唐的烏托邦作者，也要顧到時(shí)間空閑的關(guān)系，不敢使牡丹與梅李同開(kāi)，天仙和凡人結(jié)義了。所以近代小說(shuō)中背景發(fā)達(dá)得最盛的，是小說(shuō)的地方色彩Ibcal colour。哈提T,Hardy翁的“惠塞克司”wes 基泊林的印度殖民地，康拉特的海洋，小泉人云Lafgdio Hearn 的日本，是大家所熟知的。至于德國(guó)在前二十年盛行的鄉(xiāng)土藝術(shù)HeiBat;Kunst的諸作家，更把他們故鄉(xiāng)的風(fēng)物，描寫(xiě)得無(wú)微不至。他們的小說(shuō)，差不多有人物和事件，系為背景而存在的傾向了。

近代小說(shuō)里的背景和人物的關(guān)系，最顯而易見(jiàn)的，是這些人物的職業(yè)身分祁社會(huì)制度的背景Hsnan occupations and social institf tions in thesetting。英國(guó)的作家如Trollope的小說(shuō)里，寫(xiě)了許多英國(guó)的政治和僧侶生活在那里。美國(guó)的Upton Siglair的小說(shuō)，是大都會(huì)的貧民窟的寫(xiě)照。此外如中流階級(jí)的生活，商人的生活，賣淫婦的生活，在近代小說(shuō)里，一半都是在人物性格上刻畫(huà)，一半是任背景上表現(xiàn)的。在性格小說(shuō)中“決定人物的性格的背景，尤其是指不勝屈。

從上面講過(guò)的地方看來(lái)，小說(shuō)的背景，是如何的可以左右事件的進(jìn)行，又如何的可以決定性格的發(fā)展，已無(wú)疑問(wèn)了，現(xiàn)在且把自然風(fēng)景和天候，在小說(shuō)背景的效力講一講。

小說(shuō)背景的中間，最容易使讀者得到實(shí)在的感覺(jué)，又最容易使小說(shuō)美化的，是自然風(fēng)景和天候的描寫(xiě)。應(yīng)用自然的風(fēng)景來(lái)起誘作中人物的感情的作品·最早的還是盧騷的“新愛(ài)洛衣時(shí)”The new Helois 1760。在這本小說(shuō)里的山光湖水，天色溪流，是隨主人公的情感而俱來(lái)，使讀者幾乎不辨出這美麄的大自然是不是多情多感的主人公的身體的一部分來(lái)。其后法國(guó)的一批后起的作家，隨了盧騷的后麈，把小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)的藝術(shù)，弄得日進(jìn)一日。我們但須把Chatcaubriand , viotor Hugo Gpigc Sanl Balzsc，Maupassant loti等的小說(shuō)翻開(kāi)來(lái)一看，大抵沒(méi)響一本里不能找出幾段很美麗的風(fēng)景描寫(xiě)的。不過(guò)I種描寫(xiě)，在英美的十八世紀(jì)后半，十九世紀(jì)初期的作家中，尚不多見(jiàn)。自然描寫(xiě)的復(fù)輿，在英國(guó)是從自然詩(shī)人Wordsworth的詩(shī)出來(lái)以后起的。現(xiàn)在英國(guó)的作家中，對(duì)自然的描寫(xiě)，收成效最大的，要推那The return of the native和 Tess of the Darrrviues的作者Thomas Hardy了。在自然風(fēng)景的描寫(xiě)上，占重要的地位的，是天候和時(shí)節(jié)的觀念。我們?nèi)祟惖母星?，在晴天有晴天的特相，雨天有雨天的物象。自然風(fēng)景也有春夏秋冬的不同。午后午后，薄暮深宵的氣質(zhì)，也各有變。像這些變化不同的時(shí)節(jié)的光景，和千差萬(wàn)別的風(fēng)景的推移，能夠深深地觀祭，綿密地描寫(xiě)出來(lái)，那么這本小說(shuō)的人物事件的結(jié)構(gòu)，暫且不間，就單從風(fēng)景描寫(xiě)上說(shuō)來(lái)，也不失為一本最上乘的小說(shuō)。

背景的風(fēng)景及天候，和作中人物事件的作用，有調(diào)和與反稱的種。譬如我們描寫(xiě)一對(duì)年少的戀人丄仕一天和暖的春天，乘了惠風(fēng)亦日，在百花繚亂的山野里閑游，那么這時(shí)候的背景，有花添錦上，具四美，并二之功，這一稱自然風(fēng)景，是與作中的人物事件調(diào)和的。還有一種寫(xiě)法，譬如像這樣的春天，年輕的戀愛(ài)者，對(duì)對(duì)的在那里尋歡作樂(lè)，而道旁有一個(gè)破衣丑貌，在那里對(duì)花濺淚的窮人，這時(shí)候自然風(fēng)景，分明是在嘲弄這窮人的。這一種背景，在小說(shuō)上也很有效力，這效力稱為反稱的效力。俄國(guó)的杜葛納夫，最善用這兩種方法，我們?nèi)粲薜眠@稲描寫(xiě)的秘，最好是取杜葛納夫“盧亭”Rudin“和煙”Smoke來(lái)一讀。

最后，背景的用法，不管你正用反用，總之要保持小說(shuō)全篇的統(tǒng)一Unity，不可使一個(gè)地方，生出兩種不同的色彩來(lái)。背景的效用，是在使小說(shuō)的根本觀念，能夠表現(xiàn)得眞切，是在使主顯增加力量，是在使書(shū)中的各人物，各就適當(dāng)?shù)牡匚?。并非是專為賣弄才情，徒使一篇小說(shuō)增添一點(diǎn)美觀而已。

本章參考書(shū)

Bliss Perry: A study of prose fiction. chapter VII.

C. Hamilton: A manual of the art of fiction. chapter VI.

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