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對(duì)目前的你來(lái)說(shuō)，

此生最大的遺憾是什么？

作者｜Vicky

香港電影《破地獄》自12月14日在內(nèi)地上映以來(lái)，憑借其獨(dú)特的故事題材、情感深度，與社會(huì)洞察力，拿下了豆瓣8.5的高分，且穩(wěn)居熱門(mén)電影排行榜第一，截止今日票房已破9000萬(wàn)，極佳的口碑讓它迅速成為年底的一匹黑馬。

近年來(lái)，殯葬題材的影視作品層出不窮，從2022年上映的《人生大事》，到韓劇《我是遺物整理師》、國(guó)產(chǎn)電視劇《三悅有了新工作》和臺(tái)劇《不良執(zhí)念清除師》等等，死亡與生離死別早已成為影視創(chuàng)作中的常見(jiàn)題材，這導(dǎo)致觀眾對(duì)這類故事的敘述方式早已不再陌生，甚至產(chǎn)生了些許厭倦。

然而，《破地獄》卻能夠在「過(guò)時(shí)」題材中脫穎而出，并獲得如此高的評(píng)價(jià)，它究竟是通過(guò)何種獨(dú)特的故事內(nèi)核，打動(dòng)了觀眾們的心？

在觀影后，筆者認(rèn)為，《破地獄》之所以優(yōu)秀，原因在于它不僅僅聚焦于殯葬行業(yè)中的表象，更是透過(guò)一次次葬禮，深入探討了東亞家庭內(nèi)部那些長(zhǎng)期無(wú)法言說(shuō)、難以愈合，卻世代相傳的情感傷痕。影片通過(guò)一個(gè)殯葬行業(yè)的故事，除了讓人們重新審視「離別」這一課題外，還揭開(kāi)了東亞社會(huì)與家庭關(guān)系中，最壓抑的兩個(gè)痛點(diǎn)。

父權(quán)社會(huì)下，被壓迫的男人們

電影中，魏道生（黃子華 飾）從婚慶業(yè)轉(zhuǎn)行進(jìn)入殯葬業(yè)，成為了一名殯葬經(jīng)紀(jì)人。剛開(kāi)始，他業(yè)務(wù)不熟，常常出錯(cuò)，甚至受到同事、喃嘸師傅文哥（許冠文 飾）的輕視。但隨著時(shí)間的推移，道生憑借真誠(chéng)的努力獲得了認(rèn)可，事業(yè)也逐步走上正軌。通過(guò)與文哥的交往，他開(kāi)始理解「破地獄」的真正意義，也體會(huì)到這一行真正的責(zé)任與使命。

然而，看似事業(yè)漸入佳境的道生，在家庭生活中卻面臨困境。五十歲的高齡讓他與妻子在是否要孩子的問(wèn)題上產(chǎn)生了巨大分歧。盡管他們住在寬敞明亮的公寓，但道生始終「不敢」生孩子。他擔(dān)心，高齡生育會(huì)導(dǎo)致孩子在長(zhǎng)大成人時(shí)，自己和妻子可能就已經(jīng)走到了生命的盡頭。道生害怕，自己的離去會(huì)為妻子和孩子帶來(lái)無(wú)法承受的痛苦。殯葬業(yè)讓他看透了許多：比起為死者超度，活著的人有更多的「地獄」要渡。

也許在工作上，道生已經(jīng)憑借出色的能力在業(yè)界積攢了一定口碑，欠債的生活也得到了緩解，但「好老板」不等同于「好爸爸」，這一點(diǎn)，在道生的「搭檔」——文哥身上也得到了應(yīng)征。隨著與道生的關(guān)系逐漸親密起來(lái)，文哥的身后，一個(gè)充滿矛盾的東亞家庭也慢慢浮出水面。

妻子的缺失，加上文哥對(duì)家庭成員的言辭總是冰冷，讓家里的氣氛總是嚴(yán)峻而壓抑。他是家規(guī)的制定者，也是氛圍的溫度計(jì)。當(dāng)文哥開(kāi)心時(shí)，家中一片祥和；而當(dāng)他不滿意道生所帶來(lái)的食物時(shí)，全家老小也都別想吃好。與道生的溫文爾雅不同，文哥作為更傳統(tǒng)的一輩，「父權(quán)責(zé)任」背負(fù)的擔(dān)子更重，因?yàn)樾枰S系家族的穩(wěn)定并且得以延續(xù)，也因此不得不將「愛(ài)」的表達(dá)轉(zhuǎn)化為對(duì)子女的「苛責(zé)」上。而正是這種表達(dá)方式，久而久之，成為了子女們的精神壓迫。

