編者語(yǔ)：

鄭州窯是中國(guó)陶瓷史上第一個(gè)御窯。說(shuō)起鄭州窯青瓷，就要先認(rèn)識(shí)柴窯的歷史、地位和瓷器特點(diǎn)。柴窯是中國(guó)六大名窯之首，世傳柴窯是五代十國(guó)后周皇帝周世宗柴榮所設(shè)的御窯。出產(chǎn)的瓷器以青瓷為主，文獻(xiàn)記載“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤(rùn)細(xì)膩有細(xì)紋”為柴瓷的主要特點(diǎn)。但對(duì)于柴窯瓷的真面目，至今還是千古之謎。

鄭州窯青瓷燒制技藝傳承人、鄭州窯青瓷研究院長(zhǎng)孫軍，20多年來(lái)一直在探尋與復(fù)燒柴窯瓷。他的復(fù)燒紫窯瓷品，獲河南省“中原貢品”保護(hù)名錄。要知道這是一代又一代考古人與陶瓷人的夢(mèng)想。

作者｜白鹿新聞首席藝術(shù)評(píng)論員金一斌

今年5月，由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展基金會(huì)舉辦的首屆傳統(tǒng)工藝大國(guó)非遺工匠評(píng)選活動(dòng)揭曉，來(lái)自全國(guó)的60位傳統(tǒng)工藝名家獲得這一稱號(hào)。鄭州窯青瓷燒制技藝傳承人孫軍榮膺“傳統(tǒng)工藝大國(guó)非遺工匠”稱號(hào)。

據(jù)報(bào)道，此次評(píng)選旨在對(duì)為中國(guó)傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的人員做出表彰，激勵(lì)更多的從業(yè)者追求卓越的工匠精神，讓傳承千年的中華絕技再現(xiàn)盛世華光。全國(guó)60位傳統(tǒng)工藝名家最終脫穎而出，他們代表了當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝的最高水平。

這位先后榮獲中國(guó)百位非遺年度人物、當(dāng)代薄胎青瓷制作技藝起源創(chuàng)始人、河南省傳統(tǒng)工藝突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、河南省陶瓷行業(yè)領(lǐng)軍人物等榮譽(yù)稱號(hào)的孫軍，為了尋找復(fù)燒柴窯瓷這個(gè)夢(mèng)想，毅然辭去公職，潛心研究復(fù)燒技藝。

“柴氏窯色如天，聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器?！边@是這是中國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)柴窯的記載。

筆者寫過(guò)《那個(gè)追尋“雨過(guò)天青”的人》，寫的就是孫軍。

“古老的東方有一條河，它的名字叫黃河……”黃河被國(guó)人稱為“母親河”，在中國(guó)歷史上，黃河給人類文明帶來(lái)了巨大的影響。

緊鄰黃河邊，著名的花園囗，有一座重要的文化標(biāo)志：鄭州窯中國(guó)青瓷標(biāo)本博物館。這個(gè)博物館陳列著國(guó)內(nèi)100余座青瓷窯口的10萬(wàn)多片青瓷標(biāo)本：商代原始青瓷、戰(zhàn)國(guó)青瓷、越窯、湖田窯、長(zhǎng)沙窯、耀州窯以及河南各地金元之前的數(shù)十家青瓷窯口，琳瑯滿目。這個(gè)博物館為什么要陳列百余座青瓷窯口的青瓷標(biāo)本？還這么多，顯然是為研究，是為了一個(gè)夢(mèng)想。

這夢(mèng)想，就是讓失傳千年的鄭州窯青瓷制作技藝再回人間，重放異彩。

《瓷史》記載說(shuō)：“五代數(shù)十年間，其瓷窯可考者有五，曰鄭州窯、耀州窯、宣州窯、南平窯、越州窯”，鄭州窯為諸窯之冠。然而，自五代后，鄭州窯柴瓷就神秘地消失了。

神秘消失了千年，還能尋找回來(lái)嗎？如果能尋找回來(lái)，千年來(lái)，可能早就有人把它尋找回來(lái)了。要不柴瓷怎么也不會(huì)被稱為當(dāng)今中國(guó)古陶考古領(lǐng)域的最大懸案！

文獻(xiàn)稱鄭州窯為御窯，是五代后周所立，其開創(chuàng)的天青釉瓷影響特別深遠(yuǎn)，有“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”之說(shuō)。

“這么好的青瓷就怎么失傳了？失傳了，怎么就沒(méi)人重新找回來(lái)？”

二十多年前，一個(gè)叫孫軍的年輕人站在黃河岸邊這樣問(wèn)。

這個(gè)當(dāng)年陶瓷家族里最具魅力的天青釉瓷器，讓這個(gè)年輕人深深著迷了，他面對(duì)黃河吶喊著：“我一定要把柴瓷找回來(lái)！找回來(lái)！”

