許壽輝

走進(jìn)考亭，步入山野之間，耳畔仿佛響起歷史的回音。山嵐?jié)庥?，水汽蒙蒙，既非煙非霧，亦非云朵，處處彌漫著“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的氣息。這里的每一塊石階，皆洇透了文字，每一堵古墻，都似乎藏著一扇通往過(guò)去的門，輕輕觸摸，宛若是在翻閱一本厚重的青簡(jiǎn)，捋一捋都是字典。位于破石自然村老渡口那塊曰“僑心渡”的石碑，便是一個(gè)經(jīng)典中的經(jīng)典。

渡口不遠(yuǎn)處，原來(lái)有座橋一一瀛洲橋，歷史上很有名，既是閩北的交通要道，也是文人騷客賞景吟詩(shī)的好地方，自然留下許多遺聞逸事、雅事與故事，歷史典故“江郎才盡”，其實(shí)有兩個(gè)版本，浦城“夢(mèng)筆生花”的江淹為大家耳熟能詳，建陽(yáng)“高起悲落”的江為卻鮮為人知，詩(shī)云“昔有橋東江處士，解道人家藹秋色”，說(shuō)的是一一

橋東蕭墩有一宅子，住著一位高人，名曰江為，時(shí)稱“南唐處士”，是個(gè)不求聞達(dá)，自視清高的代名詞，這位沉寂在歷史長(zhǎng)河中的“江郎”，史書(shū)記載甚少，大多是在介紹同時(shí)代文人官臣時(shí)而把江為順帶，如《建寧府志》在“文學(xué)”篇中對(duì)楊徽之所載：“徽之少工詩(shī)賦，與邑人江為、江文蔚齊名”，雖然史書(shū)《唐才子傳》亦專門為他立傳，然其所述，只有“江為，建陽(yáng)考亭人，少游廬山，師從陳貺，才高八斗，為由傲肆，屢談不第，有《江為集》一卷，已佚”等寥寥百余字，史海鉤沉才發(fā)現(xiàn)，他的人生是起之輝煌，落之悲涼，他生卒何年？悲情中有哪些才智、家國(guó)情懷及其蕩氣回腸的故事？或許，更多的是散落在文獻(xiàn)、典籍、人物傳記乃至殘存的詩(shī)句之中，需要從一些只言片語(yǔ)中去探賾索隱，披沙揀金。

江為式的悲情由來(lái)，最有噱頭的當(dāng)數(shù)與南后主李煜這位“千古詞帝”的交集，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改……”此等千古佳句，有人云幕后功臣正是江為，其實(shí)，是錯(cuò)將陳醋當(dāng)成墨的謬贊，因?yàn)榈嚼铎蠒r(shí)代江為早已作古，但江為命運(yùn)之波折，亦如那句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，充滿了無(wú)盡的悲愴，卻是不爭(zhēng)事實(shí)。

桀驁文士大多命運(yùn)多舛，而江為的舛，則是酷烈的，“疏影橫斜水清淺，暗香浮云月黃昏”，這句詠梅的千古佳句，實(shí)則脫胎于江為“竹影橫斜水清淺，桂香浮云月黃昏”之殘存詩(shī)句，江為所描述的當(dāng)是初秋考亭的山明水秀：黃昏下的田野，淡淡的月光傾灑山坡樹(shù)林，清澈的小溪邊竹綠蓼紅，微風(fēng)中有陣陣的桂花香氣襲來(lái)，有鮮明的地域特色。林逋將“竹”易為“疏”，“桂”換作“暗”，移景寓梅，如丹在手，有點(diǎn)石成金之妙，但亦多少有“偷詩(shī)”之嫌，真正的文學(xué)，不因質(zhì)疑而蒙塵，唯有思考而永恒，只是當(dāng)時(shí)之江為，早已失去質(zhì)疑之力。

少穎悟綸、才情傲岸的江為，自謂可俯拾青紫，一如他在白鹿寺留下的那句殘存詩(shī)言“吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵”，渴望建功立業(yè)，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢試不第，怏怏不得志，心灰意冷而萌生去意，終致身陷囹圄，起因則令人唏噓，一曰交友不慎，“與人謀奔吳越”，謀泄被殺；二是會(huì)福州亂，有故人欲投南唐，為代草降書(shū)，其人被獲，株連被殺。究盡何為？雖不能確定，但從《五代史補(bǔ)》卷五記載其因禍臨刑的文字看，他的形象無(wú)疑是偉岸的，且看他的《臨刑詩(shī)》，儼然就是把生死當(dāng)作一場(chǎng)旅行：“為臨刑，詞色不撓，且曰：‘嵇康之將死也，顧日影而彈琴，吾今琴則不暇彈，賦一篇可矣’，乃索筆為詩(shī)曰：‘街鼓侵人急，西傾日欲斜；黃泉無(wú)旅店，今夜宿誰(shuí)家？’，聞?wù)吣粋?。衙鼓聲聲催命，日之將西，悲風(fēng)驟急，全是應(yīng)景大白話，沒(méi)有故作慷慨鏗鏘，全詩(shī)不著一個(gè)“悲”字，卻大悲盡含，作者烹字煉詞的功力和“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣慨已是躍然紙上，力透紙背！一代才情終相負(fù)，亦如他的《水》詩(shī)遺留殘句：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝宗出白云，方圓隨處性長(zhǎng)存”，壯志難酬，卻始終保持清直品質(zhì)，無(wú)不令人動(dòng)容。