只是沒(méi)人想到，兒子郭志斌（朱柏康 飾），成為了最先打破規(guī)矩的「叛逆者」。身為長(zhǎng)子，看似享有家族的榮耀與資源，但內(nèi)心卻實(shí)則非常不滿。為了小兒子的入學(xué)，他不惜在飯桌上違背父親的傳統(tǒng)禮儀；在父親住院時(shí)，甚至向妹妹爆發(fā)了積壓已久的情緒，直言自己「受夠了」這種生活。他對(duì)父親所傳教的一切感到厭倦，甚至認(rèn)為和妹妹相比，自己生活的更難，更加受限于家庭的限制。郭志斌的矛盾，恰恰體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)對(duì)男性的雙重壓迫：既要承擔(dān)社會(huì)所期望的家庭責(zé)任，又渴望脫離這份沉重的負(fù)擔(dān)，追求自己的自由人生。

更為諷刺的是，文哥與行業(yè)內(nèi)的其他長(zhǎng)輩常常用「女人天生有污穢」的性別偏見(jiàn)去全盤(pán)否認(rèn)所有女性。這種性別的不公，實(shí)際上也演變成了對(duì)男性的另類打壓。東亞家庭的父權(quán)結(jié)構(gòu)，往往要求男性成為家庭的頂梁柱，表面上，男性似乎享有更多的選擇權(quán)與自由，但實(shí)際上，生活在香港這種物價(jià)全球領(lǐng)先的城市，男性的疲憊與困境也無(wú)處不在。在社會(huì)的期許與偏見(jiàn)的雙重壓力下，男性只能選擇不斷為家庭發(fā)展，犧牲個(gè)人欲望，再加上像喃嘸師傅這種「只傳男」的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)于一兒一女的文哥家來(lái)說(shuō)，就直接剝奪了郭志斌選擇人生道路的權(quán)利。這種文化制度，不僅讓女性處于劣勢(shì)，也無(wú)形中讓男性成了被「壓迫」的對(duì)象。

而就是看似擁有一切的郭志斌，頂著長(zhǎng)子和技藝傳承者的「福氣」頭銜，最終選擇背離家族傳統(tǒng)，放棄繼承事業(yè)，為了兒子讀書(shū)遠(yuǎn)離香港，背井離鄉(xiāng)。他認(rèn)為，父親對(duì)他「重用」的期望，實(shí)則是沉重的負(fù)擔(dān)，而非個(gè)人的幸福。比起「好師傅」，他更想做一位好父親。不再沿襲父親的舊路，不再回饋父親的期待，這一舉動(dòng)，象征著給予厚望的長(zhǎng)子對(duì)父權(quán)的反叛。

父權(quán)社會(huì)下，被壓抑的親情

《破地獄》不僅反映了父權(quán)社會(huì)下的「男性困境」，還揭示了東亞家庭中的另一個(gè)情感痛點(diǎn)——長(zhǎng)輩從不對(duì)晚輩表達(dá)的積極肯定，以及那句永遠(yuǎn)說(shuō)不出口的「我愛(ài)你」。

女兒郭文玥（衛(wèi)詩(shī)雅 飾），承擔(dān)了家庭中的實(shí)際「頂梁柱」角色。作為一名急救醫(yī)生，她也需要面對(duì)生死離別的課題，從不同角度，承擔(dān)著與父親和哥哥同樣的社會(huì)責(zé)任。生活中，她不但可以獨(dú)立賺錢(qián)，還能照顧好年邁的父親，與此同時(shí)，還在盡力維系著家庭內(nèi)部的敏感關(guān)系。但盡管她付出的最多，卻從未得到過(guò)來(lái)自父親的肯定或哥哥的理解。哪怕是站在父親一邊，與「背叛」父親信仰的哥哥產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，也會(huì)被父親怒吼，怪罪為「吵鬧」。她的付出早已超出哥哥百倍，卻直至父親臨終，都從未得到過(guò)一句贊揚(yáng)。

