七殺詩(shī)——張獻(xiàn)忠天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，世人猶怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。人之生矣有貴賤，貴人長(zhǎng)為天恩眷。人生富貴總由天，草民之窮由天譴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來(lái)，都門(mén)懶筑黃金臺(tái)。狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。山頭代天樹(shù)此碑，逆天之人立死跪亦死!

張獻(xiàn)忠（1606－1647），字秉吾，號(hào)敬軒，明末著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。他出生于四川大足（今屬重慶），少年家境貧寒，以務(wù)農(nóng)為生，后來(lái)參軍并接受一定的軍事訓(xùn)練。明末時(shí)期，因天災(zāi)連年、賦稅沉重、官府腐敗，民不聊生，張獻(xiàn)忠最終揭竿而起，成為明末農(nóng)民起義的主要人物之一。他的生平既充滿(mǎn)傳奇，又極具爭(zhēng)議。以下從幾個(gè)方面講述他的經(jīng)歷與影響。

1. 起義與征戰(zhàn)

張獻(xiàn)忠最初在陜西境內(nèi)與另一位著名起義領(lǐng)袖李自成分屬同一支起義軍。他性格粗豪，作戰(zhàn)勇猛，很快在義軍中嶄露頭角。1629年，他正式起義，率部輾轉(zhuǎn)于陜西、河南、四川、湖北等地，與明軍展開(kāi)激烈對(duì)抗。

1631年，他曾被招撫，但不久后因不滿(mǎn)官府的限制重新起兵。1635年，他與李自成分道揚(yáng)鑣，各自發(fā)展勢(shì)力。張獻(xiàn)忠在軍事行動(dòng)中表現(xiàn)出極強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，多次打破明軍的圍剿，但也因其暴烈的行事風(fēng)格備受爭(zhēng)議。

1636年，他率部南下四川，占領(lǐng)重慶，開(kāi)啟了在四川地區(qū)的軍事活動(dòng)。他采用“殺富濟(jì)貧”等手段吸引貧苦農(nóng)民加入隊(duì)伍，但也因屠殺和暴力而逐漸引發(fā)恐懼和敵視。

2. 建國(guó)大西

1644年，明朝滅亡，張獻(xiàn)忠趁機(jī)稱(chēng)王，于成都建立“大西國(guó)”，稱(chēng)大西王，改元“大順”。他采取了一系列措施以鞏固政權(quán)，包括推行賦稅改革、分田地給貧苦農(nóng)民、打擊豪強(qiáng)地主等。然而，他的統(tǒng)治充滿(mǎn)矛盾。一方面，他試圖建立一個(gè)平等的社會(huì)；另一方面，他對(duì)反抗者和敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施了嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓。

最為著名的是所謂的“張獻(xiàn)忠屠蜀”事件。張獻(xiàn)忠屠川，又稱(chēng)“張獻(xiàn)忠屠蜀”，是歷史上關(guān)于明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠在四川地區(qū)統(tǒng)治時(shí)期的一段爭(zhēng)議性事件。根據(jù)傳統(tǒng)記載，張獻(xiàn)忠在四川發(fā)動(dòng)了一系列大規(guī)模屠殺，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝阡J減。但近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這一事件的真實(shí)性、規(guī)模及其前因后果有不同的解讀。以下從背景、原因、經(jīng)過(guò)與影響幾個(gè)方面分析這一事件。

1. 前因：明末的四川亂局

在張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川之前，四川已經(jīng)是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的地區(qū)。明末的四川因自然災(zāi)害、官府腐敗、豪強(qiáng)兼并，社會(huì)矛盾極為尖銳。從1620年代起，民變與叛亂不斷，明軍與起義軍在四川激烈交戰(zhàn)，導(dǎo)致大量人口逃亡。

與此同時(shí)，四川還面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)崩潰。田地荒蕪、商貿(mào)停滯、賦稅沉重，使四川逐漸成為明末亂世中的一片廢墟。這一背景為張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川并建立“大西國(guó)”提供了條件。

2. 原因：張獻(xiàn)忠屠殺行為的動(dòng)機(jī)

張獻(xiàn)忠在四川的屠殺行為有多種可能的原因，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.政治統(tǒng)治需要：

張獻(xiàn)忠建立“大西國(guó)”后，為了穩(wěn)定政權(quán)，對(duì)四川原有的明朝遺民、地主豪強(qiáng)及反對(duì)勢(shì)力展開(kāi)了大規(guī)模鎮(zhèn)壓。他對(duì)四川的忠明勢(shì)力極為仇視，認(rèn)為他們是潛在的叛亂者。

