天道地道人道行：碳票貨幣共筑平等世界

文/杭州長(zhǎng)老

觀世間文明之三元，乃物質(zhì)、精神、道德之鼎足。物質(zhì)文明，顯于人與自然之和合共生；精神文明，見(jiàn)于人與人之和諧共處；道德文明，則體現(xiàn)于人與社會(huì)之協(xié)調(diào)發(fā)展。此三者，相輔相成，共筑文明之基。

天地之間，萬(wàn)物并育而不相害，道之行也。人與天地并生，循因果之律，天道為因，地道成果，因果不爽，老子所言之“道可道”，即此理也。道者，生命平等之要義；德者，生存差異之價(jià)值。生命與生存，交織成道德之經(jīng)緯，維系世間秩序。

然科技日新月異，于生命起源之奧秘，尚懵懂無(wú)知。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，乾坤交替，乃生命誕生之秘；自然守規(guī)，規(guī)律護(hù)自然，生命存續(xù)之基；自然創(chuàng)規(guī)，生命發(fā)展之源。此三大定律，乃宇宙萬(wàn)物生成演化之哲學(xué)根基。

今世之亂象，源于經(jīng)濟(jì)之偏頗，貨幣單一，分配不均，勞動(dòng)貶值，人性貪婪自私，道德淪喪。科學(xué)之誤，在于不識(shí)生命之真諦，萬(wàn)物皆有靈，靈魂依附物質(zhì)，物質(zhì)即金，金生水，水生萬(wàn)物。植物、動(dòng)物、人類，皆靈性生命，其魂為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交感，接天地之靈氣，知四時(shí)之變化，生生不息。

靈性生命，吸天地之能量，輪回轉(zhuǎn)世，科學(xué)未知其奧。接收能量，即接收信息，信息保生命之靈明，肉體得以運(yùn)動(dòng)，精神得以振奮。人之生命，男女陰陽(yáng)交融，陰陽(yáng)平衡，乃生命之本。人之魂，陰陽(yáng)能量，接天地之正負(fù)電，智慧由此生。

學(xué)問(wèn)之道，有術(shù)有道。術(shù)者，聰明人之所學(xué)；道者，需智慧以悟。人若唯權(quán)是崇，唯利是圖，則靈魂之智慧難以激活。

生命之魂，平等為基。平等生差異，差異顯智慧，智慧化容貌，容貌成物質(zhì)。故碳票之平等，乃保生命之平等；平等碳票之差異，乃智慧之源；智慧之差異，體現(xiàn)于碳票之合理分配，非今日之貧富懸殊之貨幣所能及。

是以，古語(yǔ)有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”人當(dāng)順應(yīng)天道，修身齊家治國(guó)平天下，以道德為本，精神為魂，物質(zhì)為基，共筑和諧文明之世。

觀東西方文明之演變，如日月之更迭，各具特色。東方文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，皇權(quán)為軸，雖歷經(jīng)滄桑，然其內(nèi)核恒久未變，乃權(quán)力之傳承與守護(hù)。西方文明，則如江河之水，滔滔不絕，致力于社會(huì)制度之革新，追求公平與合理，是以科技經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，超越東方。

然則，世間萬(wàn)物，非二元所能盡述，乃生命平等之差異，織就人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧共生之網(wǎng)。自然之本質(zhì)，乃規(guī)律之所在，人處其中，當(dāng)循生命平等之規(guī)律，以高度自律，護(hù)人類文明之自治。此為人之生存之道，亦自然遵守規(guī)律之要義也。

自然與規(guī)律，如陰陽(yáng)之相生，唯物與唯心，亦如日月之并明。自然遵守規(guī)律，方能得規(guī)律之庇佑，此即唯物與唯心之辯證，亦事物產(chǎn)生存在之因果定律。人之靈，一維空間之能量；魂，二維空間之質(zhì)量；肉體，三維空間之?dāng)?shù)量。由點(diǎn)及面，物之形式得以呈現(xiàn)。人目所見(jiàn)，僅三維之物質(zhì)，而物質(zhì)之源，實(shí)乃二維之質(zhì)量，質(zhì)量又源于一維之能量，此乃宇宙之奧秘也。

負(fù)正之靈，意識(shí)之所在；帶電負(fù)正，天地之象征。陰陽(yáng)之魂，精神之載體；不帶電陰陽(yáng)，人之本真。自然創(chuàng)造規(guī)律，生命得以誕生，此乃因；規(guī)律守護(hù)自然，生命得以綿延，此乃果。自然遵守規(guī)律，實(shí)現(xiàn)規(guī)律之守護(hù)，此即因果定律，老子所言之“道可道”也。佛教云“色不異空，空不異色”，亦即此理，乃人類文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之必須遵循之因果報(bào)應(yīng)定律。

負(fù)正電子，擁八方之力，成電磁之場(chǎng)，構(gòu)生命之意識(shí)，植物之記憶，動(dòng)物之思維，人類之智慧，皆由此生。能量之分，僅帶電與不帶電之別，而世間萬(wàn)物之規(guī)律與奧秘，皆可由此領(lǐng)悟。