情感壓力無(wú)處釋放的郭文玥，選擇在未能救回病人后，與一名已婚男子發(fā)生關(guān)系。在父親中風(fēng)后的某次出街途中，文玥被男子的妻子當(dāng)場(chǎng)扇耳光。此時(shí)，文哥正坐在輪椅上，雖用盡全力揮動(dòng)拐杖想要保護(hù)女兒，卻無(wú)能為力。在半身癱瘓后，文哥堅(jiān)決不讓女兒為自己洗澡，他堅(jiān)信「女人天生不干凈」，會(huì)破壞祖師爺?shù)囊?guī)矩。然而，摔倒在浴室的一瞬間，唯一沖進(jìn)浴室并扶起他的，也只有女兒文玥。也許在文哥眼里，兒子郭志斌才是那個(gè)應(yīng)該做文玥工作的人，但自認(rèn)為將兒女都養(yǎng)育的很好，讓他們成才的文哥，在那一刻才真正意識(shí)到，他所窮盡一生對(duì)子女們的「奉獻(xiàn)」與「給予」，恰恰是他們最不想要的「枷鎖」。

這種情感的壓抑與錯(cuò)位，正是許多東亞家庭中「原生痛」的核心。文哥臨終前，從未向文玥說(shuō)出過(guò)「謝謝」，也從未說(shuō)出過(guò)「爸爸為你驕傲」。就這樣，帶著對(duì)女兒的愧疚與感激離世的父親，和窮盡一生都在等待父親肯定的女兒，只能借助葬禮，隔空完成不圓滿的「和解」。

許多東亞家庭中，父母與子女之間的扭曲關(guān)系。大多是打著「嚴(yán)格要求」的口號(hào)，并建立在「為了你好」的思想之上的。由于自己在社會(huì)上倍感生存壓力，于是選擇回家后將這種壓力轉(zhuǎn)移到子女身上，美名其曰：「給予厚望」「重點(diǎn)培養(yǎng)」。一代又一代的家族更迭，不變的是無(wú)數(shù)孩子在童年時(shí)期就被嚴(yán)苛要求的規(guī)范人生，在壓抑的環(huán)境下長(zhǎng)大，成為規(guī)則的奴隸后，再次生下規(guī)則的新奴隸，傳遞舊思想，要求孩子「尊重」、「服從」，還以為這就是所謂的「社會(huì)經(jīng)驗(yàn)」和「社會(huì)真理」。這才有了：東亞子女的一生都在等待父母說(shuō)一句「對(duì)不起」，而東亞父母則用一生去期待子女說(shuō)一句「謝謝」。永遠(yuǎn)無(wú)法互相理解的兩代人，就在這樣窒息的親情環(huán)境下長(zhǎng)大，變老，最后用「葬禮」上的眼淚，表達(dá)此生的所有遺憾。

1號(hào)結(jié)語(yǔ)

在佛教與道教文化中，「破地獄」通常被視為一種幫助死者靈魂超脫的過(guò)程。通過(guò)殯葬儀式、宗教禮儀或靈性解脫，死者的靈魂得以擺脫束縛，進(jìn)入一個(gè)平靜、安寧的世界。在這一過(guò)程中，喃嘸師傅扮演著至關(guān)重要的角色，他們通過(guò)念經(jīng)、祈福、法事等手段，幫助亡靈超度，解脫痛苦，避免其魂魄永遠(yuǎn)困于死后的黑暗和迷惘當(dāng)中。

盡管我們無(wú)法知曉離開(kāi)的人究竟會(huì)去往何處，那個(gè)世界是否真如我們所期盼的那般完美。但對(duì)于活著的人而言，在告別時(shí)，我們的心中總會(huì)不由自主地默念：希望「TA」能去一個(gè)沒(méi)有痛苦的地方，希望「TA」重生后的人生一切順利，不再留有遺憾。

而之所以我們總是許愿「沒(méi)有遺憾」，恰恰是因?yàn)榇松?，或許和離別的人之間，還留有遺憾。正因如此，告別帶來(lái)的痛苦，才會(huì)愈發(fā)刺痛。

所以，與其在告別時(shí)才意識(shí)到遺憾與不甘，不如珍惜當(dāng)下。珍惜眼前的每一個(gè)人，珍惜每一刻的鮮活瞬間。去做想做的事，去說(shuō)想說(shuō)的話，去見(jiàn)還未離開(kāi)的人。

縱然生命的長(zhǎng)度有限，告別的烈度無(wú)可避免，但這都無(wú)法阻止我們?yōu)樽约旱娜松鎏砗穸取．吘姑恳淮螐?qiáng)有力的珍惜，都是對(duì)遺憾二字的最大回應(yīng)。