何為陰陽(yáng)？

陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)思想，古人仰觀(guān)、俯察取類(lèi)比象，將自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等抽象歸納出“陰陽(yáng)”的概念。這一哲學(xué)思想也是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。從古至今，我們能在漫長(zhǎng)璀璨的中華文明中發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)術(shù)暗含的“陰陽(yáng)之道”，其中自然也包括中醫(yī)學(xué)。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！奔从谩瓣庩?yáng)”來(lái)闡釋人體組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化、疾病的診斷辨證、治療原則等。

陰陽(yáng)五行是易學(xué)的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體整體性，然后將整體分為對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)屬性——陰陽(yáng)。在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)理論認(rèn)為人體生病是由于人體的陰陽(yáng)失衡，治病的根本是幫助病人調(diào)節(jié)陰陽(yáng)使其達(dá)到陰陽(yáng)平衡的過(guò)程，一個(gè)人陰陽(yáng)平衡了，身體自然會(huì)健康。

由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)支撐起了中醫(yī)理論體系的基本框架，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》也提到“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”，當(dāng)陰陽(yáng)不能相互為用而分離時(shí)，人的生命也就終止了。

陰陽(yáng)的關(guān)系

在中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，陰陽(yáng)之間存在著相互交感、互根互用、對(duì)立制約與消長(zhǎng)平衡的關(guān)系。其中，“陰陽(yáng)互根互用”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論之一，陰陽(yáng)互根是指陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。

在自然界中，陰陽(yáng)二氣是不斷運(yùn)動(dòng)的，且始終不斷地發(fā)生著感應(yīng)與交合。天氣下降、地氣上升，天地陰陽(yáng)二氣相互作用，交感合和，產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，并推動(dòng)著它們的發(fā)展和變化?？梢哉f(shuō)，陰陽(yáng)交感是自然界存在的前提，也是人體存在的前提。

在中醫(yī)學(xué)理論體系中，陰陽(yáng)的關(guān)系常常被用來(lái)指導(dǎo)疾病的診斷和治療?！吧瞎胖耍呵锝远劝贇q，而動(dòng)作不衰”的根本原因就在于“上古之人”的陰陽(yáng)變化與自然界四時(shí)陰陽(yáng)變化協(xié)調(diào)一致，主張法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，順應(yīng)自然；春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，精神內(nèi)守；食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，預(yù)防疾病，增進(jìn)健康。

因而可知，在中醫(yī)理論中，疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因在于陰陽(yáng)失調(diào)，因此調(diào)整陰陽(yáng)、恢復(fù)陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，是治療疾病的基本原則。

為什么天山雪蓮能補(bǔ)陰益陽(yáng)？

《本草綱目拾遺》記載天山雪蓮“其地有天山，冬夏積雪，雪中有蓮，以產(chǎn)天山峰頂者為第一。能補(bǔ)陰益陽(yáng)，老人陽(yáng)絕者，浸酒服，能令八十者皆有子。治一切寒癥。此物產(chǎn)于極冷之地，乃陰極陽(yáng)生故也?！?/strong>

天山峰頂，乃極寒之地，終年積雪不化，一般植物很難生存，唯天山雪蓮能在零下21℃的嚴(yán)寒和缺氧環(huán)境中，迸發(fā)出驚人的生命力，傲霜斗雪，頑強(qiáng)綻放。天山雪蓮是新疆特有的珍稀名貴中藥材，生長(zhǎng)期長(zhǎng)達(dá)3至8年，一生只開(kāi)一次花。天地能量、時(shí)間力量，終凝聚成這樣一株稀世本草。

是以世界上有80多種雪蓮，而只有生長(zhǎng)在天山冬夏積雪區(qū)域的才是天山雪蓮。在這一片雪山雪海之中，天山雪蓮卻“積陰外凝，純陽(yáng)內(nèi)結(jié)”，以溫性之軀反哺世人，這其中也暗含了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的原理?；谔焐窖┥彽纳L(zhǎng)環(huán)境，我們也可以一窺天山雪蓮能“補(bǔ)陰益陽(yáng)”——即在補(bǔ)充陽(yáng)氣的同時(shí)滋養(yǎng)陰氣的奧秘。

