柏楊所著的《丑陋的中國人》曾在中華文化圈內(nèi)引起了巨大反響。

他對中華文化的反思來自其對中國歷史的熟稔。

黑格爾曾說：“中國歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重復而已,任何進步都不可能從中產(chǎn)生?！?/strong>

五千年歷史說起來令人自豪，中國人固然創(chuàng)造了燦爛的文化和科技，并且長期領先于世界，可是這也形成了巨大的包袱，制約著我們向前更進一步。柏楊將這種現(xiàn)象稱之為“醬缸文化”。

“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！?/strong>

看法極為犀利和準確。

清朝末期，面對攜現(xiàn)代文明而來的西方人，中國人手足無措，由于在”醬缸“中浸染已久，根本不知道何為進步。歷史給予了清政府和中國人長達半個多世紀的反應時間，可惜的是他們沉醉在所謂”中體西用“的框架中，始終不肯真正脫離自己的”醬缸“。

相反，我們的鄰居日本，卻一躍而起，古代他們學習中國，近代他們學習西方，就像柏楊所說的“日本人就有一種本事，學什么，像什么，而中國人卻學什么，不像什么?！?/strong>

在所謂“中體西用”框架指導下，就如同魯迅所言“本領要新，思想要舊”，表面強大的北洋水師覆滅是早已命中注定的。

擁有源遠流長的文明是中國人的財富，但在另一方面也成了我們的累贅。在長期的帝制中形成的各種思想、習俗，根深蒂固，很難通過一兩代人的努力而走出來。

比如現(xiàn)在仍然盛行的所謂“官本位”思想，整個的官場也像一個醬缸，在古代如此，在現(xiàn)代也如此，一個再純潔的人進去，也很難潔身自好。

整個古代就像柏楊說的：“那個制度之下的讀書人，唯一的追求目的，就是做官，所謂書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。讀書可以做官，做了官就有美女和金錢。”

精英分子如此，普通人更是如此。像纏足這樣的陋習，長期以來竟然一直流行，甚至在滿人入關后禁止纏足，也阻擋不住漢人婦女繼續(xù)纏足。

留辮子也是一樣，滿人入關，一開始強迫剃發(fā)，很多人不從。后來清朝覆滅，廢除剃發(fā)令，竟至于很多人不愿剃發(fā)，不敢剃發(fā)。

在這樣的一種氛圍之下，妄想傳統(tǒng)社會自然而然地邁向現(xiàn)代文明，幾乎是不可能的。而被醬缸文化籠罩的國人更是深諳處世之道，一個個自私自利，保全自身，恪守著所謂“槍打出頭鳥”，“明哲保身”的格言。

他們沒有真正的信仰。

“只要有好處，中國人什么神都信，要是沒有好處，什么神都不信?；趯嵗髁x的觀點，中國人沒有宗教狂熱，沒有殉教的圣徒，也不會發(fā)生宗教戰(zhàn)爭?！?/strong>

他們也沒有真正的自尊與人格

”沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴オ；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊?！?/strong>

他們擅長“窩里斗”。

“至于中國人的窩里斗，可是天下聞名的中國人的重要特性。 中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十?！?/strong>

他們腦袋中只有權勢崇拜。

“以權勢崇拜為基石的五千年傳統(tǒng)文化，使人與人之間，只有“起敬起畏”的感情，而很少“愛”的感情?！?/strong>

他們的思想里自私自利永遠第一位。

“中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法，都會被譏笑為傻子?！?/strong>

柏楊對中華文化的批判，我們讀來，會覺得入木三分，當然也不代表所有的中國人都是如此。但毫無疑問，柏楊指出的這些缺點是曾經(jīng)存在的。

在現(xiàn)代社會，我們只有養(yǎng)成獨立的人格，成為真正的現(xiàn)代人，同時反思我們的文化，才能真正走向自信與強大，不能像柏楊所言的每一代人都把希望寄托在下一代人身上，從自身開始，才能走出“醬缸”。