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摘要：nothing for nothing，不費(fèi)力氣，一無所得！一種觀點(diǎn)的思想深度，很多時(shí)候就是在打破絲滑、越過重重障礙中形成的。深度和深刻包含在，你得到這個(gè)結(jié)論，越過了哪些“障礙”？烈火遇到障礙物，才會(huì)越燒越旺，同樣，深刻的寫作也是如此，觀點(diǎn)所要越過的“障礙”越大，這個(gè)觀點(diǎn)也越有深度。否則，絲滑地得出來的，必然是膚淺的判斷。這本《時(shí)評(píng)中國(guó)5:用批判性思維阻斷庸?！?，如書名所呈現(xiàn)，就是分享深度觀點(diǎn)表達(dá)的一些思維方法！

當(dāng)下輿論場(chǎng)流行一個(gè)詞，叫“絲滑”——描述一種很流暢、柔順、光滑的感覺，沒有“磕巴”和障礙，沒有出妖蛾子，順暢自然地滑向一個(gè)預(yù)期的結(jié)果。效率的約束下，做事需要追求絲滑，盡可能減少“障礙”帶來的代價(jià)。但深刻的寫作不一樣，恰恰需要警惕絲滑，得到一個(gè)結(jié)論如果過于絲滑，這個(gè)結(jié)論自然沒有思辨的深度。一個(gè)觀點(diǎn)的思想深度，很多時(shí)候就是在打破絲滑、越過重重障礙中形成的。深度和深刻包含在，你得到這個(gè)結(jié)論，越過了哪些“障礙”？nothing for nothing，不費(fèi)力氣，一無所得！

烈火遇到障礙物，才會(huì)越燒越旺，同樣，深刻的寫作也是如此，觀點(diǎn)所要越過的“障礙”越大，這個(gè)觀點(diǎn)也越有深度。否則，絲滑地得出來的，必然是膚淺的判斷。

舉個(gè)案例，怎么看“很多高校期末給家長(zhǎng)寄大學(xué)生的成績(jī)單，還包郵”這樣的新聞。在課堂討論時(shí)，大學(xué)生們都非常反對(duì)，覺得自己都已經(jīng)成年了，應(yīng)該獨(dú)立，為自己的事情負(fù)責(zé)。中學(xué)已經(jīng)忍夠了父母的“成績(jī)單凝視”，好不容易脫離了那種凝視，竟然還把成績(jī)單寄回去！——對(duì)于學(xué)生們主張“成年人為自己的成績(jī)獨(dú)立地負(fù)責(zé)”，很容易理解。但我反問了同學(xué)們一個(gè)問題：你們都主張獨(dú)立“為自己負(fù)責(zé)”，反對(duì)“給家長(zhǎng)寄成績(jī)單”，覺得這理所當(dāng)然。但這條新聞的評(píng)論區(qū)中家長(zhǎng)卻集體表達(dá)了“支持”，你們能想象出家長(zhǎng)支持寄成績(jī)單的理由嗎？所謂深刻，不僅能想到自身角度的“理所當(dāng)然”，更要能想到他者、對(duì)手方的“理所當(dāng)然”。深度和深刻在于，不是闡釋自己所認(rèn)為“理所當(dāng)然的結(jié)論”，而是越過“對(duì)手方的理所當(dāng)然”那個(gè)障礙。

這也是批判性思維的關(guān)鍵，批判性就意味著一種“對(duì)絲滑結(jié)論的打破”，對(duì)“自以為理所當(dāng)然”的質(zhì)疑。自以為理所當(dāng)然的絲滑結(jié)論，常常帶著某種自欺性，因?yàn)?strong>每個(gè)人都生活在與自己心靈的特殊而親密的關(guān)系當(dāng)中，它很容易將我們的想法合理化，并蒙蔽大腦去相信它是唯一正當(dāng)?shù)摹?/strong>——我長(zhǎng)大了，我獨(dú)立了，我對(duì)自己負(fù)責(zé)，這不天經(jīng)地義理所當(dāng)然嗎？

你能想到家長(zhǎng)“支持寄成績(jī)單”的視角嗎？一個(gè)家長(zhǎng)說：你們配談獨(dú)立嗎？你們的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有獨(dú)立，隔幾天就跟父母要錢，在家靠父母，出門靠父母打錢，一談成績(jī)，你們就獨(dú)立了？另一個(gè)家長(zhǎng)說，就好像股份制企業(yè)，我投資一個(gè)企業(yè)，當(dāng)然擁有對(duì)這家企業(yè)“定期信息披露的知情權(quán)”，寄成績(jī)單就是尊重股東的知情權(quán)。這都是家長(zhǎng)視角的“理所當(dāng)然”，“獨(dú)立地對(duì)自己的成績(jī)負(fù)責(zé)”只是站在學(xué)生立場(chǎng)的某種絲滑口號(hào)，并非不證自明。家長(zhǎng)的角度，就是“看起來理所當(dāng)然的獨(dú)立”必須越過的障礙！