天山雪蓮性溫，味微苦，入肝、脾、腎三經(jīng)，《中國(guó)藥典》中記載其具有“溫腎助陽(yáng)，祛風(fēng)勝濕，通經(jīng)活血”的功效，既能祛寒除濕、活血通經(jīng)，讓經(jīng)絡(luò)通暢；亦能溫腎助陽(yáng)、補(bǔ)陰益陽(yáng)，令陰陽(yáng)平衡，因此，世人盛譽(yù)天山雪蓮為“寒濕仙草”、“益壽仙草”。

唐代醫(yī)家王冰注《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》言明：“陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化?！奔幢Ｈ?yáng)氣就有助于生化陰精，聚存陰精亦有益于養(yǎng)護(hù)陽(yáng)氣，即陰和陽(yáng)之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)，天山雪蓮“能補(bǔ)陰益陽(yáng)”的根源就在于其“純陽(yáng)內(nèi)結(jié)”，能更好地補(bǔ)足陽(yáng)氣，從而達(dá)到“陽(yáng)生陰長(zhǎng)”、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而生化滋養(yǎng)陰精、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。

在一般情況下，無(wú)論陰虛或陽(yáng)虛，多損及腎的陰陽(yáng)，在腎本身陰陽(yáng)失調(diào)的情況下，才易于產(chǎn)生陰陽(yáng)互損病理變化。天山雪蓮可入腎經(jīng)，祛寒除濕為天山雪蓮所長(zhǎng)，且其生處高寒，得稟天真之氣獨(dú)厚，性成水中之火，兼補(bǔ)命門(mén)壯元陽(yáng)之功，故而能夠溫補(bǔ)腎陽(yáng)，推動(dòng)精血津液等陰精的化生，從根本上調(diào)和陰陽(yáng)，達(dá)到“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的最佳人體狀態(tài)。

“能令八十者皆有子。治一切寒癥。”從《本草綱目拾遺》對(duì)天山雪蓮的描述中，也可見(jiàn)天山雪蓮補(bǔ)陽(yáng)之甚。而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化一般都出現(xiàn)在事物變化的“物極”階段，即“物極必反”。因此，天山雪蓮補(bǔ)充的陽(yáng)氣會(huì)在“物極”之際轉(zhuǎn)化為陰氣，實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，以此達(dá)到“補(bǔ)陰益陽(yáng)”之效。

“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生”，明白陰與陽(yáng)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，將更有助于我們維持健康的體魄。正所謂“提挈天地，把握陰陽(yáng)”，掌握并順應(yīng)自然界的陰陽(yáng)變化，既能保持我們與外部世界的和諧統(tǒng)一，又能保持我們?nèi)梭w內(nèi)部的平衡協(xié)調(diào)，此番便能更加接近“盡終其天年，度百歲乃去”的養(yǎng)生至高之境。

雪蓮養(yǎng)生葡萄酒

新疆日?qǐng)?bào)報(bào)道新疆天山雪蓮制藥有限公司

新疆天山雪蓮制藥旗下產(chǎn)品——雪蓮養(yǎng)生葡萄酒，是經(jīng)國(guó)家衛(wèi)生部批準(zhǔn)可使用天山雪蓮為原料的養(yǎng)生酒。甄選天山冬夏積雪區(qū)域孕育而生的天山雪蓮，輔以天山腳下自然生長(zhǎng)的葡萄，高下相傾、陰陽(yáng)互根，由此，陽(yáng)得陰助、生化無(wú)窮。追求的就是“陰陽(yáng)和合、天地造化”的萬(wàn)物生存之義。

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另一方面，酒，為百藥之長(zhǎng)，能引藥入經(jīng)，使天山雪蓮功效得到更大程度的發(fā)揮，并有助于人體充分吸收。是以，將天山雪蓮浸泡在葡萄酒中，既是世代相傳的客觀(guān)事實(shí)，也暗含著萬(wàn)事萬(wàn)物的至高之境。

雪蓮口服液

新疆天山雪蓮制藥旗下產(chǎn)品——雪蓮口服液，國(guó)藥準(zhǔn)字Z20025166。天山雪蓮純中藥單方制劑。

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