觀事物之本質(zhì)，需透過(guò)現(xiàn)象之迷霧，從自然之角度，析事物之客觀規(guī)律；從唯物之視角，窺唯心之辯證關(guān)系。此即邏輯學(xué)之精髓所在。若無(wú)邏輯思維能力，僅能從對(duì)立之角度視矛盾，以法律為刃，然法律非萬(wàn)能之鑰，反可能成矛盾之催化劑，使矛盾不斷轉(zhuǎn)化、增生、升級(jí)。

人性之弱點(diǎn)，在于重結(jié)果而輕原因。今日之法律，亦多陷此誤區(qū)，重結(jié)果而忽世事之因果，致法律法規(guī)有失公允，道高一尺，魔亦高一丈。蓋因世間萬(wàn)物之產(chǎn)生存在，皆遵循因果之定律。故當(dāng)以超凡之智慧，觀天地之變化，明因果之律，方能洞察文明之真諦，促進(jìn)東西方文明之交流與融合，共筑和諧共生之美好未來(lái)。

世間萬(wàn)物，生生不息，皆循天道而行。父母生養(yǎng)兒女，如自然之春種秋收，此為人倫之天道，不可違逆。而兒女侍奉雙親，使之老有所養(yǎng)，此乃地道之常，亦為人子之責(zé)。萬(wàn)物生命，皆需遵循自然之規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)自然之和諧，此即因果報(bào)應(yīng)之定律，萬(wàn)事萬(wàn)物皆由此而生滅。

然觀今日之世，人心不古，為求一己之利，不惜勾心斗角，貪婪自私之性盡顯無(wú)遺。社會(huì)矛盾因此而起，日益尖銳復(fù)雜。此皆源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配之不公，未能保障人人皆有基本之生存權(quán)。人生而平等，理應(yīng)享有平等之經(jīng)濟(jì)分配，然此制度之缺失，導(dǎo)致空間不平等，人人空間難以守恒，人類子孫后代之空間永恒、生命永恒、時(shí)間永恒之三大法則亦難以實(shí)現(xiàn)。

黑與白，對(duì)與錯(cuò)，善與惡，皆由人心之主觀意識(shí)所定。人性之差異，本為自然之理，然需公平公正之社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配制度以引導(dǎo)，方能使人性不趨邪惡。生命平等碳票之非經(jīng)濟(jì)分配制度，旨在保護(hù)人權(quán)之平等，使人與人之間雖有攀比、貪婪、自私之本性差異，卻能共存于共同之利益價(jià)值中。

世人常昧于常理，忽視事物之本質(zhì)。商品之本質(zhì)乃物質(zhì)，物質(zhì)由能源與資源所構(gòu)成，無(wú)物質(zhì)則無(wú)商品。人之生命亦依附于物質(zhì)之上，物質(zhì)即人之生命空間。市場(chǎng)之本質(zhì)，乃人對(duì)商品需求之差異所構(gòu)成。商品之本質(zhì)為物質(zhì)，其本性則為勞動(dòng)，物質(zhì)與勞動(dòng)共同構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)之二元價(jià)值。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配之要義，在于保護(hù)人之生命權(quán)之平等。生命權(quán)平等即空間平等，空間平等即碳票，碳票即生命與生存之人權(quán)平等。人人皆應(yīng)有一份生存所必需之物質(zhì)保障，此乃人權(quán)平等之基石。若無(wú)此基石，而空談市場(chǎng)，則如建空中樓閣，難以持久。消費(fèi)市場(chǎng)之不振，朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨之景再現(xiàn)，皆由此而起。

有錢者憑借權(quán)力與資本，可輕易獲取財(cái)富，甚至通過(guò)無(wú)人化、智能化之手段以賺取更多。然智能化機(jī)器人、無(wú)人化工廠之本質(zhì)，乃大量消耗地球之能源資源以實(shí)現(xiàn)其運(yùn)作。地球資源乃人類共有之財(cái)富，人人皆有平等消耗資源之權(quán)力。平等碳票之制度，即在于保障此權(quán)力之實(shí)現(xiàn)。

大自然之能源與資源，若被用于制造機(jī)器人、無(wú)人化工廠等，非但剝奪了普通大眾勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值之機(jī)會(huì)，亦掠奪了人類之生存空間。人與自然本應(yīng)和諧共生，然此等做法卻導(dǎo)致人與自然嚴(yán)重對(duì)立。更有甚者，此等做法亦剝奪了人自然死亡之權(quán)力，使人之生命價(jià)值得以貶低。

故碳票與貨幣之二元分配制度，實(shí)為必要之舉。此制度可使地球資源為人類共享，利用科技之力將資源轉(zhuǎn)化為人類之物質(zhì)財(cái)富。同時(shí)以平等碳票象征生命平等、政治平等；以貨幣象征生存平等、經(jīng)濟(jì)平等。如此方能保護(hù)生命與生存之人權(quán)平等，使政治經(jīng)濟(jì)利益和諧統(tǒng)一于平等之中。唯有如此，全人類方能共享文明進(jìn)步之發(fā)展成果。