凌晨，我著完《心靈捕手》后隨手寫了一篇札記，不久，電影學(xué)院的一位青年老師在我微信上留言：

我的意見則恰恰相反，《心靈捕手》其他的部分對(duì)我沒有什么價(jià)值，但是這個(gè)過程的動(dòng)機(jī)對(duì)我而言非常重要。我覺得《心靈捕手》真正動(dòng)人的東西并不在于這個(gè)傳統(tǒng)保守的故事。影片在內(nèi)核上抓住的其實(shí)是亞里士多德的目的論給人帶來的困惑：笛子的出現(xiàn)是為了能被吹么？蜂蜜這么甜是為了被吃么？數(shù)學(xué)教授一直堅(jiān)持目的論，馬特達(dá)蒙強(qiáng)烈反叛目的論，羅賓威廉斯在中間搖擺不定。三方互相顛覆，努力讓另一方產(chǎn)生懷疑。這些懷疑代表了如何認(rèn)知對(duì)待這個(gè)外部世界，順從而努力鉆營(yíng)還是抗拒而毀滅自己。內(nèi)核主題的哲學(xué)性設(shè)置的完美，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)可以給九十分。而可惜的是影片在外表上陷入了對(duì)馬特達(dá)蒙角色天賦的無聊炫技和冗長(zhǎng)直白的情感爭(zhēng)論，直接美劇化了，一點(diǎn)也不電影了，也喪失了那動(dòng)人的反差戲劇效果。

這位電影學(xué)老師（或許已是教授？）視角頗為特別，亦蠻見新意的，比如他想到了亞里士多德的目的論。
坦率地說，我則沒想那么遠(yuǎn)。為什么？因?yàn)樽鳛橐幻^者你可以隨意地賦予其＂目的論＇一把，但于作品本身是否存有＂目的論＂，則又另當(dāng)別論了。
電影中之＂天才＂本身就是相當(dāng)可疑的，21歲，除了數(shù)學(xué)天賦令此領(lǐng)域引領(lǐng)風(fēng)騷者（名校數(shù)學(xué)教授）瞠目結(jié)舌，望洋興嘆之外，且能與心理學(xué)教授的聊天中不經(jīng)意地嘣出一大串哲學(xué)家大名，什么尼采，康德，叔本華等等，顯然還爛熟于心，而其卑微的出身，且小時(shí)備受壓抑和歧視，以致心靈極度扭曲，長(zhǎng)大后，酷愛打架斗毆，則是影片刻意附加其身的社會(huì)特征。
電影之所以如此塑造此一人物，乃是為了強(qiáng)化這位天才的與眾不同，將他的社會(huì)出身、地位與混世的劣行與其巨大的天才性拉開距離，此為此片戲劇性的來源。但問題是，影片并沒告訴我們究竟出自什么機(jī)緣竟讓這位絕世天才迷上了數(shù)學(xué)，且還精讀了如此之多的哲學(xué)。這也是我看的中途有點(diǎn)兒＂出戲＂的原因，因?yàn)榫巹≡谒茉烊宋锷嫌昧^猛，以致失真，這種稀世之天才可能存在嗎？
比如賦予他天才資質(zhì)的書是從哪兒讀的？為什么影片不展示他溜進(jìn)圖書館讀書的鏡頭？起碼由此還可以假裝有一處天才誕生的發(fā)源地。
至于目的論一說，是難以成立的。倘若天才是天然地反抗任何既成體制，任何清規(guī)戒律，任何俗常的社會(huì)成功之路，那么，影片尾聲中心理學(xué)教授終于誘導(dǎo)出他深藏于心的心理癥候就是完全多余的，不僅多余，這一＂結(jié)局＂亦也在悄然解構(gòu)或間接否定了天才此前所有的對(duì)社會(huì)的叛逆之舉，因?yàn)楸硐笊系呐涯妫鋵?shí)是掩蓋在他個(gè)人心理疾患之中，一旦心理病癥被發(fā)覺，允其浮出水面，這位天才，遂也就樂顛顛地方開車上路了，去追尋被他＂心理病癥＂拒絕的女友?？瓷先?，一切均皆大歡喜，天才亦為之而回歸社會(huì)，成為一個(gè)將被社會(huì)接納與認(rèn)可的正常人。
所謂的亞氏的＂目的論＂何在？

我很高興，過年期間竟遇這種＂節(jié)目＂，就一個(gè)電影話題展開討論，各抒己見，且還是頗具當(dāng)代性的＂隔空＂而論（不妨想想，若非身在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種討論方式是難以想象的，甚至不敢想）。適才，這位電影學(xué)院的青年教師又回復(fù)了我，顯見的，他是一個(gè)勤于思考者。他再次拋出問題，而這一次則波及了更廣泛的當(dāng)代文化現(xiàn)象。他的疑慮或反問式的質(zhì)疑我暫且不論，因?yàn)檫@是個(gè)絕大的命題，涉及一個(gè)民族的文化走向，乃至民族文化素質(zhì)的建構(gòu)，但趨勢(shì)已在，似無可阻擋。作為今日之時(shí)代下的思想者，我們亦也只能以微薄之力，有限的可能，去做我們?cè)撟龅氖?，以行正義。
下文是這個(gè)朋友的最新回復(fù)，我讀后頗多感慨，現(xiàn)如今更多的人在隨波逐流，渾渾噩噩，瞞天過海，就為了掙得那點(diǎn)蠅頭小利，甚至不惜出賣靈魂，以及人格，但依然有人沒有放棄理想，依然在一片嘈雜的喧囂聲中觀察與思考著：

非常高興和王老師這樣的隔空溝通，這個(gè)觀點(diǎn)我和開寅老師一致，所以也運(yùn)用了他的一些話語，不完全是我的思路。
短劇的大面積流行，和電影的衰退，實(shí)際上倒逼我們?cè)谒伎肌?br/>坦率的說，以前我和您所想的，是一致的，在一個(gè)典型的救贖故事里，一個(gè)三幕劇結(jié)構(gòu)，人物如何更為豐滿可信，而非為了創(chuàng)作意圖把人物置于符號(hào)化的空心境地?
但近幾年，社會(huì)呈現(xiàn)出了巨大的不確定，人們?cè)诓淮_定的世界里尋找確定，所以確定的反而成為了虛妄。短劇，短視頻就是很好的例子，那一分鐘，三十秒的確定，提供著情緒的價(jià)值。
在這種情況下，跳脫出電影本身，放到文化語境，我對(duì)傳統(tǒng)敘事/經(jīng)典敘事的懷疑第一次產(chǎn)生了，傳統(tǒng)敘事下，人物必然走向這樣的命運(yùn)，走向三幕劇的高潮和結(jié)局，哪怕這個(gè)過程花盡巧思，追求情理之中意料之外也是如此。而長(zhǎng)和短的區(qū)別在哪里?在一趟朝向確定的旅途中，我們?nèi)绻匀挥锌臻g尋找那片刻的不確定，尋找那些迷惑，困頓的哲思瞬間，或許成為了我新的某種價(jià)值的取向。
最后，祝王老師新年快樂～

2025年元月31日