孫軍告訴自己，哪怕“青絲暮成雪”也要找回這失傳千年的柴瓷，哪怕“千金散盡”，也要讓夢(mèng)想成真。

這個(gè)喜歡陶瓷的年輕人，那時(shí)已對(duì)鈞瓷和汝瓷有了一定的研究，正是在對(duì)這兩個(gè)中國(guó)古代重要窯口的深入研究和探索中，使他發(fā)現(xiàn)了消失于歷史長(zhǎng)河的鄭州窯柴瓷，并為之著迷。

那是1997年，孫軍偶然來(lái)到汝瓷產(chǎn)地寶豐清涼寺，第一次近距離考察接觸汝瓷（當(dāng)時(shí)汝瓷窯址還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，直到2000年才開始發(fā)掘），并帶著大量青瓷標(biāo)本后，鉆進(jìn)圖書館探尋河南古代名窯時(shí)，在古籍里與鄭州窯“相遇”了，“相遇”之后，他就把心思放在尋找鄭州窯的“蛛絲馬跡”上，通過(guò)這些“蛛絲馬跡”來(lái)尋找柴瓷遠(yuǎn)古的足跡，只有厘清柴瓷的概念，理清鄭州窯的特點(diǎn)與脈絡(luò)，才能與其他的青瓷作比較，制作出文獻(xiàn)中記載的柴瓷作品。

為了這心中的夢(mèng)想，孫軍到處尋找資料，還到日本、中國(guó)臺(tái)灣等地尋找文獻(xiàn)，他收藏的陶瓷文獻(xiàn)書籍有二千多本。他還去各地的博物館看青瓷，同時(shí)遠(yuǎn)赴十多個(gè)省市一百余座青瓷窯口，搜集青瓷標(biāo)本。有的窯口跑了數(shù)十次，來(lái)來(lái)回回，跑了多少路，數(shù)不清，數(shù)得清的是那登記后的一片片青瓷標(biāo)本，從第一片，到第十萬(wàn)片，耗費(fèi)了二十多年的時(shí)光。

那時(shí)他是滿腔熱情，有“奔流大海不復(fù)回”的意志和毅力，如果知道尋回鄭州窯青瓷需要這么漫長(zhǎng)的時(shí)間，春夏秋冬七千日，是今天，不知他是否有這樣的勇氣與氣魄？

▲鄭州窯青瓷正碧茶盞

一袋一袋地把標(biāo)本背回來(lái)，一片一片地整理記錄，觀察、比較、分析、研究……就這樣一步步地逼近柴瓷的真相。

柴瓷究竟長(zhǎng)成咋樣？它的本來(lái)面目是什么？要揭開這面紗，就必須從柴瓷的特點(diǎn)來(lái)尋找真相。鄭州窯為諸窯之冠，就是有著其他窯達(dá)不到的“天花板”。

這“天花板”讓孫軍常常夜不能寐，有一個(gè)晚上他睡在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)。屋外下著雨，淅淅瀝瀝的，孫軍悄悄地離開了臥室來(lái)到了書房，他翻看著自己這么多年的研究筆記，看看能不能尋找著突破口？

外面的雨停了，他拉開窗戶，天已亮了，這時(shí)一縷陽(yáng)光從云層中照射出來(lái)，云層間露出美麗一抹青色……

對(duì)啊，“雨過(guò)天青云破處！”孫軍開著車，跑到了野外，他不是等煙雨，等的是那雨過(guò)天空的顏色。

從此之后，每當(dāng)雨過(guò)天晴，他都要觀察這雨過(guò)天空的顏色，用相機(jī)拍下那一幅幅“天青色”的天空。孫軍還委托經(jīng)常駕駛越野車到無(wú)人區(qū)旅游采風(fēng)的好友樊祥龍幫他拍攝雨過(guò)天青色。他把這些顏色與標(biāo)本中的一百多種青瓷反復(fù)比較，確定哪一種才是那柴瓷的“天青色”？

薄是鄭州窯柴瓷區(qū)別于汝瓷、鈞瓷等其他青瓷的一大特點(diǎn)，但相對(duì)而言，破解“天青色”更難。為了破解這“天青色”，他翻古書、尋照片、配礦料、改細(xì)節(jié)，一個(gè)配方調(diào)整燒制了五年時(shí)間，終于燒出了那理想中的顏色。

“我不敢說(shuō)我燒出的一定就是千年前的柴瓷，但越來(lái)越逼近歷史記載中的柴瓷?！睂O軍的這話是實(shí)事求是的。

不管怎么說(shuō)，孫軍這種精神是可嘉的，2021年4月鄭州市政府公布鄭州窯青瓷燒制技藝為第七批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目，這年6月，鄭州窯青瓷榮膺中原貢品保護(hù)名錄，孫軍也成了鄭州窯青瓷燒制技藝傳承人，這當(dāng)然是對(duì)孫軍恢復(fù)柴瓷的最好肯定。

