上蒼、厚土之間，云岡石窟已成為大同文化的重要輸出窗口。第一次去大同的人，一定會(huì)去這里。故地重游的人，估計(jì)也舍不得錯(cuò)過它。

我去的那天，來回跑了兩趟。

尤其是喜歡第三窟（又名“靈巖寺洞”）的開鑿環(huán)境，大佛正對面鑿開了一個(gè)明窗（那其實(shí)是一個(gè)未完成的工程），下午光線充足的時(shí)候，會(huì)有一束光恰好斜射進(jìn)來。

人站在光里，宛若時(shí)空真的會(huì)穿越。我趁還有點(diǎn)時(shí)間，就將來過的路又走了一遍，待到太陽落到山間里的時(shí)候，第三窟已經(jīng)暗淡無光了。

古寂的洞窟里就我一個(gè)人和幾尊大佛造像，其中一尊主佛為阿彌陀佛，高10米，倚坐，面部圓潤豐滿，舉右手，左手置膝，神態(tài)超然。我凝視他許久，不論側(cè)面還是正面，以沉默的態(tài)度靜靜地仰望著他。或許是太安靜了吧，我仿佛感知到他的神色變化，所以我一直在保持這種安靜。

第三窟是云岡規(guī)模最大的洞窟，因?yàn)檫w都，迄北魏一代未能完成。因?yàn)檫w都，這里的鑿刻聲突然停止，只留下蒼茫的山風(fēng)呼嘯。

我走到洞窟口，天色已經(jīng)漸漸暗藍(lán)，稍有橘色渲染，卻已明顯感到黑夜即將到來。

忽然有幾只不見其身只聽啼聲的飛鳥，在洞內(nèi)揮動(dòng)著翅膀，我一驚——確實(shí)被驚著了。正想看看是什么鳥的時(shí)候，它們猶如黑影一般從眼前一閃而過，速度之快再次驚到了我。

太安靜了，以至于那鳥啼聲過于刺耳，仿佛是劃破歷史面紗的一把利器，正當(dāng)我要看個(gè)明白的時(shí)候，保安突然喊了一聲：“關(guān)門了，關(guān)門了，趕緊走。就你一個(gè)人嗎？里面還有人嗎？”

里面空蕩蕩的，卻塞滿了千年的光陰。

厚重的歷史與那堅(jiān)固的山石一般，或被雕刻成一朵蓮花，或是一件千佛的法衣，從頭上的冠，眉眼中的表情，到身上的瓔珞（文案源自央視紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》）。

這一刻，云岡的歷史從北魏王朝開始起風(fēng)。北魏和平初年（460年），我國新疆以東最早的一個(gè)大型石窟群——云岡石窟，在這冷峻、古寂的武州山橫空出世。

這是中國第一個(gè)皇家授權(quán)開鑿的石窟群，以歷史之厚、規(guī)模之大、地位之高、藝術(shù)之美、元素之多、文化之深等成為今天的我們不斷探索、思考、研究的石窟藝術(shù)寶庫之一。正如開頭所言，幾乎每一個(gè)第一次去大同的人，都會(huì)來這里看看。

考古學(xué)家宿白根據(jù)石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展將它分為三個(gè)時(shí)期。根據(jù)這三個(gè)時(shí)期，也便于我們普通人對云岡石窟進(jìn)行更好的獲知與欣賞。

第一期為北魏文成帝和平年間（460-465年），當(dāng)下人氣最旺的16-20窟（“曇曜五窟”）就是這個(gè)時(shí)期的，位于今游覽路線的壓軸位置，堪稱“帝佛合一，神性之美”。

第二期為約自文成帝以后以迄太和十八年（494年）遷都洛陽以前的孝文帝時(shí)期（465-494年），這一時(shí)期的開鑿石窟很多，幾個(gè)比較有特色的“雙窟”就在這個(gè)時(shí)期完成，其藝術(shù)元素十分豐富。

魏孝文帝太和19年~北魏正光五年（494-524年）為第三期，主要洞窟分布在20窟以西，大多偏中、小，還有許多小龕。

游客的游覽路線所見到的、也愿意去看的大多以第一期和第二期為主。進(jìn)入景區(qū)后所看的第一個(gè)洞窟就是1、2窟，然后一路走到16-20窟，行程基本上也就結(jié)束了。

由于此篇游記僅是個(gè)人游覽與感受，所以僅作粗略介紹和分享。

如果大家想深入其中，深究其文化，可以去找找考古學(xué)家宿白先生的相關(guān)研究。若覺得學(xué)術(shù)內(nèi)容頗為枯燥，可去翻閱《佛像的歷史》《不可錯(cuò)過的云岡》《云岡十看》等，非常便于吸收。

我之所以進(jìn)入山西的第一個(gè)城市選擇大同，主要原因就是因?yàn)樵茖摺２徽撌鞘芗o(jì)錄片、書籍，還是人物（如梁思成）等影響，“天下大同”這四個(gè)字縈繞心間許久了。