2.軍事疑慮和猜忌心理：

張獻(xiàn)忠性格多疑，對(duì)反叛和不忠行為采取極端手段。他在軍事上面臨南明和清軍的雙重壓力，導(dǎo)致他對(duì)四川百姓也產(chǎn)生了深重的猜忌，屠殺成為“消滅敵對(duì)勢(shì)力”的手段。

3.資源爭(zhēng)奪與控制：

四川在張獻(xiàn)忠統(tǒng)治前已人口稀少，但資源匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境讓他認(rèn)為，減少人口可以緩解對(duì)糧食和土地的壓力。

4.性格與理念：

張獻(xiàn)忠性格暴烈，行事極端。他奉行“殺富濟(jì)貧”的政策，但這種對(duì)統(tǒng)治階層和敵對(duì)者的極端仇恨逐漸蔓延到普通百姓。

3. 經(jīng)過(guò)：屠川的主要行為

張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川后，在成都建立大西國(guó)，并推行一系列統(tǒng)治措施。他的屠殺行為主要發(fā)生在以下幾種情況下：

1.全面清剿反抗勢(shì)力：

張獻(xiàn)忠對(duì)四川反對(duì)他的官紳、地主和明朝遺民發(fā)動(dòng)了一系列屠殺。例如，他曾下令處死一城百姓，只因懷疑他們通敵。

2.屠城與“七殺碑”：

有記載稱(chēng)張獻(xiàn)忠在成都立“七殺碑”，聲稱(chēng)“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)一德以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺”，以此為自己屠殺行為辯護(hù)。但現(xiàn)代研究對(duì)“七殺碑”的真實(shí)性持懷疑態(tài)度，認(rèn)為可能是清朝或地方官員后期添加的宣傳內(nèi)容。

3.連坐與擴(kuò)大化：

張獻(xiàn)忠采取株連的方式處理叛亂或泄露機(jī)密者，不分?jǐn)澄?，擴(kuò)大了屠殺范圍。

4. 后果與影響

張獻(xiàn)忠的屠殺行為給四川社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，無(wú)論屠殺規(guī)模是否如傳統(tǒng)記載那樣夸張，其后果都極為慘重：

1.人口銳減：

據(jù)清朝地方志記載，張獻(xiàn)忠統(tǒng)治四川時(shí)，人口從300多萬(wàn)驟減到不到50萬(wàn)。但現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，這一數(shù)字可能包括明末其他戰(zhàn)亂、瘟疫和人口外遷的因素，而非單純由張獻(xiàn)忠屠殺造成。

2.經(jīng)濟(jì)崩潰：

屠殺導(dǎo)致大面積土地荒廢，城市被毀，四川經(jīng)濟(jì)體系徹底瓦解。清朝入關(guān)后，四川成為一片廢墟，被迫進(jìn)行大規(guī)模“湖廣填四川”的移民政策來(lái)恢復(fù)生產(chǎn)。

3.張獻(xiàn)忠的形象爭(zhēng)議：

張獻(xiàn)忠的屠川行為成為清朝宣傳的重要內(nèi)容，用以抹黑明末農(nóng)民起義軍。然而，這一形象在近代研究中逐漸得到反思，一些學(xué)者認(rèn)為，張獻(xiàn)忠的暴行記錄可能被清政府夸大或篡改。

結(jié)論

張獻(xiàn)忠屠川的前因后果是明末復(fù)雜社會(huì)矛盾與歷史轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。盡管傳統(tǒng)記載中張獻(xiàn)忠的暴行被認(rèn)為是四川人口銳減的主要原因，但現(xiàn)代研究表明，戰(zhàn)亂、瘟疫和移民潮的共同作用才是更全面的解釋。張獻(xiàn)忠的屠川行為無(wú)疑是暴力統(tǒng)治的極端體現(xiàn)，但對(duì)其歷史評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)背景與政治目的進(jìn)行客觀(guān)分析。

3. 最后的歲月

張獻(xiàn)忠的“大西國(guó)”只存在了三年。1646年，清軍與南明聯(lián)合圍攻四川，張獻(xiàn)忠一方面試圖北上與李自成合作，另一方面又在成都頑抗清軍。1647年，他在四川西充鳳凰山與清軍交戰(zhàn)時(shí)中箭身亡。他的死標(biāo)志著明末農(nóng)民起義的全面衰落，也為“大西國(guó)”畫(huà)上了句號(hào)。

4. 歷史評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)

他的暴力行為、屠殺政策以及對(duì)四川社會(huì)的破壞，也讓他被部分史學(xué)家視為“殘暴成性”的人物。他的“屠蜀”之說(shuō)特別引發(fā)爭(zhēng)議：一些學(xué)者認(rèn)為張獻(xiàn)忠大規(guī)模屠殺并非真實(shí)歷史，而是清朝與地方勢(shì)力為重建秩序而推卸責(zé)任的政治宣傳。