據(jù)史書(shū)記載，為緬懷其人，邑人將其舊居改建為靖安寺，歷代文人墨客紛紛前來(lái)憑吊，“廢宅寒塘水，荒故宿草煙”（楊徽之詩(shī)），留下的諸多“留題詩(shī)”中，尤以高僧元賢“晦翁杯酒餞季通，步吟橋上成勝集”背后的故事最為人稱道。此事發(fā)生在“慶元黨禁”之際，三年正月的閩北，烏云密布，噤若寒蟬，“潭陽(yáng)七賢”之一的蔡元定因“偽學(xué)”獲罪，已在建陽(yáng)被朝廷逮捕，正在送往湖南道州“偏管”途中，途經(jīng)考亭渡口，落職罷祠的朱熹早已不顧朝廷監(jiān)視，率弟子百余人在此恭候，執(zhí)差的衙役或是生怕觸犯眾怒，或是為他們的凜然正氣與真摯友誼所感動(dòng)，竟然放蔡元定下船，成就了“靖安寺”內(nèi)這一場(chǎng)震撼朝野的餞別一一對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，兩位理學(xué)巨子把酒抒懷，肝膽兩昆侖。據(jù)建陽(yáng)《廬峰蔡氏族諧》卷三記載，有百余名當(dāng)?shù)卮迕駨匾箛^，場(chǎng)面感人至深，朱熹見(jiàn)蔡元定生離死別之泰然自若，不禁嘆息：“朋友相愛(ài)之情，季通不挫之志，可謂兩得之矣”，蔡元定亦回詩(shī)曰：“執(zhí)手相送別，無(wú)為兒女悲。輕醇?jí)研猩?，扶搖動(dòng)征衣。斷不負(fù)所學(xué)，此心天所知”，他們念茲在茲的依然是“愛(ài)君希道泰，憂國(guó)愿年豐”。次日，兩人在渡口依依惜別，朱熹不忍就此一別，又隨船相送至馬伏的“寒泉金舍”，再度促膝談?wù)?，通宵達(dá)旦，共同修正了《參同契》，亦成就了一段歷史佳話。

朱熹與江為雖未同時(shí)代，但朱子對(duì)江為的才華極為贊賞，曾多次在其著作中提到江為的詩(shī)作。為憑吊江為，朱熹在靖安寺亦留下了一首感懷詩(shī)《訪江為故居》：

舊宅荒涼草木深，松聲竹韻自成吟。

江郎才調(diào)今何在，唯有詩(shī)篇?jiǎng)庸沤瘛?/p>

細(xì)雨斜風(fēng)，依稀可見(jiàn)的是朱子佇立于此，時(shí)而搖頭，時(shí)而擊節(jié)的身影，字里行間，沉浸著無(wú)盡的哀思與惋惜。江為似一顆流星，但文學(xué)段位不可謂不高，留世詩(shī)作僅存八首，殘句二，皆屬佳作，流傳甚廣，如《岳陽(yáng)樓》中的“晚葉紅殘楚，秋江碧入?yún)恰?，《瀑布》中的“萬(wàn)里朝滄海，千尋出白云”，此等美景，何其誘人？《旅懷》中的“半夜聞鴻雁，多年別弟兄”以及“月寒花露重，江晚水微煙”等等，都具有無(wú)限的故事想象力和豪情傳染力！這些詩(shī)句無(wú)不展示出詩(shī)人觀察細(xì)微的特點(diǎn)與清新明麗的風(fēng)格，尤為對(duì)人生離合的深刻感悟。

流水依舊，山色依然，唯有詩(shī)心與學(xué)問(wèn)的交融在歷史長(zhǎng)河中愈發(fā)瑩潤(rùn)。朱子與江為的詩(shī)風(fēng)迥異，一個(gè)豁達(dá)，一個(gè)寫(xiě)實(shí)，他們的詩(shī)緣，共同構(gòu)筑了一幅生動(dòng)的文學(xué)畫(huà)卷，更是為這片土地增添了幾分文化的厚重與深情，遺憾的是，這些可歌可泣的故事，正史并無(wú)記載，正如錢穆先生所言：歷史，沒(méi)有過(guò)去，只有現(xiàn)在與未來(lái)。

漫步考亭，尋尋覓覓，瀛洲橋畔再回首，考亭渡口煥新姿，其景，有文化的考亭村民，已在古老的渡口立了個(gè)碑，曰“僑心渡”，右側(cè)便是那棵千年古樟“樹(shù)抱佛”，中華一絕，相傳，也是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念朱子與江為的這段詩(shī)緣與悲歌而種的，未曾褪色的傳說(shuō)，而今已變成一道考亭之旅的網(wǎng)紅“打卡”點(diǎn)；其情，其所蘊(yùn)含的深刻寓意早已穿越時(shí)空，或許，是仁者見(jiàn)人，仁者無(wú)敵，唯善永恒；或許，是智者見(jiàn)慧，渡人渡心渡自己；或許，還是在告訴世人，莫道“江郎”才已盡，一枝一葉總關(guān)情，光陰指尖，擷云佐雨，萬(wàn)闋風(fēng)情，哪一份看得見(jiàn)山、守得住水，記得住鄉(xiāng)愁的家國(guó)情懷，猶如潺潺不絕的麻陽(yáng)溪水，滋養(yǎng)著一代代的潭陽(yáng)兒女……

為之鼓與呼，我心飛翔！