央視紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》中，有這么一段關(guān)于云岡石窟的介紹：

我們用“仿佛”這個(gè)詞語，描繪心念的狀態(tài)，人類的身體一舉一動(dòng)，一顰一笑，都仿如佛在，仿佛天地間，時(shí)光里，世界的樣子，我們的樣子，每一刻都是一場雕刻。就在此刻，就在這里，世界在這里大同。

就在此刻，我如愿就在這里！

一千多年前，高僧曇曜為何選擇了武州山？

這是一個(gè)謎，盡管后人給出了諸多解釋，如武州山是當(dāng)時(shí)的交通賽道、五州山是神山、五州山的山體適合開鑿造像等等，但它終究還是一個(gè)謎。就像北魏王朝以舉國之力鑿刻完成的大型皇家石窟，卻在正史僅有百字紀(jì)錄，還是些無關(guān)緊要的內(nèi)容。

我來不及去思考這些，歷史沒有“答案”，我的一切猜想都只是浮云，還不如去好好看看那些實(shí)實(shí)在在就在眼前的“真相”（篇幅有限，無法一一分享）。

1、2窟是最先映入眼簾的，這是一組雙窟，均屬塔廟窟，空間結(jié)構(gòu)與規(guī)模一致，造像主題對應(yīng)相照?？邇?nèi)中央矗立著仿漢式木構(gòu)樓閣形式的中心柱。

3窟給我的印象很深，前文有寫，此處就不多言了。4窟是一個(gè)沒有完工的項(xiàng)目，里面空蕩蕩的，外觀望去有幾個(gè)明窗，大多數(shù)人都會(huì)匆匆路過。

5、6窟也是一組雙窟。與1、2窟不同的是，5窟內(nèi)的大佛是云岡石窟中最大的造像，高17米。佛像周邊有布龕及其他小造像等，所見泥彩繪為后世增補(bǔ)（這里的后世也是很久遠(yuǎn)了）。

6窟給我的第一直觀就是“雕飾奇麗”，富含佛教文化的眾多內(nèi)容。

7、8窟是云岡第二期最早開鑿的洞窟，也是最早出現(xiàn)的雙窟，為“西來第一佛洞”和“佛籟洞”。這兩個(gè)窟很特別，裝飾紋樣尤其豐富多彩，充滿了胡漢雜糅、文化更新的異域之美。8窟后室南壁有一露齒帶酒窩的菩薩。露齒、微笑等形象的造像，在現(xiàn)存的中國古跡文物中不算罕見。

9、10窟是一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟，主要看紋飾雕刻，有眾多人物、動(dòng)物和植物等組合的畫面，里面富含故事。

11窟的深刻印象就是映入眼簾的高大挺拔的中心塔柱，為“接引佛洞”。塔分上下，下層為方塔，四面各設(shè)龕，各有一尊立佛雕塑。

12窟因前室出現(xiàn)大量演奏樂器的造像而得名“音樂窟”，實(shí)際名為“離垢地菩薩洞”。洞內(nèi)有音樂伎群、舞伎群等，仰首望去，眼花繚亂。其中的一個(gè)“指揮領(lǐng)舞者”是許多導(dǎo)游樂于分享的重點(diǎn)之一。

13窟內(nèi)有一尊高約13.6米的交腳菩薩端坐其中，為“文殊菩薩洞”。盡管千年的風(fēng)化剝蝕致使菩薩形體殘破，但其高大偉岸的身姿，仍然令人感到震撼和驚嘆。

16窟是一個(gè)“立佛洞”，是云岡最早開鑿的一組洞窟（16-20）的其中之一。但很不巧的是，當(dāng)天前往的時(shí)候，此石窟還在修繕中，窟前立有一塊相關(guān)畫像，得以觀之。

17窟是云岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟，為“彌勒三尊洞”，菩薩高15.6米，頭戴寶冠，發(fā)縷垂肩，胸配龍形項(xiàng)鏈及珠寶瓔珞，具有濃郁的異域情調(diào)。我在此前的臺階上坐了許久，主要是走累了，剛好歇歇腳。

18窟為“立三佛洞”，中間佛像高15.5米，東西壁的脅侍佛像對應(yīng)而立，與之構(gòu)成了三世佛格局。有意思的是，中間立佛正前方開有明窗，從明窗望去，正好與之相望，也有一種被“偷偷凝視的感覺”。

19窟為“寶生佛洞”，以三世佛為主像，主尊高16.8米，是云岡石窟雕刻中的第二大佛像。主佛像結(jié)跏趺坐，右手舉胸施無畏印，左手掌心向上握法衣于膝上。

第20窟是云岡早期開鑿的曇曜五窟之一，為“白佛爺洞”。此佛像又稱“露天大佛”，高約13.7米，考古學(xué)家推斷此佛在遼時(shí)建有木構(gòu)窟檐，后毀于兵火。

寫到這里的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)的行程以此路線差不多就結(jié)束了。

但是，我原路返回又看了一遍。來的時(shí)候，被不少游客團(tuán)所擁擠，多少影響了觀感。再看的時(shí)候，臨近傍晚，人越來越少，環(huán)境越來越靜，我越來越深入（實(shí)則是一種享受吧）其中了。