從古至今，人們經(jīng)常用舉案齊眉來(lái)形容夫妻關(guān)系和諧。更把它和相敬如賓列為近義詞。但舉案齊眉和相敬如賓確實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。后世把它和相敬如賓共同使用，確實(shí)是一種誤解或者故意為之。

舉案齊眉典故出自《后漢書·逸民傳·梁鴻篇》。

原文如下：

遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。

翻譯過(guò)來(lái)意思就是：

（梁鴻夫妻倆）于是來(lái)到了吳地，依附于大戶人家皋伯通，住在主人家堂屋下院子里的廂房之內(nèi)。梁鴻受雇于主人家，為人舂米。梁鴻每天干完活回到家中，梁鴻的妻子（孟光）都早已為他準(zhǔn)備好了飯菜。在遞上飯菜的時(shí)候，（妻子孟光）不敢在梁鴻面前仰視，總是把擺好飯菜的小幾案舉得和眉毛一樣高，恭恭敬敬地遞上去。

這就是舉案齊眉，在這里我只看到了妻子孟光對(duì)丈夫梁鴻的無(wú)比尊崇，沒(méi)有看到他們之間的相互恩愛。這里面充滿了一種不平等的和諧。也就是儒家一直倡導(dǎo)的三從四德。

我們?cè)賮?lái)看一看相敬如賓。相敬如賓用來(lái)形容夫妻關(guān)系和諧，夫妻之間客客氣氣，互相像對(duì)待賓客一樣有禮貌。出自《左傳·僖公三十三年》。

原文如下：

初，臼季使過(guò)冀，見冀缺耨，其妻馌之。敬，相待如賓。

翻譯過(guò)來(lái)就是：

當(dāng)初，臼季出使經(jīng)過(guò)冀國(guó)，看到冀缺正在田里鋤草，他的妻子給他送飯去。他們之間互相恭敬，就像對(duì)待賓客一樣對(duì)待對(duì)方。

這也是一種和諧，但它是一種平等的和諧，是互相尊重。

當(dāng)然在“舉案齊眉”中孟光對(duì)梁鴻的尊崇是發(fā)自內(nèi)心的。崇拜他的文采，敬重他的賢德。當(dāng)初他們結(jié)婚時(shí)就是因?yàn)檫@些。梁鴻雖賢德有才，但很貧窮，而且不想當(dāng)官，一心做隱士。妻子孟光（梁鴻給起的名，字德曜）雖然長(zhǎng)得丑，史書記載其又胖又黑還丑，能力舉石臼，三十歲也沒(méi)嫁，就是想嫁梁鴻這樣賢德的人。后來(lái)也甘心和他過(guò)苦日子。她對(duì)梁鴻的尊崇不是因?yàn)樗袡?quán)有勢(shì)，而是因?yàn)樗胁庞械隆５词惯@樣，孟光對(duì)梁鴻的舉案齊眉的行為也是一種單向的尊重，而不是平等的尊重。

我無(wú)意指責(zé)孟光和梁鴻的關(guān)系，在儒家思想為正統(tǒng)的中國(guó)古代，本來(lái)就是男尊女卑，像孟光這樣發(fā)自內(nèi)心地對(duì)丈夫尊崇，從而形成一種不平等的和諧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)夫妻關(guān)系的理想狀態(tài)了。

但是這種不平等的和諧雖然一直存在，實(shí)際上卻絲毫沒(méi)有道理，即使是丈夫在外工作，養(yǎng)家糊口，妻子在家操持家務(wù)，也不應(yīng)該不平等，這只不過(guò)是分工不同，干嘛要弄出來(lái)男尊女卑呢？

這種關(guān)系如果放在現(xiàn)在就更不合適的?，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的人與人之間的關(guān)系是自由和平等。夫妻之間更應(yīng)該平等。像孟光那樣舉案齊眉恭敬丈夫，丈夫倒是美了，可是妻子呢？其實(shí)是人格的一種主動(dòng)降低。

當(dāng)然這種不平等的和諧夫妻關(guān)系在中國(guó)早已經(jīng)被“妻管嚴(yán)”所取代，只是一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有一些殘留，鬧得日本、韓國(guó)的婦女非常羨慕中國(guó)的妻子，這是因?yàn)樵陧n國(guó)和日本儒家不平等的思想被高度地繼承了。

日本的媳婦在家操持家務(wù)，丈夫歸來(lái)的時(shí)候，都會(huì)小步快跑著去迎接，一邊恭順地給丈夫行禮，一邊不住地說(shuō)：“您辛苦了”，還要趕緊幫丈夫脫下外套，進(jìn)而獻(xiàn)上茶飲等等，恭敬之極，無(wú)以復(fù)加。雖然日本婦女這樣做基本上都是心甘情愿的（整個(gè)社會(huì)如此，時(shí)間長(zhǎng)了就都習(xí)慣了，只好心甘情愿），但是這卻是一種極度的不平等，日本婦女的地位也非常之低。這其實(shí)是社會(huì)不進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

所以說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的是相敬如賓，夫妻之間互相恩愛，平等對(duì)待。而不是舉案齊眉，即使是丈夫舉案齊眉侍候妻子也不應(yīng)該。