深度包含在這樣“跨越障礙”的論證中。針對(duì)家長(zhǎng)的第一個(gè)理由，一個(gè)學(xué)生這樣論證：不能因?yàn)榇髮W(xué)生經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立，就否定了“人格獨(dú)立”“權(quán)利獨(dú)立”的正當(dāng)訴求，一個(gè)人生而有獨(dú)立的權(quán)利，這種權(quán)利無須“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”作為前提。讓孩子接受教育是父母的義務(wù)，這種“強(qiáng)制義務(wù)”并不擁有對(duì)孩子“獨(dú)立權(quán)利”的支配，它只對(duì)應(yīng)著孩子對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)。針對(duì)第二個(gè)理由，學(xué)生這樣論證：人與人的關(guān)系跟“人與物”不一樣，不能以“我出錢了所以我有權(quán)介入干預(yù)”這套經(jīng)濟(jì)邏輯來理解親子關(guān)系。企業(yè)的產(chǎn)權(quán)在人，投資者擁有對(duì)物的產(chǎn)權(quán)，而人的“產(chǎn)權(quán)”在自己，而不是另一個(gè)人！父母花錢讓孩子接受教育，不是為了讓孩子在人格上依附自己，恰恰是為了讓孩子獨(dú)立！

非常棒的論證！越過了這兩個(gè)障礙，打破了絲滑的“我獨(dú)立我對(duì)自己負(fù)責(zé)”，觀點(diǎn)才有了深度。實(shí)際上，正因?yàn)椤按蚱平z滑有了障礙”，一篇文章才有了基于“問題意識(shí)”的論證意識(shí)，在“面對(duì)障礙的挑戰(zhàn)”中去論證。

很多評(píng)論的膚淺，就在于絲滑，做一道絲滑的論述題，平滑地滑向一個(gè)未經(jīng)證明的結(jié)論，變成一堆“正確的廢話”：做一個(gè)獨(dú)立的人，要認(rèn)真讀書，我們熱愛和平，我們向往詩和遠(yuǎn)方——可誰不想獨(dú)立呢？誰會(huì)說“別認(rèn)真讀書”呢？誰又會(huì)主張“反對(duì)和平”？人們的思維常常凍結(jié)在這些陳腐的結(jié)論中，自動(dòng)生成地、平滑地就滑向這些結(jié)論。而批判性思維正是一套阻斷機(jī)制，阻斷絲滑，打破凍結(jié)，避免自己的思維在未經(jīng)思考時(shí)就滑向那個(gè)陳腐而庸常的結(jié)論。

“思想”正是一種阻斷庸常的心智語法。一個(gè)有“思想”的人，擁有這樣的特質(zhì)：對(duì)絲滑和“理所當(dāng)然”保持著警惕，總在讓自己的思維做“障礙挑戰(zhàn)賽”的游戲，不會(huì)被表面的語言所惑，進(jìn)行著“反對(duì)用我們的語言作為手段來迷惑我們理智的斗爭(zhēng)”（維特根斯坦）。他也總保持一種“否定的能力”，抵制強(qiáng)加于它的東西的行動(dòng)，對(duì)任何現(xiàn)成給予的答案說“不”。面對(duì)“要好好讀書”“要讀經(jīng)典”這樣的命題，一個(gè)有思想的人，他首先不是直奔結(jié)論去“論述讀書和經(jīng)典的價(jià)值”，而是會(huì)想：為什么讀書價(jià)值在今天會(huì)受到質(zhì)疑？什么不是經(jīng)典？對(duì)暢銷書的閱讀跟經(jīng)典閱讀有什么區(qū)別？阻斷了凍結(jié)在“我們要讀經(jīng)典”中的陳詞濫調(diào)，觀點(diǎn)才有了深度。

這本《時(shí)評(píng)中國(guó)5:用批判性思維阻斷庸?！?，如書名所呈現(xiàn)，就是分享深度觀點(diǎn)表達(dá)的一些思維方法：我們?cè)谌粘Ｉ钪薪邮芰颂唷袄硭?dāng)然”，太多“理所當(dāng)然”凍結(jié)在絲滑的判斷中，讓我們的很多寫作停留于膚淺的表面，在觀點(diǎn)的“自由市場(chǎng)”中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。相比前面幾本“時(shí)評(píng)中國(guó)”，本書更重視閱讀積累和思維方法的訓(xùn)練，如何有效率地閱讀，如何在閱讀中形成積累，如何在日常養(yǎng)成批判性思維方法，如何找到有競(jìng)爭(zhēng)力的角度，如何讓表達(dá)既有深度又有美感，讓時(shí)評(píng)和議論文能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。本書每一章前特別增加了“10個(gè)閱讀與積累技巧”“10種讓角度與眾不同的方法”“增加語言感染力的10個(gè)途徑”“迅速提升寫作流暢感的10個(gè)步驟”等方法卡片，提升快思、快寫、快傳的寫作實(shí)操力。

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