《鄭州窯青瓷雙連壺》是孫軍復(fù)燒柴窯瓷的代表作，制作精美，美輪美奐，是一件“與古為新”的佳作。

這是孫軍依據(jù)國(guó)寶級(jí)器物同比例創(chuàng)意而成，原器出土于被譽(yù)于中國(guó)第一村即5000年前鄭州大河村遺址，是鄭州市代表性文化地標(biāo)符號(hào)。

《鄭州青瓷雙連壺》左右器體高度相同，線條優(yōu)美，與原器體相比兩壺連接部分更小，讓器體顯得更加精致，釉色為天青，表面平滑干凈無(wú)裂紋，青中透白，乍一看是綠色，但走近看卻透著一種淡白色，時(shí)而還給人一種淡灰色的感覺(jué)，可謂是“一步三色”，變化微妙，這獨(dú)特的工藝，不禁讓人產(chǎn)生“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”的遐想。

說(shuō)易做難，天青瓷的“明如鏡”，是來(lái)形容鄭州青瓷具有鏡子一般的光感，而要達(dá)到這種效果，首先是釉中的礦物質(zhì)在遇高溫后產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，其次，上釉時(shí)需要均勻平滑，這就需要手工藝人高超的上釉技藝。鏡面的效果實(shí)際上就是一種光感，能讓瓷器更加光彩奪目。

為了這種“光感”，孫軍是一次次嘗試，一次次失敗，但功夫不負(fù)有心人。

“薄”也是對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)中的“薄如紙”。薄，凸顯技藝的難度，同時(shí)也是能在燈光下體現(xiàn)瓷器魅力的主要原因——加上燈光有透和暖的美感。

為了這個(gè)“薄”，孫軍去全國(guó)瓷區(qū)尋找手拉坯技藝高超的師傅?！多嵵萸啻呻p連壺》的薄也是一大特點(diǎn)，可以在燈光下散發(fā)出一種新的韻味。燈光下薄的特質(zhì)顯現(xiàn)出來(lái)，薄胎在燈光下將光透了出來(lái)，光線集中位置與周邊的顏色卻不同，這也是“一步三色”的原因。當(dāng)色彩以某個(gè)點(diǎn)為中心，周邊逐漸變化使人有一種立體的光感，就像黑洞一般使人著迷，但是這種光感透著溫暖和遐想，這也是《鄭州青瓷雙連壺》薄胎彰顯的一大藝術(shù)特色。

“詩(shī)情畫意，只在闌桿外”是宋代詞人周密在《清平樂(lè)·橫玉亭秋倚》中詩(shī)句，給人一種世間絕美景色的遐想，這是一種恬靜、一種優(yōu)美、一種溫馨， 而青瓷雙連壺就具有這樣的美感。

《鄭州窯青瓷雙連壺》無(wú)論是器型上的優(yōu)美，還是在釉色上的溫潤(rùn)，或是壺聲的悠長(zhǎng)，無(wú)不在樸素中散發(fā)出一種動(dòng)人的力量，而鄭州窯青瓷雙連壺這一“景”已經(jīng)傳達(dá)無(wú)限的“情”，是一件極具詩(shī)情畫意的藝術(shù)品。鄭州窯青瓷雙連壺的成功燒制，折射出黃河文化千年傳承的魅力，是生生不息的中華文明結(jié)出的一個(gè)碩果，也是孫軍開拓了中國(guó)薄胎青瓷藝術(shù)新的表現(xiàn)空間。

《鄭州窯青瓷向陽(yáng)花瓶》是手拉坯成型，坯體采用細(xì)雕工藝，施鄭州窯青釉，釉色溫潤(rùn)如玉，典雅端莊。作品展現(xiàn)了精湛的拉坯技能、嫻熟的繪畫功底和高超的雕刻能力，是青瓷裝飾藝術(shù)的新的表現(xiàn)形式。

《鄭州窯青瓷扁足祥云鼎》借鑒出土于鄭州的青銅器，該器物是三千年前鄭州匠人的匠心手作。孫軍用手拉坯與模具成型相結(jié)合的辦法進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。該作品通體施鄭州窯青釉，宛如碧玉，造型唯美典雅，如夢(mèng)如幻。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睂O軍通過(guò)多種創(chuàng)作手法，制作出形式多樣，豐富多彩的藝術(shù)力作來(lái)，這就是藝術(shù)的生命，也是奠定孫軍“復(fù)燒柴窯瓷第一人”的主要之因。

白鹿大國(guó)工匠主編：金一斌

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