題記：有幸連續(xù)參與通信產(chǎn)業(yè)報(bào)一年一度的好書推薦活動(dòng)，今年推薦的書是尤瓦爾·赫拉利的《智人之上：從石器時(shí)代到 AI 時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)簡史》。

恰逢DeepSeek在龍年歲末掀起新的AI熱潮之際，聽一聽尤瓦爾·赫拉利對(duì)于人類命運(yùn)可能被AI人工智能沖擊的警示，恰逢其時(shí)。

對(duì)于人工智能的態(tài)度，以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利無疑是保守而悲觀的。

他認(rèn)為“人工智能是人類歷史上第一個(gè)能夠自行做決策、創(chuàng)造新想法的技術(shù)”，因此簡單地將其與印刷革命及工業(yè)革命相提并論，并由此認(rèn)為人工智能將如過去的每次信息革命一樣，通過擁有足夠多的信息來提升人類的智慧和力量，并且明智地利用這種力量極大地造福于人類的想法，是“天真的信息觀”。

為了反駁“天真的信息觀”，尤瓦爾·赫拉利繼《未來簡史》之后，又出版了《智人之上：從石器時(shí)代到AI時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)簡史》，梳理人類信息網(wǎng)絡(luò)的歷史發(fā)展進(jìn)程并探討各個(gè)時(shí)代人們?cè)诮⑿畔⒕W(wǎng)絡(luò)時(shí)所面臨的困境及出路，通過與過去的信息革命做比較，來幫助讀者理解人工智能的興起將可能給未來的人類社會(huì)所帶來的影響。

赫拉利在書中回顧了多個(gè)歷史事件，如《圣經(jīng)》的正典化、歐洲的獵巫行動(dòng)和斯大林的集體化運(yùn)動(dòng)等。他認(rèn)為，在新的信息革命（如印刷術(shù)、工業(yè)革命等）沖擊下，人類社會(huì)能免于錯(cuò)誤與偏見影響而維持進(jìn)步的關(guān)鍵，在于分布式民主政體強(qiáng)大的自我修正機(jī)制。比如現(xiàn)當(dāng)代民主社會(huì)通過選擇運(yùn)用資訊科技（如報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體）讓信息分流到更多機(jī)構(gòu)和個(gè)人，鼓勵(lì)不同信息節(jié)點(diǎn)持續(xù)對(duì)話以尋求真相，由此推動(dòng)了女性就業(yè)、反種族主義等一系列社會(huì)進(jìn)步。

但是隨著信息技術(shù)革命進(jìn)入到以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，并催生出控制社會(huì)的“算法”和超越人類學(xué)習(xí)能力的“人工智能”，尤瓦爾·赫拉利對(duì)于人工智能有能力宣揚(yáng)一些扭曲的世界觀、主張肆無忌憚的權(quán)力濫用，以及煽動(dòng)讓人驚駭?shù)男滦汀矮C巫行動(dòng)”充滿了警惕，比如臉書算法助長了緬甸有關(guān)羅興亞人的暴力沖突，比如無處不在無時(shí)不在的人工智能監(jiān)控系統(tǒng)所帶來的隱私的末日，比如能夠操縱人心的人工智能體在社交媒體上操控、主導(dǎo)公共對(duì)話來影響人類的世界觀等等。

由此尤瓦爾·赫拉利對(duì)盲目樂觀地認(rèn)為技術(shù)發(fā)展會(huì)自動(dòng)帶來積極影響的“天真的信息觀”，及其背后的推動(dòng)力量（包括政府、創(chuàng)業(yè)者與企業(yè)等）持懷疑和反對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為人類過去的所有發(fā)明都是在為人類賦予更強(qiáng)大的力量，使用這種力量的決定權(quán)握在人類手中，然而人工智能不是不會(huì)思考的“刀和炸彈”等工具，而是能夠自行處理信息、自主做出決策的行為者；在人類甚至還沒搞清楚自己能不能控制這種力量的時(shí)候就一股腦地把這些東西制造出來，無疑是愚蠢的。

因此，在《智人之上》一書中，對(duì)人工智能憂心忡忡的尤瓦爾·赫拉利所能給出的建議就是：“想要打造更有智慧的網(wǎng)絡(luò)，需要的只是我們放下天真與民粹的信息觀，摒棄想要絕對(duì)正確不犯錯(cuò)的幻想，并且認(rèn)真投入一項(xiàng)困難但平凡無奇的工作——為各種機(jī)構(gòu)制度打造強(qiáng)大的自我修正機(jī)制”。

從這個(gè)角度來看，在中美人工智能競(jìng)賽日趨激烈的當(dāng)下，寫作《智人之上》的尤瓦爾·赫拉利或許更為傾向?qū)θ斯ぶ悄艹种?jǐn)慎態(tài)度的歐洲，希望在符合法律、倫理和社會(huì)價(jià)值觀的前提下發(fā)展人工智能，更多地注重風(fēng)險(xiǎn)防控，以避免人工智能技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響。