隋唐：洛陽香文化的鼎盛時(shí)期

隋唐盛世，是中華傳統(tǒng)文化的鼎盛期，也是洛陽香文化的鼎盛期。

隋煬帝營建東都，定都洛陽，以洛陽為中心開鑿大運(yùn)河，營建西苑，廣植牡丹，使洛陽成為國際大都會(huì)，萬國來朝，蔚為大觀。

唐太宗李世民以洛陽為東都，擴(kuò)建洛陽宮，經(jīng)常來洛巡視，使洛陽的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位步步提升。

隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，政策開放，借助于強(qiáng)盛的國力和發(fā)達(dá)的陸海交通，國內(nèi)香藥的流通和域外香藥的輸入更加便利，西亞香藥如蘇合香、乳香、安息香、沒藥等大量進(jìn)入洛陽，產(chǎn)生了許多新的香方和香品。祭祀用香、禮佛用香、宮廷用香、貴族用香，文人雅士和普通百姓的日常用香的品類大大增加?！胺傧?、品茗、賞畫、撫琴”被譽(yù)為四大雅事。

洛陽香文化的鼎盛和武則天有很大關(guān)系。

武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，從她參與朝政、自稱皇帝、定都洛陽到病移上陽宮，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，其中在洛陽生活了三十年。前十年，和唐高宗頻繁來往于長安和洛陽之間，后二十年，武則天獨(dú)攬朝政，改唐為周，自稱皇帝，改洛陽為“神都”，定都洛陽。

武則天少年聰慧，面容姣好，十四歲時(shí)就在洛陽宮受到唐太宗李世民的召見，入宮為“才人”，并賜名武媚。唐太宗逝世后，武則天入感業(yè)寺為尼，焚香禮佛，誦讀佛經(jīng)，深受佛教影響。二十五歲時(shí)被唐高宗召入宮中，封為昭儀。她捐出二萬貫脂粉錢在洛陽龍門敬造盧舍那大佛，焚香禮拜。

為了給自己登基稱帝制造輿論，武則天認(rèn)為自己是彌勒佛化身轉(zhuǎn)世，以女人之身統(tǒng)治天下，所以視佛教為國教，大興土木，建造明堂、天堂。天堂作為皇家專用的禮佛塔，高一百八十多米，是當(dāng)時(shí)世界上最高的建筑。天堂內(nèi)供奉的大佛是世界上最大的佛身，僅小拇指上就可容納十幾個(gè)人。為了表示虔誠，她令宮廷香匠以國色天香牡丹的根、莖、花、葉為主香，配以各種珍貴的香料、香藥，精心制作成各種神都牡丹香品，作為宮廷禮佛祭祀和皇家宮內(nèi)生活用香。品類繁多的線香、篆香、香丸、香粉、香囊應(yīng)運(yùn)而生，香爐、香案、香具也日趨精美、豪華。她還下令排演了近千人參加的宮廷樂舞，在禮佛等大型活動(dòng)時(shí)演出。

為了表示禮佛誠心，武則天還重修龍門香山寺，經(jīng)常率領(lǐng)朝廷官員前往禮佛、賦詩，留下了“香山寺賦詩奪錦袍”的千古佳話。

當(dāng)時(shí)的皇家用香均為宮廷牡丹香，一直到南宋時(shí)的“香譜”中仍保留有“牡丹熏衣香” “牡丹醒醉香” “牡丹衣香”等香方。為后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。隋唐時(shí)期，香文化已成為中外文化交流的重要部分，對(duì)周邊國家產(chǎn)生了很大影響。高麗、日本、東南亞各國至今還保留了許多唐代香文化的印記。日本香道中的隔火熏香形式即源于唐代。

隋唐香文化的濃郁氛圍，使文人階層開始對(duì)香有了濃厚的興趣，往往自己動(dòng)手和香，設(shè)計(jì)制作香印、篆香，并留下了很多詠香佳句。李白“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”，王維“少兒多送酒，小玉更焚香”，白居易“閑吟四句偈，靜對(duì)一爐香”，杜甫“朝罷香煙攜滿袖”，劉禹錫“博山炯炯吐香霧”，陸龜蒙“靜焚香炷禮寒星”……特別是大詩人白居易，晚年定居洛陽，與很多文人結(jié)為“香山九老”，經(jīng)常到龍門香山寺焚香讀經(jīng)，留下了很多詠香之作。他逝世后葬于香山琵琶峰，與香山寺為鄰，成為著名的文化景點(diǎn)。

如今，牡丹香制作技藝非遺傳承人李文雙，傳承家族制香傳統(tǒng)技藝，在龍門山營建神都牡丹香坊。以傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)香文化為己任，將香禮、香薰、香器、香贊、香藝、香方、香飾、香飲、香食、香體、香枕、香酊、香釀、香湯沐浴等香文化及產(chǎn)品集中展示，以“天然、專注、和合”的理念，不忘初心，持禮守正，尊師重道，砥礪前行，始終如一地走在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)香文化的道路上。